نزديکي با همسر در هفت مورد حرام است:
1- در حال احرام.
2- زمان نفاس.
3- در حال اعتكاف.
4- دوران قاعدگى.
5-در حال روزه واجب.
6- زمانى كه زن كم تر از نه سال داشته باشد.
7- جايى كه مرد يا زن طواف و نماز نساء در حج را به جا نياورده باشد.(1)
در غير اين موارد زن و شوهر مي توانند هر نوع لذت جنسي از همديگر ببرند. هر نوع لذتي که از هم ببرند، حرام نيست.

پي نوشت :
1. العروة الوثقى، ج 1، احكام الحائض، السابع و احكام النفاس، مسئله1، و ج 2، المفطرات، الثالث، و اقسام الصوم، السابع و احكام الاعتكاف و احكام النكاح، فصل 2، مسئله1؛
توضيح المسائل مراجع، م 450 و 513 و 1584 .

پاسخ:
رژیم غذایی شما به گونه‌ای باشد که کم ترین تحریک جنسی را به دنبال داشته باشد
عزت نفس شما باید به حدی ارتقا یابد که تصور خود ارضایی را(چه برسد عمل آن) دور از شأن و منزلت انسانی خود بدانید.
بنیه مذهبی شما آن‌ قدر تقویت شود که هیچ‌گاه خود را تنها نپندارید. همواره خود را در محضر خداوند ببینید.
به کارهای درآمدزا (هر چند بسیار اندک) بپردازید تا در 2 تا 4 سال آینده به یک ازدواج عزت‌مندانه نایل آیید.
با مراجعه به روان‌شناس تکنیک‌های تن‌آرامی (ریلکسیشن) را بیاموزید و از این طریق بر مشکل اضطراب خود چيره آیید.
به یک روان‌پزشک یا متخصص غدد مراجعه نمایید. در صورت صلاحدید ایشان به صورت موقتی به مصرف داروهای کاهنده شهوت بپردازید.
به خوبی به تحريك شدن در برخی موقعیت‌های زمانی و مکانی اشاره داشته‌ايد. یا به گفته خودتان آشنا شده‌اید. باید در حد امکان با پرهیز از هرگونه تنهایی به تحريك ‌زدایی در این موقعیت ها بپردازید یا نسبت به موقعیت مکانی حمام همین شرایط را تجربه ‌کنید.
در این زمینه باید:
1- فاصله بین وهله‌های استحمام را به حداکثر ممکن برسانید. اگر هفته‌ای سه بار به حمام می‌روید، این زمان را به یک یا دو بار در هفته كاهش دهید.
2- زمان استحمام را طوری تنظیم نمایید که مجالی برای استمنا نیابید مثلا اگر ساعت 8 صبح باید به دانشگاه بروید، زمان حمام را در یک بازه بسیار تنگ زمانی 5 تا ده دقیقه ای قبل از 8 قرار دهید.
3- هرگز در حمام به طور کامل لخت نشوید. مثلا در حالی که هنوز شورت به پا دارید، قسمت فوقانی بدن خود را بشویید. از لیف و صابون زدن به اندام جنسی خود که باعث تحریک آن می شود بپرهیزید.مطمئن باشید صرف تماس آب و صابون با اندام جنسی بدون دست ورزی برای بهداشت آن کفایت می کند.
اما در زمينه علاقه به لواط بايد بدانيد.
عمل لواط یکی از گناهان کبیره است که دارای عواقب دنیوی و اخروی زیادی است.
اگر میل جنسی شما فقط نسبت به همجنس است و نسبت به جنس مخالف احساس خاصی ندارید، امکان وجود اختلال جنسی همجنسگرایی در شما وجود دارد .
همجنس گرایی نوعی اختلال در روند طبیعی است که عوامل متعدد جنسیتی ، روانی ، تربیتی و خانوادگی، فرهنگی و... در آن نقش دارد. این نوع ارتباط نشان از نوعی بیماری است که گاهی مربوط به اختلال جسمی و جنسیتی می شود. در هر حال این مشکل یکی از مشکلات پیچیدة جوامع بشری می‌باشد. درمان واسطه‌ای این امور امکان ندارد. درمان این مشکل مثل قریب به اتفاق مشکلات دیگر نیازمند حضور شخص بیمار نزد متخصص است .
خوشبختانه مراکز تخصصی و فوق تخصصی این گونه اختلالات جنسی در شهرهای بزرگ به ویژه در تهران وجود دارند به عنوان مثال يكي از اين مراكز کلینیک سلامت خانواده مي باشد
نشانی: تهران، میدان فلسطین، خیابان ایتالیا، جنب بیمارستان شهید مصطفی خمینی، تلفن و دورنگار : 88974925-88985918 پست الکترونیک: salamat@shahed.ac.ir
برنامه ساعات ویزیت متخصصان کلینیک سلامت خانواده به شرح زیر می باشد:
سکس تراپیست هایی (درمانگران جنسی) مانند فریدون محرابی، ماهیار آذر، محمدعلی بشارت، راحله امانی، بهنام اوحدی ،محمد خدایاری فرد، مهرداد افتخار اردبيلي و رسول روشن...(که از طریق جستجوی اینترنتی یا 118 در تهران قابل دسترسی می‌باشند) قابل توصیه می باشد.

