پرسش وپاسخ

با عرض سلام اینجانب دارای یک مشکلی هستم که می خواهم با شما در میان بگذارم من به تازگی در یک امتحان استخدامی قبول شده ام و به مراحل مصاحبه و گزینش رسیده ام ولی چون من موی سرم را ژل میزنم و آستین کوتاه هم می پوشم با خود فکر می کنم که اگر در جلسه مصاحبه و گزینش ژل نزنم و یا آستین کوتاه نپوشم شاید ریا کار باشم(البته شما خود می دانید کار خلاف شرعی نیست ولی متاسفانه بعضی مسئولین گزینش شاید سهوا و یا شاید عمدا ظاهر را ملاک قرار می دهند ) و در صورت قبولی چون ریایی قبول شده ام پولم حرام است و خدا از من ناراضی است ولی از آن طرف هم با خود می گویم که اگرخدابخواهد واراده نماید در آن صورت(ژل زدن و آستین کوتاه)پوشیدن و ریا نکردن باز اراده می فرماید و مرا قبول می کند .حال من مانده ام که آیا طبق قوانین عالم عمل کنم و خود را در خطر نیندازم و ظاهرم را بر وفق مراد آنها جور کنم تا شاید بدون ترس قبول شوم و یا به خدا دل ببندم(نمیدانم چنین توکلی عاقلانه است یاخیر) در حالی که میدانم شاید خدا قوانین عالمش را برای من تغییر ندهد و من رد شوم البته شاید خدا لطف کند و اراده نماید که قبول شوم.شما خود می دانید که افراد بی شماری ریایی حق جوانان دیگر را لگد مال می کنند .لطفا در صورت امکان هر چه سریعتر اگر می شود همین امروز جواب پرسشم را بدهید زیرا وقت بسیار تنگ است با تشکر

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
رفتن در محل کار يا مصاحبه با قيافه و ظاهري که خلاف شرع نيست و از طرفي مورد قبول و پذيرش مصاحبه کنندگان يا صاحب کار مي باشد ، نه تنها از مصاديق رياي حرام نيست و در صورت پذيرش حقوق دريافتي حرام نمي باشد ، بلکه ظاهر شدن و پوشيدن لباس مذکور جهت رسيدن به حق خودت و مقصد مطلوب، حکم عقل و تدبير و به کار گيري فراست و زيرکي است که از شخص مؤمن انتظار مي رود .
توکل مفهومش اين است که انسان از ابزارها و راهنمايي چراغ و چراغ داراني که خدا در اختيارش قرار داده، درست و به جا استفاده بکند ، نتيجه را به خدا واگذار کند . بنا براين اگر از چراغ عقل و تدبير در اين خصوص که خلاف شرع نيست ( يعني ژل نزدن و نپوشيدن لباس آستين کوتاه ) استفاده کني ، و بعد نتيجه را به خدا واگذار نمايي ،توکل مطلوبي داشته اي . در غير اين صورت توکل را در جاي نادرستي به کار برده اي.

سلام خسته نباشید. جواب این سوال خیلی برام مهمه. اگر در شرایطی که مردی، زنش را از خانه بیرون کرده باشد و آنها به مدت یک سال از هم دور زندگی کنند و هیچ گونه رابطه جنسی با هم نداشته باشند. باز هم از لحاظ شرعی زن و شوهر محسوب می شوند یا دیگر به هم حلال نیستند؟؟؟

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
زن و شوهر تا وقتي كه از يکديگر طلاق نگرفته باشند گرچه هيچ گونه رابطه اي نداشته باشند با هم زن و شوهر محسوب مي شوند و به يکديگر حلال هستند .(1)
ژي نوشت:
1 . امام خميني ، توضيح المسايل ، احکام نکاح .

من 23 سال دارم. از چند سالی (2 الی 4 سال ) بعد از به بلوغ رسیدن (15 سالگی ) چیزی از غسل نمی دانستم. یعنی تا حدود سن 18-19 سالگی هرگاه جنب می شدم فقط به حمام می رفتم وچیزی از غسل نمی دانستم تکلیف من چیست؟ با تشکر

اگر يقين به جنابت در آن مدت (بعد از بلوغ تا 18 و 19 سالگي )داشته ايد، و غسل جنابت انجام نداده ايد. بايد نمازهايي که در آن زمان بدون غسل جنابت خوانده ايد ، قضا نماييد.(1)

پي نوشت:
1 . آيت الله بهجت ، استفتاات ، ج 1 ، س 706 .

