پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
کار در بانک هاي جمهوري اسلامي ايران وگرفتن حقوق در مقابل کار اشکال ندارد. ولي اگر بانکي ربا بگيرد يا ربا بدهد، کار کردن در آن قسمت که کارهاي ربوي انجام مي دهد، جايز نيست.(1)اما در قسمت هاي ديگر همان طور که اشاره کرديد اشکالي ندارد . حقوقي که مي گيريد حلال است.
در ارتباط هاي بعدي نام مرجع خود را ذکر کنيد.
پي نوشت:
1.آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال 1915.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکزجهت تبيين بهتر، بيان يک مقدمه لازم است .
غريزه جنسي از نيرومندترين غرايز در وجود انسان است كه بسياري از رفتارهاي انساني را شكل مي دهد و به گونه هاي مختلف ظهور و بروز دارد.
اسلام كه يك مكتب جامع است و مى خواهد مردان و زنان مسلمان، از يك طرف روحى آرام و اعصابى سالم و چشم و گوشى پاك داشته باشند تا بتوانند قله هاى رفيع انساني و رستگارى را فتح نمايند و از طرف ديگر به نيازهاي غريزي و فطري خود نيز دست يابند، با حساسيت ويژه، اما واقع بينانه و لحاظ كردن طبيعت و اميال درونى و خواسته هاى نفسانى انسان، قوانين و احكامى را جهت حفظ و نگه دارى فرد و جامعه در خط اعتدال و ميانه روى وضع كرده است.
از جمله آن احكام، چگونگي ارتباط با جنس مخالف است.اين ها همه به سبب اين است كه اسلام از جانب كسى براى هدايت انسان ها فرستاده شده كه خالق فطرت وغريزه با تمامى استعدادهاى بهينه و ذخيره شده در انسان است. بنابراين هر عاملى كه موجب تحريك انگيزه هاى شهوانى در جامعه گردد و به آرامش روحى و روانى و عفت عمومى، صدمه وارد كند، مورد تأييد اسلام نيست. اسلام مي خواهد انواع لذت هاي جنسي در محيط و درون خانواده شكل گيرد .از اين طريق آرامش روحي و رواني و پيوند هاي عاطفي نيز برقرار بماند . با طرح آن در محيط جامعه به پيوند خانواده و اجتماع آسيب وارد نشود.
به جهت ميل شديد جنسي گاهي اوقات بي آن كه دختر و پسر(به خصوص پسران) بخواهند، در شرايطي قرار مي گيرند كه حتي اراده خود را از دست مي دهند . ديگر نمي توانند از ارتباط جنسي خود داري كنند . ناخود آگاه و بي آنكه كه بخواهند،كم كم در آن شرايط بدون بازگشت قرار مي گيرند . زماني متوجه مي شوند كه كار از كار گذشته است، يعني با فراهم شدن شرايط ديگر، جلوگيري بسيار سخت و دشوار است. پس چرا نبايد اين جريان را از سرچشمه بست ؟
به همين خاطر در اسلام حتي خلوت كردن زن و مرد (دختر و پسر) نامحرم در مكاني كه رفت و آمد نباشد، حرام و گناه است. مگر تمام روابط جنسي بين دختران و پسران از ارتباط ­هاي به ظاهر ساده و دوستانه آغاز نشده است ؟
متأسفانه به ارتباط جنسي ختم نشده، بلكه عاملي براي پديد آمدن بسياري از ناهنجاري هاي اجتماعي و رواني نيز مي شود. بهترين شاهد بر ادعاي فوق مراجعه به واقعيات موجود در اجتماع است، در باره طلاق‌ها، فسادهاي جنسي، اعتياد و افسردگي‌ها مقداري تحقيق کنيد، ببينيد نقطه شروع اين نابساماني‌ها از کجا بوده است.
بسياري از آن ها با يک نگاه ساده يا يک ارتباط کلامي کوچک با نامحرم شروع شده ، به تدريج به ايجاد محبت و عشق و مشغول شدن فکر انجاميده و در انتها به قرار و مدار و...
