پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پسر خانمتان با دختر شما نامحرم است و بايد به آنان تذکر بدهيد، که مراعات مسايل شرعي (مسايل محرم و نامحرمي )را بکنند و به آنان بگوييد، با هم خواهر و برادر نيستند و بعدا مي توانند با هم ازدواج بکنند.
البته اگر آن پسر پدر يا پدر بزرگ داشته باشد و پدر يا پدر بزرگش دختر شما را گرچه به مدت يک ساعت صيغه بکند دختر شما به آن پسر براي هميشه محرم مي شود و نمي توانند با هم ازدواج کنند. و در واقع دختر شما زن باباي آن پسر مي شود.(1)

پي نوشت :
1. توضيح المسائل مراجع ج2 م2389.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
کشتن حيواناتي که مزاحمت ايجاد مي کنند اشکال ندارد .(1)

پي‌نوشت‌ها:
1. آيت الله بهجت استفتائات ج4، ص573، س6528 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بنا به احتياط واجب بايد دختر باکره براي ازدواج دائم و موقتش از پدرش اجازه بگيرد.(1) شرط دخول يا عدم دخول تفاوتي در مسئله اجازه پدر ايجاد نمي كند.
پي نوشت:
1.سوال تلفني (02517746666)از دفتر آيت الله خامنه­اي .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
زکات بر زمين تعلق نمي گيرد. در مورد چيزي که در زمين کاشته مي شود، قبلا توضيح داده شد. اما نسبت به خمس زمين مذکور به فتواي آيت الله سيستاني:
اگر زمين مذکور براي زراعت باشد، خمس دارد . هر کدام بايد خمس سهم خود را با قيمت روز پرداخت کنيد.
اما اگر زمين براي زراعت نباشد.مثلا داخل شهر براي جاي منزل باشد، خمس ندارد.
2- در صورتي که زمين مذکور براي زراعت باشد ،بايد زمين را قيمت کنيد . به قيمت روز يک پنجم قيمت آن را بابت خمس بدهيد. (1)
3-خمس دو قسمت مي شود: نصف آن سهم سادات است .سهم سادات را مي توانيد به سيد فقير يا سيد يتيم يا سيدي که در سفر در مانده شده باشد بدهيد.
اما نصف ديگري خمس سهم امام عليه السلام است . سهم امام عليه السلام را بايد به مرجع تقليد خود بدهيد يا به نماينده مرجع تقليد بدهيد و يا با اجازه مرجع تقليد خود مصرف کنيد . بدون اجازه مرجع تقليد نمي توانيد آن را به فقير بدهيد.(2)
پي نوشت ها:
1. سؤال تلفني (7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني.
2.آيت الله سيستاني، توضيح المسائل، مسأله 1804.

پرسش 1:
مقلد اقاي سيستاني. خود ارضاعي معادل زنا گناه داره ؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
استمنا از جمله گناهان كبيره‏ است كه بر آن وعده عذاب داده شده حتي مجازات دنيوي نيز براي آن تعيين شده است.
صاحب جواهر الكلام در آخر كتاب حدود مي‏نويسد:
هر كسي با دست يا عضو ديگرش استمنا كند، بايد تعزير شود، چون كار حرام انجام داده و مرتكب كبيره شده است. چنان كه از حضرت امام صادق (ع) در اين باره (استمنا) مي‏پرسند، حضرت مي‏فرمايد: "(استمنا) گناه بزرگي است كه خداوند در قرآن مجيد آن را مورد نهي قرار داده است. استمنا كننده مثل اين است كه با خودش زنا كرده است. اگر كسي چنين كاري بكند ومن او را بشناسم، با او هم غذا نخواهم شد".
راوي مي‏پرسد: از كجاي قرآن حكم آن فهميده مي‏شود؟ فرمود: از آيه «فمن ابتغي وراء ذلک فاولئک هم العادون ؛هر كس با غير از همسر و كنيزش شهوتش را دفع كند،تجاوزكار است».(1) راوي مي‏پرسد: گناه زنا بزرگ‏تر است يا استمنا؟ حضرت مي‏فرمايد: استمنا گناه بزرگي است.(2)
اما گرچه استمنا و خود ارضايي حرام است، ولي گناهش از زنا کم تر است، چون زنا حد شرعي دارد، ولي استمنا تعزير دارد .