مطلب ارسالی شما بعد تایید مدیریت در سایت نمایش داده خواهد شد.

با سلام 2 سوال دارم 1.من 23 سال دارم من در سن کودکی حدودا 10 سال پیش (دقیقا یادم نیست زیر 15 سال بودم یا بالای 15 سال) یک مرغ از یک جای مشخص با دوستم ربودیم و خوردیم من باید چکار کنم تا بدنم از این مال حرام پاک شود؟ 2.ایا هنگام دیدن عکس یا فیلم یا هر چیزی که باعث شود شهوت انسان بیاید نیاز به غسل میباشد یا نه. ومیتوان نماز خواند؟من نا خواسته هنگام دیدن اینجور چیزها این اتفاق برایم مافتد؟ با تشکر.

پرسش 1:
حرام. شهوت شرح : با سلام 2 سوال دارم 1.من 23 سال دارم من در سن کودکي حدودا 10 سال پيش (دقيقا يادم نيست زير 15 سال بودم يا بالاي 15 سال) يک مرغ از يک جاي مشخص با دوستم ربوديم و خورديم من بايد چکار کنم تا بدنم از اين مال حرام پاک شود؟

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد از کرده خود پشيمان باشيد و صاحب مرغ را راضي کنيد و از درگاه خدا هم پوزش بطلبيد و به اصطلاح توبه نماييد شرط پذيرش توبه اين است که صاحب مرغ را راضي کنيد و از او حلاليت بطلبيد .(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله بهجت ، استفتاات ج 4 ، س 5750 و 5751 .
پرسش 2:
2.ايا هنگام ديدن عکس يا فيلم يا هر چيزي که باعث شود شهوت انسان بيايد نياز به غسل ميباشد يا نه. وميتوان نماز خواند؟من نا خواسته هنگام ديدن اينجور چيزها اين اتفاق برايم مافتد؟ با تشکر.
پاسخ:
اگر هنگام ديدن عکس يا فيلم يا هر چيز ديگر شهوت تحريک شود و مني بيرون آيد غسل لازم است. واگر مني بيرون نيايد بلکه مذي خارج شود غسل ندارد.
توضيح:
مني دو نشانه دارد:
1- با جستن و پرش خارج مي شود.
2- با لذت و شهوت خارج مي شود، البته در مريض لازم نيست با جستن خارج شود بلکه همين که با شهوت و لذت خارج شود مني است.
آبى كه گاهى بعد از ملاعبه و بازى كردن با همسر و تحريک هاي جنسي از انسان خارج مى‏شود(بدون جستن)، و به آن مذى‏مى‏گويند پاك است. نيز آبى كه گاهى بعد از منى بيرون مى‏آيد، و به آن وذى گفته مى‏شود و آبى كه گاهى بعد از بول بيرون مى‏آيد و به آن ودى مى‏گويند، اگر بول به‏آن نرسيده باشد، پاك است. و چنانچه بعد از بول استبراء كند و بعد آبى از او خارج شود شك كند كه بول است‏يا يكى از اينها، پاك مى‏باشد.
پي نوشت:
1.آيت الله بهجت، توضيح المسائل م78و350.

آیا گفتن ذکر ، در دستشویی و حمام اشکال دارد ؟

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
گفتن ذکر در دستشويي و حمام اشکال ندارد(1)
پي نوشت
1. آيت الله مکارم ، توضيح المسائل، مسأله 85؛ علامه مجلسي، حليت المتقين، فصل يازدهم در آداب بيت الخلاء ص: 203.

یکی از لبه های کوچک داخلی فرج دختر بزرگتر است ایا باعث فسخ عقد میشود؟ایا باید موضوع را قبل از ازدواج به همسر اینده باید گفت؟بعد از عقد همسر اگر سوالی در مورد بزرگ بودن لبه داخلی که چرا بزرگتر و یکی کوچکتر هست پرسید چه باید گفت؟با تشکر

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اين نقص باعث فسخ نکاح نمي گردد.
به هيچ وجه لزومي به گفتن اين مسأله نيست.
اين نقص به احتمال زياد مادرزادي مي باشد و هيچ دليل محيطي يا بيروني ندارد. بهتر است قبل از ازدواج با مراجعه به متخصص زنان و زايمان علت و راه درمان اين امر را جويا شويد. هر چه که متخصص در جواب شما بيان داشت ،عيناً همان را براي پاسخ به سؤال احتمالي شوهرتان استفاده نماييد.