اما چون جوانان و نوجوانان مخصوصاً دختران جوان، هنوز به سني نرسيده‌اند که عاقبت برخي از کارها براي شان تجربه شده باشد، فقط ابتداي کار را که شيرين است مي‌بينند . به دوستي با پسران نامحرم تن مي‌دهند . به اين ترتيب وارد دامي مي‌شوند که رهايي از آن بسيار دشوار است.
حال پس از اين مقدمه مي­گوييم: اگر رابطه دختر و پسر به صورت سخن گفتن باشد، اشكال ندارد، مگر آن كه از روي لذت و شهوت باشد. از‌آن جا كه به طور طبيعي سخن گفتن دختر و پسر جوان به واسطه قوي بودن غريزه شهواني، در معرض شهوت و تحريك شهواني قرار دارد، بايد سعي شود جز در موارد ضروري از اين كار دوري شود.
هر گونه ارتباط و تماس بدني دختر و پسرنامحرم حرام است.
نگاه مرد به بدن زن (چه با قصد لذت يا بدون آن ) اشكال دارد و حرام است؛ هم چنين نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم، ولي نگاه كردن به صورت و دست‌هاي زن نامحرم تا مچ، اگر به قصد لذت نباشد و مايه فساد و گناه نگردد، هم چنين نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم(به آن مقداري كه معمولاً نمي‌پوشانند) مانند سر و صورت و گردن و مقداري از پا و دست اشكال ندارد.(1)
بنابر اين رابطه دختر و پسر اگر مفسده‏اى نداشته باشد و ترس وقوع در حرام نباشد و از روى شهوت صورت نگيرد، اشكالى ندارد، ولى خلوت كردن دختر و پسر نامحرم، اعم از فاميل و غير فاميل در اتاق يا خانه در بسته كه محل رفت و آمد ديگران نباشد، حرام است. چه به عبادت يا به بحث و جدل علمي مشغول باشند، يا نه؛ زيرا غريزه جنسى و وسوسه شيطانى ممكن است هر لحظه انسان را از مسير خارج بكند.
قرآن در دو جا يعني يکي در سوره مائده آيه 5 و ديگري در سوره نساء آيه 25 زنان و مردان را از داشتن روابط دوستانه با نامحرم برحذر داشته، آن را نکوهش کرده است. آيه 25 سوره نساء به مردان مي گويد: با دختراني که روابط دوستي مخفيانه­اي با ديگران داشته­اند ازدواج نکنيد:
«فانکحوهن باذن اهلهن و اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات و لا متخذات اخدان؛ آنان را با اجازه خانواده­هاي شان به همسري خود در آوريد . مهرشان را به طور پسنديده به آنان بدهيد (به شرط آنکه) پاکدامن باشند و زناکار و دوست گيران پنهاني نباشند».
در آيه 5 سوره مائده نيز به مردان خطاب مي کند و مي فرمايد: با زنان پاکدامن مسلمان ازدواج کنيد . خود نيز پاکدامن باشيد، نه زناکار و نه آن که زنان را در پنهاني دوست خود بگيريد.
بنابراين , توصيه ما اين است كه :
اولا", اگر ضرورتي ايجاب نمي كند حتي الامكان روابطي با نامحرم برقرار نشود . خواهران دانشجو در مقابل افراد نا محرم , رفتاري متكبرانه داشته باشند، نه رفتاري صميمانه . اينكه در احكام شرعي مي فرمايند در غير ضرورت مثلا" مكروه است مرد با زن هم صحبت شود, مخصوصا" مرد و زن جوان , به اين دليل است كه چه بسا هم صحبت شدن , غرايز جنسي افراد را تحريك كند . الفت و محبت شهواني بين مرد و زن ايجاد گردد . نقطه آغازي براي غوطه ور شدن در انحراف و فاسد شود. در هر حال انسان بايد دقيقا" درون خود را بكاود . باطنش را عميقا" مطالعه كند كه مثلا" ارتباط با افراد نامحرم چه ضرورتي براي او دارد.