پي‌نوشت‌ها:
1. مؤمنون (23) آيه 7.
2. شهيد دستغيب، گناهان كبيره، ج 2، ص 331.

پرسش 2: موهاي زيادي در بدنم است اما نمي دانم کدام جزء سنت مي باشدوکدام آن ها زايد است , و با موهاي مقعد چي بايد کرد ؟

پاسخ: زايل کردن موهاي زير بغل و اطراف آلت تناسلي و اطراف مقعد در هر 15روز يک بار مستحب است .(1)
زايل کردن موهاي جاهاي ديگر بدن هم اشکال ندارد.
پي نوشت:
1. علامه مجلسي ،حليه المتقين ،ص171 آداب حمام رفتن.
پرسش 3: درسرزمين ما امکان دسترسي به مواد مخدر سهل است ( مانند ترياک . هيرون . چرس ....) حرام اند و حکم شراب را دارند ؟

پاسخ:به نظر همه مراجع معظم تقليد از جمله آيت الله سيستاني استفاده از مواد مخدر حرام است.(1)
مواد مخدر در عصر ما يكى از بلاهاى بزرگ و از آن بلاهايى است كه خانمان سوز است.
استعمال مواد مخدر يكى از محرمات است كه ادله مختلف شرعي بر حرمت آن دلالت دارد . بر همه مسلمانان واجب است كه از اين مواد پليد پرهيز و اجتناب كنند . فرزندان و بستگان و آشنايان خود را از آن ها شديداً بر حذر دارند . هر كس هر گونه كمكى به كشت و تهيه و حمل و نقل و پخش اين مواد كند، مشمول مجازات الهى خواهد بود . هرگونه درآمدى از آن حاصل شود، حرام و نامشروع است.
مواد مخدر از نظر حرمت تفاوتي با شراب ندارد، ولي حد و مجازات شراب را ندارد .
پي‌نوشت‌:
1.سايت آيت الله سيستاني ,قسمت فارسي,بخش سوال ها و جواب ها ،واژه مواد مخدر ،س1-6.