با سلام و احترام چرا با وجود این حجم فقر در جامعه و جهان؛ برای چه اینهمه آستانه های مقدس برای طلاکاری گنبدها (حرم امام رضا (ع) و حرم حضرت معصومه (س)) هزینه می کنند. عده ای از مردم می گویند بهتر است این حجم سرمایه و موقوفات صرف رفع فقر یا سرمایه گذاری های موقوفی شود. با تشکر

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
و از اينكه سوال تان را در نهايت ادب و حسن تعبير مطرح نموديد ؛
ساختن ضريح و حرم براي قبور رهبران مذهبي، به عنوان يک رسم و سنتي اجتماعي ، قرن هاست که در جوامع گوناگون به وجود آمده ، منظور کساني که اين کار انجام مي‌دهند، يک نوع احترام و تجليل نسبت به آن شخصيت است . از منظر دين اسلام اين گونه اعمال بيانگر تجليل و تكريم از شخصيت هاست . اگر اين افراد در زمره علما و بزرگان دين به خصوص امامان معصوم و فرزندان آنان باشند ، اين اعمال مصداق تعظيم شعائر الهي است كه در قرآن نشانه تقوي و بسيار ارزشمند دانسته شده است .
به علاوه اين گونه رفتارها در خصوص فرزندان رسول خدا نوعي اظهار مودت و محبتي است كه از فروع دين و مزد رسالت حضرت دانسته شده ، در ساحت ايمان شيعي از جايگاه رفيع و والايي برخوردار است ؛ در نتيجه اين گونه تجليل و تعظيم ها هم ماهيت ديني دارد و هم بسيار ارزشمند است .
اما در خصوص مصداق عملي تعظيم و تجليل و نوع تزيين و تنقيش بارگاه ها ، هر چند ممكن است در مواردي اشتباهات و زياده روي هايي وجود داشته باشد و ضرورت ها در اين ميان فراموش شود ، اما آيينه كاري و طلاكاري به خودي خود نادرست و ناپسند نيست . هر چند كمك به فقرا و نيازمندان از ضرورت هاي اصلي در هر جامعه اسلامي است ، اما در عين حال تكريم و تجليل نمادهاي ديني هم يكي از مهم ترين ابزار ترويج و تبليغ تفكرات ناب و عميق ديني به حساب مي آيد .
در خصوص طلا كاري ها بايد به چند نكته توجه داشت :
1- وقتي بنا بر تكريم و تجليل يك شخصيت بي بديل در بين بشريت مانند يك امام است، بايد تفاوتي بين او و ديگر شخصيت هاي مورد احترام انسان ها و يا بارگاه هاي ديگر سلاطين وجود داشته باشد تا تصور نوعي همساني براي بينندگان حاصل نشود ؛ اين امر در عين كم توجهي اكثر مردم از اهميت بسزايي برخوردار است .
نمونه اين نوع نگرش در بارگاه امامين كاظمين ديده مي شود كه بر خلاف سنت معماري اسلامي و شرقي، روي يك بارگاه دو گنبد قرارگرفته تا نشان دهد در زير اين بقعه دو امام مدفون هستند . براي شيعه هر امام مظهر يك انسان كامل است . بايد اين عظمت و شكوه به شكلي متفاوت ابراز گردد و اين امر تابع سنت هاي جاري اجتماعي در ملل شرقي نگردد .
در نتيجه يكي از اولين سوالاتي كه براي يك بيننده غير مسلمان با ديدن بارگاه امام رضا عليه السلام پيش مي آيد، اين است كه اين همه عظمت و شكوه و هزينه براي يك انسان چه معنايي دارد ؟ اين جاست كه روشن مي شود ما اين افراد را در شمار ديگر شخصيت هاي مورد تكريم و احترام در بين بشر نمي دانيم . نوع تكريم ما منشا عقيدتي و متفاوت دارد.