ثانيا": در صورت ناچاري و ضرورت , روابط با نامحرم تا آن جا كه به شكستن حريم احكام الهي منجر نشود, اشكالي ندارد. بنابراين , گفتگو و نگاه هاي متعارف بدون قصد لذت و ريبه , اشكالي ندارد. اما با اين حال , حتي الامكان لازم است در كلاس ها به گونه اي باشند كه كم ترين اختلاط پديد آيد . در برخورد و گفتگو, هنجارهاي شرعي زير رعايت شود:
1- از گفتگوهاي تحريك كننده پرهيز شود.
2- از نگاه هاي آلوده و شهواني خودداري شود.
3- حجاب شرعي رعايت شود.
4- قصد کامجويي و ريبه در كار نباشد.
5- دو نفر نامحرم در محيط بسته , تنها نمانند. بنابراين , سعي كنيد خود را عادت دهيد كه :
ا- در صحبت با نامحرم به او نگاه نكنيد . به هيچ قسمتي از بدن او خيره نشويد .قسمت هاي باز و پوشيده براي تان كاملا" مساوي فرض شوند, اين مسأله را با تكرار و تلقين بايد ادامه دهيد.
ب- در همه حال , خدا را ناظر بر اعمال و رفتار خود بدانيد . عفت و حيا را فراموش نكنيد.
ضمنا براي اطلاعات بيش تر و دقيق تر به دو كتاب معرفي شده مراجعه كنيد:
- احكام روابط زن و مرد، سيد مسعود معصومي، انتشارات دفتر تبليغات حوزه علميه قم
- جوانان و روابط، ابوالقاسم مقيمي حاجي، مركز مطالعات پژوهش هاي فرهنگي حوزه علميه قم

پي‌نوشت‌:
1. ناصر مكارم، مجموعه استفتائات جديد، ص 227،مسئله 805؛
فاضل لنكراني، جامع المسائل، ص 482، مسئله 1715.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
به فتواي آيت الله سيستاني اگر در هرهفته سه روز رفت وآمد داشته باشيد ،نمازتان تمام و روزه ها صحيح است.(1)
پي‌نوشت‌:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت الله سيستاني.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
جايز نبودن و حرام بودن تخلي در يک مکان به اين علت است که ممکن است در ملک افراد باشد و آن ها راضي نباشند. همچنين يکي از علل اختصاص حکم به کوچه هاي بن بست اين بوده که در زمان هاي قديم به علت نبودن امکانات و مکان هاي مناسب براي تخلي بعضاً در اين کوچه ها تخلي صورت مي گرفته است .بنابراين تخلي در کوچه ها حرام اعلام شده، اگرچه کوچه هاي غير بن بست نيز اگر موجب اذيت ديگران شود، اشکال دارد. حرام بودن تخلي در يک مکان به اين معنا نيست که در غير کوچه هاي بن بست حتماً اين کار مجاز است.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکزرطوبتي که از زن در حين فکر کردن به شهوت يا عکس يا ديدن فيلم بدون رسيدن به اوج لذت خارج مي شود، مني محسوب نمي شود و آن رطوبت پاک است.(1)
پي نوشت.
1. آيت الله مکارم شيرازي ،توضيح المسائل ،م79و361.

سوال شما دوبار به اين مركز ارسال شده و در برنامه پاسخ گويي قرار داديم و به محض آماده شدن براي تان ارسال خواهد شد.

وجود لاک روي ناخن هاي دست، مانع از رسيدن آب است . با بودن مانع در اعضاي وضو، وضو باطل است؛ بنابراين در هنگام وضو، ناخن هاي دست بايد بدون لاک باشد . اگر ذره اي لاک در يکي از ناخن هاي دست ها باشد، مانع از رسيدن اب شده و وضو باطل است، اگر چه نماز خواندن با لاك (بعد از وضو) اشكال ندارد.