پرسش 4: نظر به مشکلات اجتماعي ضرورت مي افتد بعضا بدون مهر و وسايل که سجده بر آن رواست . نماز بخوانم آيا مي توانم چنين کنم ؟
پاسخ: اگر تقيه در کار باشد، نماز خواندن بدون مهر اشکال ندارد . نبايد به اين جهت نماز را ترک کرد و بعدا قضا نمود اما تاخير انداختن نماز از اول وقت به خاطر دسترسي به مهر (چيزي که سجده بر آن صحيح باشد )اشکال ندارد .(1)
پي نوشت:
1. مناسک حج، امام خميني با حاشيه آيت الله سيستاني، م1334 و ذيل آن.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
يکي از شرايط حيض در اول و موقع شروع اين است که حد اقل سه روز به دنبال هم هر وقت خود را وارسي مي کند، آلوده باشد، بنابراين لکه بيني ابتداي حيض اگر بعد از وارسي کردن به اين شکل بود که گاهي خون هست و گاهي نيست، هر چند روز چنين باشد ،حيض محسوب نمي شود و احکام استحاضه را دارد، ولي لکه بيني هاي بعد از حيض تا قبل از ده روز( از ابتداي حيض) ، محکوم به حيض است . بعد از ده روز از ابتداي حيض ، استحاضه است . در ايامي که محکوم به استحاضه هستيد ،بايد به احکام استحاضه عمل کنيد و نمازهاي تان را بخوانيد و آميزش اشکالي ندارد، ولي آميزش در ايام حيض جايز نيست . اگر بعد از اينکه از حيض پاک شده ايد ، نزديکي کرديد و اتفاقا بعد از آن لکه بيني داشتيد ، گناهي مرتکب نشده ايد و بايستي غسل حيض و جنابت را انجام دهيد و نمازهاي تان را بخوانيد . (1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتاءات، سوال218 ؛توضيح المسايل امام خميني ،م 441 و 442 و 450 و 451 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پيش از راهنمايي دوست خود بايد اطلاعات كافي در مورد دوستي و رفاقت و آسيب هاي آن داشته باشيد تا بهتر بتوانيد او را راهنمايي كنيد. در خواست دوست تان براي ارائه دليل قانع كننده ،در خواست به جايي است . اگر نتوانيد به اين درخواست پاسخ مثبت و قانع كننده دهيد، از اصرار خود صرف نظر كنيد. چه بسا خواسته شما صرفاً‌ مربوط به فرهنگ خاص خودتان باشد، نه فرهنگ ديني كه دليل ديني داشته باشد يا حداقل با دلايل عقلي و روان شناسي و تربيتي هماهنگ باشد.
مطالبي كه در مورد دوستي مي توانيد براي دوست تان بگوييد، بخشي از آن را براي تان بازگو مي كنيم.
انسان موجودي است اجتماعي كه عشق و علاقه به زندگي توأم با رفاقت و دوستي و انس با ديگران يكي از ضرورت هاي سازمان وجودي اوست. احساس نياز به معاشرت صميانه وهمدلي و همراهي با ديگران را دارد .مولي علي مي فرمايد : "غريب كسي است كه دوستي نداشته باشد".(1)
ولي يكي از چيزهايي كه امروزه در روانشناسي روي آن تأكيد زيادي مي‏شود، نقش و تأثير عوامل محيطي و از جمله نقش گروه‏هاي همسال (دوستان) بر افراد است.
طبق نظر روانشناسان، رفتار انسان محصول تعامل متغيرهاي شخصي و محيطي است. شرايط محيطي از طريق يادگيري به رفتار انسان شكل مي‏دهند، به همين خاطر، تأثيري كه ديگران بر فرد دارند، نقش زيادي در رفتار او دارد، چرا كه بسياري از رفتارهاي انسان از طريق مشاهده به دست مي‏آيد. حال اگر با افرادي رفت و آمد داشته باشيم كه انسان‏هاي با شخصيت و خوبي بودند، مشاهده رفتار خوب آنان تأثير مثبتي در ما ايجاد مي‏كند، در نتيجه همان گونه رفتار مي‏كنيم. اما اگر با افراد بي‏شخصيت، لاابالي و فاسد و ناباب سر و كار داشته باشيم، مشاهده رفتار زشت آنان ناخودآگاه بر رفتار و حتي افكار ما تأثير منفي خواهد داشت و ما را به انحراف خواهد كشيد.