2- هرچند در اسلام بر حقيقت و روح تعاليم و معارف ديني تاكيد بسيار شده اما ظواهر و امور ظاهري هم از اهميت بسياري برخوردار است . نمي توان تاثير شگرف امور ظاهري را در جلب توجه و تاليف قلوب به سمت اين مكان ها و در نتيجه بهره مندي از معنويت و روحانيت موجود در اين مكان ها ، انكار كرد . دستوراتي استحبابي قبيل خوش صدا بودن موذن و قاري قرآن يا زيبا و آراسته بودن امام جماعت نشان مي دهد كه توجه به ظواهر و بهره گيري از قدرت احساسات و تمايلات بصري و حسي بشر براي رهيافت به حقيقت باطني قابل انكار نيست .
3- نيازمندي انسان گاهي ظاهري و مادي است و گاهي باطني و روحي؛ هرچند در جامعه ما و همه جوامع ديگر نيازمندان مادي كم نيستند ، اما نيازمندان روحي و معنوي در هر جامعه اي به مراتب بيش تر از نيازمندان مادي اند . اين گونه هزينه ها اگر به شكلي انجام شود كه موجب جلب قلوب و ايجاد انس توده ها با حرم ها و توجه به آن امام معصوم گردد و در نتيجه نياز روحي اقشار گوناگون را برطرف نمايد ، ارزشمند تر از رفع برخي نيازهاي مادي آنان است ؛ هرچند توجه به همه ضرورت ها در كنار هم شدني و لازم است .
4- بخش اعظم طلاكاري ها و تزيينات توسط متن جامعه انجام مي شود . ناشي از طلا و جواهراتي است که توسط خود مردم از همه اقشار اهدا مي‌شود، در نتيجه در اين نوع هدايا كه به شكل نذر و يا وقف و مانند آن صورت مي پذيرد ، متولي امور حق تصرف متفاوت و دل خواسته ندارد . چه بسا مامور به صرف اموال در همان مورد نذر است ، البته اگر خلاف شرع و عقل نباشد .
5- از آن جا كه هزينه ها ناشي از اموال دولتي و عمومي يا وجوهات ديني نبوده ، بلكه هداياي مردمي پايه اصلي هزينه ها را تشكيل مي دهد ، معمولا اين تصور هم براي توده جامعه به وجود نمي آيد كه چرا اين همه هزينه براي زيبايي و تزيين اين مكان ها صرف شده است ، بلكه خود مايل به مشاركت در اين امور هستند .
برخلاف تصور بسياري از ما امامان معصوم زندگي فقيرانه و مشقت باري نداشتند ، البته ياده زيستي در همه حال پسنديده است و در امامان ما هم وجود داشته اما به جز برخي حضرات معصومين كه در صدر اسلام و در شرايط سخت جامعه مي زيسته اند ، چنان كه در تاريخ نقل شده باقي امامان زندگي محترم و با جلالتي داشتند . داراي منزل وسيع و غلام كنيز بوده و فعاليت هاي گسترده تجاري و كشاورزي و... داشتند .
البته در كنار همه اين ها اين بزرگواران توجه به فقرا و مساكين و تواضع و خاكساري را فراموش نمي كردند ، در خصوص امام رضا عليه السلام نقل شده كه در خانه خود در وقت غذا سفره بزرگي مي انداختند . همه افراد خانه اعم از خادمان و غلامان حتي خادمان اصطبل را بر آن مي نشاندند و با دست خود از بهترين غذاها براي آن ها مي كشيدند ، آن گاه خود شروع به ميل غذا مي فرمودند .
اين موارد نشان مي دهد كه در نوع زندگي اين بزرگواران هم در عين توجه به فقرا و مساكين ، شان و جايگاه و موقعيت اجتماعي -با توجه به اوضاع عمومي جامعه- مورد توجه قرار مي گرفت و از اين گونه امور غفلت نمي شد .