پاسخ:
دیدن فیلم و عکس سکسی حرام است و خیالپردازی مذکور به قصد بیرون آمدن منی جایز نیست و اگر منی بیرون آید اسمناء است و باید غسل جنابت بکند. (1)
لطفا هر وقت سوال شرعی می پرسید،مرجع تقلید خود را مشخص کنید تا مطابق فتوای او پاسخ داده شود.
پی نوشت:
1. آیت الله خامنه ای، رساله اجوبه الاستفتائات، س 791.

یکی از گناهان کبیره که به آن وعده عذاب داده شده ارتباط نامشروع و زنا می باشد، به خصوص اگر این گناه با زن شوهر دار صورت گیرد؛ بر زشتی و جرم و گناه آن افزوده می شود. خداوند در قرآن می فرماید: "ولا تقربوا الزّنا انّه کان فاحشة و ساء سبیلاً؛ نزدیک زنا نشوید که کار بسیار زشت و بد راهی است". (1)
اگرچه انجام گناه لذت آنی دارد ولی همانگونه که ذکر کرده اید سرانجام گناه جز پشیمانی چیزی نیست. ولی با این حال خداوند راه توبه از هر کناهی را هر چند بزرگ و زشت باشد باز گذاشته است.
آری خدای مهربان راه توبه و بازگشت را برای همه گناه کاران بدون هیچ تفاوتی گشوده است. چرا که رحمت و فضل خداوند از گناهی که انسان در اثر غفلت و نادانی انجام می دهد بالاتر و بزرگتر است. خداوند در قرآن می فرماید:«یا ایها الّذین آمنوا توبوا الی اللّه توبه نصوحاً عسی ربّکم أن یکفّر عنکم سیئاتکم و یدخلکم جنات ٍتجری من تحتها الانهار؛ (2)
ای کسانی که ایمان آورده اید! توبه کنید، توبه خالصی . امید است با این کار پروردگارتان گناهان تان را ببخشد و شما را در باغ هایی از بهشت که نهرها از زیر درختانش جاری است، وارد کند».
توبۀ نصوح، همان توبۀ واقعی است و دارای چهار شرط است: پشیمانی قلبی، استغفار زبانی، ترک گناه و تصمیم بر انجام ندادن در آینده .(3)
بنا بر این با توبه دریچه تازه ای به روی انسان گشوده می شود و سزاوار است انسان بعد از این مواظب اعمال و رفتار خود باشد. با توبه حقیقی نه تنها آثار وضعی و تکلیفی گناه محو می شود و گناهکار از گناهان پاک می گردند، بلکه گناهکار توبه کننده محبوب و دوست خدا می شود! چه این که خداوند، خود فرموده است: "اِنّ الله یحبّ التوابین؛(4) خداوند توبه کنندگان را دوست می دارد.
بنا براین با قلبی شکسته و دلی پشیمان و ناراحت از گناهان ، استغفار کنید . در پیشگاه خدا به گناهان و تقصیرات خود اعتراف کنید . و با خدای خویش عهد ببندید که دیگر به سوی هیچ گناهی نروید و با هیچ نا محرمی رابطه نداشته باشید ، خدا توبه شما را با این شرایط به فضل و کرمش می پذیرد . و هر گز یآس و نا امیدی را به خود راه ندهید؛ آیا نشنیده ای کلام نوازشگر او را که به پیامبر (ص) فرمود : از طرف من به بندگانم بگو : ای بندگان من ، ای کسانی که (با گناه و معصیت‌ها) بر خود ستم روا داشته اید ! از رحمت خداوند نومید نشوید که خداوند(در صورت توبه کردن ) همه گناهان را می‌آمرزد، چه این که او بخشنده و مهربان است".(5)
توبه کار واقعی خود را از مجالس گناه دور می دارد و از عواملی که گناه را وسوسه و تداعی می کند، برحذر می باشد و خود را در پیشگاه خدا شرمنده می بیند و همواره در صدد کسب رضای او می باشد. گناهانى که خداوند حد براى آن‏ها مقرر داشته مانند زنا، واجب نیست کسى براى جبران گناهش نزد حاکم شرع اقرار کند تا بر او حد جارى نماید، بلکه توبه زناکار، پشیمانى از گناه و عزم برترک آن در آینده و سعى در استغفار مى‏باشد. در این جهت فرقى بین زنا و گناهان دیگر نیست.
بنا بر این باید هر چه سریع تر از این گناه توبه کنید و لازم نیست و نباید این گناه را برای کسی بازگو کنید چرا که اعتراف و باز گو کردن گناهی که انسان انجام داده و دیگران از آن خبر ندارند خود گناهی نا بخشودنی است.
در پایان به شما توصیه می کنیم که:
1- به فضل و کرم خداوند امیدوار باشید. هرگز یأس و ناامیدی را به خود راه ندهید و با توبه واقعی زندگی جدیدی، خالی از گناه برای خود شروع کنید.
2- اگر می خواهی زودتر توبه ات قبول شود و بیشتر مورد لطف و رحمت خدا قرار گیری به نماز اول وقت پایبند باش .
3- در دعاها و نمازهای خود و هر گاه به یاد این عمل زشت افتادید از خداوند طلب مغفرت کنید و خود را در مقابل خداوند شرمنده و پشیمان بدانید.
موفق باشید.
پی نوشت:
1. اسراء (17) آیه 32.
2. تحریم (66) آیه 8.
3. ناصر مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 24، ص 290. دارالکتب الاسلامیه، تهران، 1374ش.
4. بقره (2) آیه 222.
5. زمر (39) آیه 53.