اما ناخن هاي پا اگريکي از ناخن هاي پا بدون لاک باشد و بقيه ناخن هاي پا لاک داشته باشد و از روي همان انگشتي که لاک ندارد تا برآمدگي پشت پا يا تا مفصل ( به اختلاف فتوي در مسح ) پا را مسح کند، وضو صحيح است.
اما نسبت به غسل بايد تمام ناخن هاي دست و پا بدون لاک باشد . اگر ذره اي لاک يا هر مانع ديگر در يکي از ناخن هاي دست و پا باشد، غسل باطل است. (1)
پي‌نوشت‌:
1. توضيح المسائل مراجع، ج 1، م 252، 290، 291 و 380.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مركز
موارد فرق مي کند. اگر شک بکند که مالي حلال است ياحرام، مي تواند آن را حلال به حساب آورد . نيز اگر مطمئن نيستيد که مال حلال با مال حرام مخلوط شده ،باز حلال است، ولي اگر بخواهي احتياط بکني ،با دادن خمس آن ، آن مال حلال مي شود.(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله اراکي ، توضيح المسايل ،م 1844 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
به نظر آيت الله فاضل لنگراني دختر باکره اگر بخواهد ازدواج دائم يا موقت کند ،بنا به احتياط بايد از پدرش اجازه بگيرد ،گرچه ازدواجش به شرط عدم دخول باشد.(1) ضمنا آيت الله نوري قبلا اذن پدر را شرط نمي دانستند ،ولي فعلا شرط مي دانند.(2)
پي نوشت ها:
1. آيت الله فاضل لنکراني، توضيح المسائل ،م 2495.
2. سوال تلفني(02517741850) از دفتر آيت الله نوري همداني.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مركز
در زمان نامزدي اگر نزديکي نشود ،غسل جنابت برزن لازم نيست و بدون غسل مي تواند نماز بخواند ،مگر آن که بر اثر بازي با همسر،زن به اوج لذت برسد و درآن حال مايعي از او بيرون آيد .در اين صورت جنب مي شود و بايد غسل جنابت بکند .(1)
زن با دو چيز جنب مي شود و هرگاه جنب شود بايد غسل جنابت کند:
1 - داخل شدن آلت تناسلي مرد به جلو يا عقب زن که اگر به اندازه ختنه گاه يا بيش تر داخل شود، زن و مرد هردو جنب مي شوند، گرچه مني خارج نشود.
2-بيرون آمدن مني ،چه در خواب باشد يا در بيداري.
اگر زن بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود که به اوج لذت و شهوت جنسي برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود ،جنب مي شود. اگر به اوج لذت نرسد و مايع خارج شود و يا به اوج لذت برسد ،ولي مايعي خارج نشود و يا شک کند که مايعي خارج شد يا نه ،جنب نمي شود و غسل لازم نيست.
زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند، جنب مي شود . اگر يقين پيدا نکند ،جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري لذت مي برد و در آن حال رطوبتي از او خارج مي شود ،چون به اوج شهوت نرسيده ،جنب نمي شود و رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو و غسل را باطل نمي کند.
اوج لذت و شهوت به حالتي گفته مي شود. که در آن حال معمولا انسان از خود بي خود مي شود و لذت زيادي مي برد و مني بيرون مي ريزد. بعد از تمام شدن آن حال انسان احساس تخليه شدن و ارضا مي کند . حالت شهوتش تمام مي شود و بدنش سست مي شود .حالت تحريک آميزي که قبل از تخليه شدن داشت ،ديگر آن حالت را ندارد. مثل اين که انسان گرسنه دلش غذا مي خواهد ،ولي وقتي غذا خورد و سير شد، ديگر ميل به غذا ندارد.
پي نوشت:
1 . آيت الله تبريزي ، استفتاات س 239 .