هر كسي لياقت دوستي را ندارد، دوستان در زندگي و موفقيت ها و شكست هاي آن تأثير مي‌گذارند .اخلاق و خصوصيات آن ها در روحيه افراد دخيل است.پيامبر (ص) مي فرمايند : "هر كس به طريق و روش دوست خود است، پس هريك از شما بايد ببيند با چه كسي دوست مي شود" .(2)
بايد مراقب دوستان و محيط خود باشيد ،چرا كه اين دو مي‏توانند در آبادي يا ويراني دنيا و آخرت انسان بسيار مؤثر باشند. شايد اين شعر آموزنده را شنيده باشيد كه:
تا تواني مي‏گريز از يار بد يار بد بدتر بُوَد از مار بد
مار بد تنها تو را بر جان زند يار بد بر جان و بر ايمان زند
استاد مطهري مي فرمايد : تأثير معاشرت، چه در جهت نيكي و چه در جهت بدي خيلي واضح و روشن است. آدمي روح بسيار حساسي دارد، زود تحت تأثير واقع مي شود. ممكن است بعضي اشخاص خودشان را گول بزنند وخيال كنند محيط ومعاشرت در آن ها تأثير ندارد ، ولي اين اشتباه است و انسان با روحي بسيار حساس و قابل تغيير آفريده شده است.(3)
در بخشي از نامه خود نوشته ايد : " دوست ندارم با دوستاش تفريح بره يا مثلا بره خانه دوستش."
دلايل اين سخن براي ما روشن نيست. اگر دوستانش همجنس خودش و دختر باشند ، و شايستگي ها و معيارهاي يک دوست خوب از نظر اسلام را دارند ، چه مانعي دارد که با آن ها ارتباط داشته باشد و در محيط هايي که زمينه هاي فساد وجود ندارد به تفريح برود؟ خصوصا امروزه که در بعضي از شهر ها محيط هايي براي تفريح و استراحت زنان که کاملا محفوظ نيز هستند تهيه شده ، زنان و دختران در امنيت کامل در آن محل ها حضور مي يابند و خستگي روح را از تن بيرون مي کنند.
هم چنين چه مانعي دارد که ايشان در منزل دوستان خوب با اطلاع وهماهنگي خانواده و اجازه پد و مادرش حضور پيدا کند؟
آيا فکر نمي کنيد اين نوع تفکر صحيح نباشد ؟
نوشته ايد : " تنها دليلي که براي او مي آورم اين است که فرهنگ من اين اجازه رو نمي دهد که دختر تنها جايي بره، ولي در فرهنگ او چنين چيزي رو قبول نمي کند"
آيا اين دليل کافي است ؟ اگر جاي او باشيد و او همين دليل را براي منع رفت و آمد شما با دوستان تان بياورد آيا از او مي پذيريد ؟ قطعا نمي پذيريد.
بنابراين توصيه مي کنيم اگرايشان با دوستاني معاشرت دارد که معيارهاي اسلامي دوستي را دارا هستند و در محيط هايي رفت و آمد دارد که فساد در آن محيط ها نيست ، براي تحميل فرهنگ خود بر ايشان بر سخنان خويش اصرار نورزيد. اما اگر دوستان وي افراد ناباب و فاسد و يا مکان هايي که براي تفريح مي رود مناسب نيست ، بهتر آن است با مهرباني و دوستي ، شرايط يک دوست خوب و يا يک محيط خوب براي تفريح را به او متذکر شويد . با استفاده از روايات و احاديثي که از اهل بيت در اين زمينه بيان شده، براي او دليل بياوريد تا اوقانع شود.