سوال شما تا حدودی مبهم است .مشخص نیست که منظور شما از زمان ارگاسم زن به چه معناست، ولی در این مورد توضیح می دهیم.
ارگاسم یا اوج لذت جنسی، حالت فرح‌بخش روانی و جسمانی است که در اثر تحریک جنسی به دست می‌آید . زمانی اتفاق می افتد که تحریک جنسی به حد آستانه ارگاسم برسد. نقاطی در بدن زن که بیش ترین تحریک جنسی را دارا می باشند ،شامل کلیتوریس و نقطه جی می باشد. کلیتوریس در خارج مجرا و در محل چسبیدن لب های کوچک آلت تناسلی به هم در بالای آلت می باشد . در اصطلاح عام به آن چوچوله می گویند. نقطه جی یا جی اسپات یک منطقه حساس در داخل مجرای تناسلی و در فاصله حدود 3 سانتی متری از دهانه مجرا و در دیواره جلویی می باشد (نزدیک به سطح شکم).تحریک این دو نقطه باعث خواهد شد تا هنگامی که تحریک به حد آستانه ارگاسم رسید، اوج لذت جنسی یا ارگاسم ایجاد شود.
ارگاسم در زنان از فرایند پیچیده تری نسبت به مردان پیروی می‌کند، به همین دلیل زمان بیش تری می‌برد تا یک زن به اوج لذت جنسی و ارگاسم برسد (به طور میانگین ۱۰ تا ۲۰ دقیقه). ارگاسم در زنان، یک روند اوج گیری و یک روند تخلیه دارد، به طوری که زمان خاصی برای به وجود آمدن آن نمی‌توان مشخص کرد .ممکن است زمان آن تا یک دقیقه طول بکشد. در حالی که نشانه ارگاسم مردان انزال و خروج منی است. زمانی که تحریک جنسی به حد ارگاسم رسید، ریلاکسیشن به دنبال یک سری انقباضات ریتمیک واژینال رخ می دهد و فرد ارضا می شود. در زنان چیزی مثل مایع منی نداریم که خارج شود، ولی قبل از ارگاسم به دلیل تحریکات جنسی مایع لغزنده کننده ای ترشح می شود که دیواره های داخلی مجرای تناسلی را لغزنده می سازد. ارگاسم در مردان صرفاً با تحریکات بدنی و تماس ایجاد می شود. در حالی که این پدیده در خانم ها بسیار پیچیده تر بوده و تا حد بسیار زیادی به شرایط روحی و ارتباط عاطفی طرفین بستگی دارد.
موفق باشید.