با سلام بنده متاهل هستم و خواهر زنی دارم که مطلقه هستش و خوانواده ام به من پیشنهاد ازدواج با این خانوم را به بنده داده ان میخواستم ببینم مانعی دارد یا خیر

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
سؤال شما نامفهوم است. اگر همسر کنوني شما خواهر اين زن مي باشد ، ازدواج همزمان با دوخواهر حرام و عقد شما صد درصد باطل مي باشد. ازدواج با خواهر زن در زماني خواهر وي درعقد شما مي باشد، چيزي جز زنا محسوب نمي گردد.

با سلام می خواستم از دید اسلام و پژوهشگران مسلمان در مورد پدیده ی استیگماتا ( stigmata )اطلاعاتی مستدل و قانع کننده و بدون غرض ورزی کسب کنم . لطفا در این زمینه به من کمک کنید. با تشکر

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در خصوص اين پديده و افرادي كه دچار آن شده اند، سخن بسيار گفته شده ،فيلم هاي متعددي هم ساخته شده است اما به تحقيقي كامل از طرف انديشمندان مسلمان در اين باره برنخورديم .
اين امر مساله قابل توجه و مهمي است كه تحقيق و بررسي مستند و خوبي را مي طلبد .تا زماني كه چنين تحقيق بي طرفانه اي از جانب غير مسيحيان صورت نگرفته باشد ، نمي توان به درستي در خصوص اين امر به قضاوت نشست .
مشكل اصلي اين امر غير مستند و غيرقابل اثبات بودن آن است ، زيرا در طول تاريخ ادعا شده افرادي ديده شده اند كه بدون هيچ دليل مشخصي در قسمت هاي مشخصي از بدن شان -محل زخم هاي بدن مسيح عليه السلام-آثار زخم و جراحت مشاهده شده و خون ريزي حاصل شده است .
از آن جا كه اين امر كاملا غير ارادي و تصادفي دانسته شده و قابل پيش بيني نيست ، مي توان گفت امكان نوعي جراحت عمدي به انگيزه هاي گوناگون و يا جراحت ناخواسته و از روي توهم -مانند چيزي كه در افراد شيزوفرن رخ مي دهد- (كه فرد بدون هشياري خود در اين قسمت هاي بدن جراحت ايجاد كرده ، ولي در وقت ديگربه ياد نمي آورد) بسيار وجود دارد .
اتفاقا نمونه هاي متعددي از اين موارد ثبت شده كه معلوم شده اين جراحت ها ساختگي و عمدي بوده حتي در مواردي خود اين افراد به اين امر اعتراف نموده اند كه اين موارد به عنوان استيگماتاي تقلبي معروف شده است .
در هر حال توجه عمومي به چنين افرادي و مقدس خوانده شدن اين افراد از جانب پاپ و ديگر انگيزه ها در اين باره مي تواند عوامل مهمي براي غير واقعي بودن اين گونه امور باشد ، به علاوه كه اصولا كليسا در زمينه معجزه سازي و استفاده ازابزارهاي گوناگون براي تبليغ مسيحيت يد طولايي دارد . نمونه هاي تقلبي مانند مجسمه هايي از مريم مقدس كه اشك مي ريزد و مواردي از اين قبيل درتاريخ كليسا كم نيستند .
پذيرش اين امر كاملا منوط به اثبات وجود مواردي مستند از اين گونه حوادث است . فيلم هاي سينمايي كه در اين باره ساخته مي شود ،به رغم تاثير شديدي كه بر مخاطب مي گذارد ، حتي فيلم هاي مستند موجود در اينترنت به رغم رقت انگيز بودن شان هيچ كدام صحت شكل گيري بي اختيار و بي علت اين زخم ها را ثابت نمي كند .
اما اگر فرض را بر اين بگذاريم كه واقعا در مواردي زخم هايي در اين بخش از بدن افرادي شكل مي گيرد كه هيچ توجيه علمي براي آن ها وجود ندارد ، از منظر يك محقق مسلمان بايد گفت :
اگر داستان به صليب كشيده شدن مسيح امري واقعي و حقيقي و مورد قبول بود ،مي شد به نوعي اين امر را عنايتي الهي براي نزديكي و تقرب اين افراد به حضرت مسيح و نوعي قبول نزديكي اين افراد به مسيح از جانب خداوند دانست ، چون به هر حال مسيحيت ديني آسماني است . اگر فردي از روي سطحي نگري به حقيقت دين بعدي راه نيابد ، ايمان او به خداوند و پيامبرش مي تواند منشا ثمرات و آثار مثبتي باشد مثلا توسل او به مسيح يا حضرت مريم به نتيجه برسد يا همدردي شديد او با مسيح در اين آثار پاسخ داده شود .
هرچند از نظرعقل قبول همدردي از جانب مسيح هم چندان قابل قبول به نظر نمي رسد ، اما از آن جا كه اصولا طرح داستان مصلوب شدن مسيح از جانب ما مردود است ، چنين فرضيه اي هم از اساس باطل محسوب مي شود ؛ در نتيجه تنها احتمال جدي در اين داستان همان نظر برخي از انديشمندان غربي است كه اين زخم ها را ناشي از تاثير تلقينات روحي بر جسم فرد و همزاد پنداري اين افراد با تصوير ذهني شان از مسيح مي دانند . معتقدند فرد در اوج توجه و تمايل به رسيدن به چنين حالتي از درون و با قدرت عجيب روح به چنين دردها و زخم هايي مبتلا مي شود .
البته اين ادعا نمونه هاي خارجي هم داشته ، قدرت تلقين روح بر جسم در موارد مشابه مورد بررسي قرار گرفته است ، اما در هر حال در اين مورد خاص اين احتمال نيازمند تحقيق و بررسي بيش تر است .
در عين حال احتمالات ديگري هم مطرح بود كه به رغم امكان و جديت احتمالي شان ، به دليل دشواري اثبات آن ها از ذكرشان خودداري شد .

صفحه‌ها