پي نوشت ها:
1. غررالحكم، ص414، شماره حديث 946.
2. ميزان الحكمه،ج 5، ص297.
3. حكمت ها و اندرزها،ص280.

پرسش 1:
روح و حيات آن؟ شرح : آيا دراسلام سند معتبري هست كه بگويد ارواح فقط 1بار درجسم مادي قرار مي گيرند و1بارزندگي مادي دارند؟من به تناسخ اعتقاد ندارم ولي به كمال معتقدم كه روح دم خدايي آن قدر بيايد و ياد بگيرد كه واصل به اصل خود گردد.

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
چنين سندي وجود ندارد ، بلكه بر خلاف آن دلايل معتبري وجود دارد كه برخي ارواح بيش از يك باردر بدن مادي قرارمي گيرند و آن هم در فرايند رجعت است ؛ در واقع رجعت كه يكي از شاخصه هاي تفكر شيعي است كه بر اساس آن روح برخي افراد از عالم برزخ به دنيا برگشته و وارد بدن هاي دنيايي شان مي گردد .
تعبير "وصول به اصل خود" يا تعابيري مشابه چندان روشن و واضح نيست . معمولا ديده مي شود كه افراد تصوير درستي از مقوله نفخ روح خدا در انسان و حقيقت روح انسان و قدرت و قابليت خدايي شدن و وصول به كمالات و صفات الهي در حدود انساني ندارند ؛ در هر حال در خصوص تكامل روح انسان كه حقيقتي قابل قبول است ، بايد گفت :اين امر نيازمند بازگشت مكرر به دنيا و حلول در اجسام مختلف نيست.
در واقع مشكل اصلي بحث تناسخ به آن بر مي گردد كه بازگشت را نوعي تكامل روحاني و به جهت پاسخ دادن به چند سوال از جمله بقاي روح ، وجود دردها و مشكلات ناخواسته بشر در زندگي و تفاوت هايي كه افراد در اوضاع و احوال زندگي خود با آن مواجهند و مواردي از اين قبيل تعريف مي نمايد كه هيچ يك از اين امور از منظر تفكر اسلامي قابل قبول نيست .
ما معتقديم كه خداوند دنيا را به گونه اي قرار داده است كه افراد بتوانند در فرصت هاي كوتاه يا بلندي كه در موقعيت هاي متفاوت در اختيارشان قرار مي گيرد ، كمال مورد انتظار از خود را به دست آورده ،لياقت درك مقامات بالاي خود در عالم ديگر را به دست آوردند . در اين ميان تنها بخش خاصي از افراد لايق رسيدن به بالاترين درجات قرب الهي و وصول به مقام "عندالربّ" مي گردند . هيچ ضرورتي وجود ندارد كه همه افراد به هر شكل ممكن به اين مقام برسند .
البته نوعي كمال روحاني براي انسان در عالم برزخ و حيات برزخي هم متصور است كه نوعي تكامل متاثر از اعمال دنيوي انسان است ؛ اما در هر حال حقيقت تكامل روحي انسان تنها در دنيا رخ مي دهد . انسان در عوالم بعدي روزي خور اعمال دنياي خود است . در انتظار خداوند از بشر براي درك مقامات انساني ميزان فرصت هاي ممكن و تفاوت هاي موقعيتي و ديگر شرايط به طور كامل مورد ملاحظه قرار مي گيرد مثلا چه بسا فردي كه در نوجواني از دنيا رفته، با همان عبادات اندك خود و درستكاري محدود به بالاترين مقامات لايق خود دست مي يابد .
پرسش 2:
آيا مراجع تقليد معصوم ومصون از خطا وگناه هستند؟

پاسخ:

مراجع معصوم و مصون از خطا نيستند . مراجع نيز چنين ادعايي ندارند. بلكه‌ آن ها صرفاً ‌كارشناسان احكام ديني هستند كه از طريق اجتهاد سعي در كشف حكم الهي دارند . چه بسا ممكن است در اجتهاد خود دچار اشتباه شوند، اما چون در اين زمان دسترسي به امام معصوم(ع) ممكن نيست، عالمان ديني از طريق روايات معصومان(ع) به مردم معرفي شدند تا مردم به آن ها مراجعه نمايند.
از نظر حكم عقل نيز هر انساني لازم است در هر رشته اي به كارشناس مربوط مراجعه نمايد، در امور پزشكي به پزشك ،در امور مهندسي به مهندس و در امور احكام ديني به مجتهد آگاه و عادل و با تقوا مراجعه نمايد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
رفتن در محل کار يا مصاحبه با قيافه و ظاهري که خلاف شرع نيست و از طرفي مورد قبول و پذيرش مصاحبه کنندگان يا صاحب کار مي باشد ، نه تنها از مصاديق رياي حرام نيست و در صورت پذيرش حقوق دريافتي حرام نمي باشد ، بلکه ظاهر شدن و پوشيدن لباس مذکور جهت رسيدن به حق خودت و مقصد مطلوب، حکم عقل و تدبير و به کار گيري فراست و زيرکي است که از شخص مؤمن انتظار مي رود .
توکل مفهومش اين است که انسان از ابزارها و راهنمايي چراغ و چراغ داراني که خدا در اختيارش قرار داده، درست و به جا استفاده بکند ، نتيجه را به خدا واگذار کند . بنا براين اگر از چراغ عقل و تدبير در اين خصوص که خلاف شرع نيست ( يعني ژل نزدن و نپوشيدن لباس آستين کوتاه ) استفاده کني ، و بعد نتيجه را به خدا واگذار نمايي ،توکل مطلوبي داشته اي . در غير اين صورت توکل را در جاي نادرستي به کار برده اي.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
زن و شوهر تا وقتي كه از يکديگر طلاق نگرفته باشند گرچه هيچ گونه رابطه اي نداشته باشند با هم زن و شوهر محسوب مي شوند و به يکديگر حلال هستند .(1)
ژي نوشت:
1 . امام خميني ، توضيح المسايل ، احکام نکاح .