جریان غدیرخم در سال دهم هجری یعنی سال آخر حیات پیامبر بود، که خداوند رسول را مامور کرد، پیام مهمی را به مردم ابلاغ کند. آیه 67 سوره مائده در این مورد نازل گشت:
یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل ...؛ ای پیامبر آن چه را که پروردگار تو نازل کرده، به مردم ابلاغ کن. اگر چنین نکردی، گویا رسالت او را ابلاغ نکرده ای.
عده زیادی از مفسران نزول این آیه را درباره ماجرای غدیر می دانند، (1). عده زیادی از مفسران نیز آیه اکمال دین را درباره ابلاغ ولایت علی (ع ) برای مردم ذکر کرده اند، افزون بر این که مردم نه تنها دیدند پیامبر (ص) علی (ع ) را برای بعد از خود به عنوان رهبر انتخاب نمود، همین مردم در غدیر خم با علی (ع) بیعت کردند.
بزرگان سقیفه بنی ساعده (ابوبکر و عمر) ضمن بیعت با علی (ع ) این مقام را به امام تبریک گفتند. عمر بن خطاب اولین کسی بود که به علی (ع ) در غدیر خم تبریک خلافت ولایت را گفت، (2) به این موضوع فخر الدین رازی که از مفسران بزرگ اهل سنت است، در تفسیر خود در ضمن تفسیر آیه 67 سوره مائده اشاره کرده است. احمد بن حنبل در مستند آن را از براء بن عازب روایت کرده است.(3)
نه تنها در غدیر خم بلکه از روز یوم الانذار که دعوت پیامبر علنی شد، ایشان جانشین خود را معرفی کرد. این سیره مستمر پیامبر بود تا این که در غدیر خم به طور علنی و رسمی به جانشینی حضرت علی (ع ) تصریح و تاکید نمود. در همان جا از عموم حاضران و حتی زنان حاضر برای ایشان بیعت گرفت.
بزرگانی از صحابه که در مدینه بودند، با ابوبکر بیعت نکردند؛ ازجمله:عباس - عموی پیامبر - سلمان فارسی، زبیر بن عوام، عمار بن یاسر، مقداد، براء بن عازب، حذیفه بن یمان، عباده بن صامت، ابوالهیثم بن التیهان می باشد؛ البته عده ای نیز که غرض سیاسی داشتند مثل ابوسفیان با ابوبکر بیعت نکرده بودند، (4).
با توجه به جوّ حاکم بر مدینه که مملو از ارعاب و تهدید بود، کسی جرائت نمی کرد که لب بجنباند، در شرایطی که به دختر پیامبر با آن همه سفارش و منزلت آن هم از زبان پیامبر، توهین و جسارت می شود، وضعیت بقیه مشخص است. می شود گفت برای حبس نفس ها با این کارها زهر چشمی از امت اسلام گرفتند.
قضیه سقیفه بنی ساعده یک کودتای سیاسی بود، و موقعی انجام گرفت که هنوز پیکر مقدس رسول گرامی اسلام دفن نشده بود. مسلمانان متحیّر بودند، پس نمی شود گفت که مردم ابوبکر را انتخاب کردند. بهترین تعبیر این است که بگوئیم عده ای مثل عمر بن خطاب و ابو عبیده جراح ابوبکر را انتخاب، و بر مردم تحمیل کردند. از دوری اهل بیت و صحابی بزرگوار و اختلاف و کشمکش بین انصار و مهاجرین بهره گرفتند و جریان سقیفه را به وجود آوردند.
هر چند سرپیچی گروهی از مسلمانان و صحابه از دستور صریح رسول خدا(ص ) جای تاسف و ناراحتی داشت اما امری عجیب و غیر منتظره نبود. این ها از دستور پیامبر برای رفتن به جهاد نیز سرپیچی کردند و کمی سن اسامه بن زید را بهانه نمودند.
تجزیه و تحلیل حوادثی که در مواقع بحرانی اتفاق می افتد، با حوادثی که در ایام عادی جریان دارد ،متفاوت است. بدون تردید رحلت رسول گرامی اسلام (ص ) یکی از بحرانی ترین موقعیت ها برای مسلمانان بود. همچون بحران های گذشته جمع کثیری از جمله ابوبکر و عمر، نتوانستند تصمیم گیری مناسبی بنمایند، بلکه آنچه را که انتظارش می کشیدند، به اجرا درآوردند. (5
شاهد دیگر بر این مدعا این است که سقیفه را انصار تشکیل داده بودند تا از میان خود خلیفه انتخاب کنند در حالی که اجماع مسلمین اعم از سنی و شیعه این است که خلافت از ان انصار نبوده و اینکه انصار به خاطر مصلحت اندیشی در پی امری خلاف رأی پیامبر باشند نشان می دهد احتمال این امر از سوی مهاجرین نیز ممکن است.

پی نوشت ها:
1-الغدير،الشيخ الأميني، سال چاپ: 1397 - 1977 م، ناشر: دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان ، ج 1 و 2.
2- الغدیر، روایات غدیر
3- مسند احمد، ج 5، 358 و 356 و 347
4- عبدالفتاح عبدالمقصود، امام على بن ابى طالب، (ترجمه سيد محمّد مهدى جعفرى) ج 1، ص 280. بی تا.
5- نهج البلاغه ، خطبه سوم ، معروف به خطبه شقشقیه ؛ امام علی (ع )، عبدالفتاح عبدالمقصود، ج 1، ترجمه سید محمود طالقانی .