پاسخ:
پرسشگر گرامی، در صورتی که از ابتدا قرارداد به همان مبلغی که باید بپردازید، بسته شده باشد، اشکال ندارد و فرقی نمی کند که مبلغ چقدر باشد؛
ولی اگر قرارداد بر سر مبلغ خاصی بسته شود و بعد به جهت مهلت سه ماهه، بیست هزار تومان اضافه دریافت شود، اشکال دارد. (1)
در هر صورت، اگر مقرراتی از طرف سازمان حج و زیارت در این زمینه وجود دارد، باید مراعات شود.

پی نوشت:
1. سؤال تلفنی از دفتر آیت الله مکارم شیرازی (7840001-0251).

از نظر دینی موارد مکروه در مورد آمیزشی که به قصد بارداری انجام می گیرد وجود دارد که بهتر است در آن موارد انجام نشود که جهت اطلاع به برخی از آنها اشاره می گردد .
1. آمیزش در شب‏هاي دوشنبه، سه شنبه، پنج شنبه يا جمعه باشد و در شبهای شنبه، یکشنبه و چهارشنبه مکروه است انجام گیرد . (1) گفتنی است که کراهت به معنی گناه نیست. بلکه به این معنی است که بهتر است انجام نشود.
2. حضرت رضا(ع) می فرماید اين عمل بهتر است در آخر شب انجام شود؛ زيرا براي بدن صالح تر و مايه اميد بيشتر و ذكاوت بيشتر براي فرزند كه در آن ميان ايجاد مي كند؛ زيرا وقتی معده پر است نزديكي موجب قولنج و فلج و رعشه و نقرس و سنگ درون و چكيدن بول و فتق و ضعف بينايي مي شود. (2)
3. در شب و روزي كه ماه و خورشيد گرفته است.
4. هنگام غروب خورشيد.
5. هنگام طلوع فجر تا طلوع آفتاب.
6. شب اول ماه غير از ماه رمضان.
7. در شب آخر ماه.
8. بعد از احتلام در خواب.
9. در اتاقي كه بچه‏اي وجود داشته باشد.
10. نگاه كردن به فرج در حین عمل.
11. به صورت عريان.
12. در زير آسمان.
13. رو به قبله و پشت به قبله.
14. بين اذان و اقامه نماز كه مخصوص اعمال عبادي است.
15. بدون وضو يا غسل.
16. در شب عيد قربان.
17. در شب عيد فطر. (3)
در غير اين مواردي كه ذکر شد، آمیزش اشكال ندارد.
پی نوشت ها:
1. شیخ عباس قمی ، سفينة البحار ،تهران ، انتشارات سنایی ، ج 1، ص 181، تهران .
2. علامه مجلسی ،حلية المتقين، قم ، انتشارات عصر جوان،سال 1384 ، ص 102 به بعد.
3. دکتر پاک نژاد ، ازدواج مكتب انسان‏سازي ، تهران، ناشر کتاب فروشی اسلامیه ، سال 2536 شاهنشاهی ، ج3، ص 170 به بعد .

تا منی خارج نشده باشد ، غسل جنابت لازم نیست. (1)
پی نوشت:
1. آیة الله خامنه ای ، س787.

اگر واقعا اشتباه شده، وطی به شبهه است و حکمش این است که باید این خانم عده نگه دارد تا بتواند با شوهر خود رابطه زناشویی داشته باشد. ولی می توانند از یکدیگر لذت های دیگر مانند بوسیدن ببرند .(1)
پي نوشت ها:
1 . آیت الله مکارم ، استفتائات جديد، ج‏1، س 916.

ازدواج امام جواد (ع) با دختر مأمون (ام الفضل) از مسایلی است که اظهار نظر قطعی درباره آن مشکل است؛ در عین حال می توان به برخی عوامل تأثیر گذار اشاره کرد . تبیین علل ازدواج امام جواد با دختر مأمون می طلبد به این امر نیز اشاره شود که هدف مأمون از دواج دخترش با امام چه بود.
به نظر می رسد مأمون اهداف زیر را دنبال می کرد:
1. نظارت بر رفتار امام جواد:
مأمون با فرستادن دختر خود به خانه امام می خواست آن حضرت را همیشه زیر نظر داشته باشد . دختر مأمون نیز در انجام این رسالت موفق بود، زیرا در خبر چینی و گزارشگری ماهر بود.
2. جذب حکومت:
مأمون تصور می کرد با این وصلت امام جواد را مجذوب مادیات و امکانات سلطنتی نموده و به قداست و حرمت امام لطمه وارد نماید؛ غافل از این که امام یکی از زاهد ترین امامان بوده و جذب دستگاه حکومت نمی گردید.
3. جلوگیری از اعتراض علویان:
دشمنی مأمون با علویان موجب شد که آنان علیه وی اعتراض نموده و حکومت او را متزلزل کنند. مأمون با این ازدواج قصد داشت خود را علاقه مند به امام نشان دهد، در نتیجه شیعیان قیام نکنند.
مأمون در جهت تحقق اهداف فوق شدیداً امام را تحت فشار قرار داد و برای این وصلت از همه راهکارها و اهرم ها بهره گرفت. با توجه به این مطالب به نظر می رسد عوامل زیر در ازدواج امام جواد تأثیر گذار بود:
ا) اجبار امام به ازدواج:
بی تردید ازدواج امام جواد با دختر مأمون خواسته امام نبوده و این ازدوج مانند ازدواج های معمولی که مبتنی بر خواست و رعایت شرایط باشد، صورت نگرفت. زیرا امام می دانست که مأمون پدرش امام رضا (ع) را به شهادت رسانده و یکی از دشمنان خاندان اهل بیت پیامبر (ص) و شیعیان است.
از سوی دیگر امام می دانست که :
حکومت وی فاقد وجاهت قانونی و شرعی است . مأمون جهت رسیدن به اهداف خود شدیداً امام را تحت فشار قرار داد . حتی حضرت را تهدید نمود. برخی عقیده دارند که اگر امام ازدواج نمی کرد، ممکن بود امام را ترور کند. (1)
ب) حفظ جان امام :
گرچه در فرهنگ ائمه « از جمله امام جواد » ترس از مرگ وجود ندارد، ولی در آن مقطع زنده بودن و رهبری امام نقش بنیادی در حفظ دین و مصالح مسلمانان داشت. امام جهت حفظ جان خود با دختر مامون ازداوج نمود . (2)
یکی از نویسندگان می نویسد: .... هدف امام جواد از قبول این ازدواج دو چیز بود:
یکی این که: امام با قبول این ازدواج خود را از کشته شدن نجات داد،
دوم این که : امام جواد با این کارش جان نیروهای انقلابی شیعه را هم حفظ کرد و در نتیجه نهضت مکتبی علویان به پیشرفت خود ادامه داد. (3)
پ) حفظ شیعیان :
یکی از استراتژی های مهم خلفای اموی و عباسی، شیعه ستیزی بوده و آنان از هیچ جنایتی علیه علویان دریغ نکرده و به آزار و زندانی کردن و قتل آنان می پرداختند.
از سوی دیگر یکی از سیاست های مهم ائمه (ع) حفظ شیعیان بود، چنان که امام حسن (ع) یکی از علل صلح خویش را حفظ شیعیان بیان نمود. (4)
ائمه سعی می کردند با اتخاذ سیاست و راهکارهای منطقی و معقول به حفظ شیعیان بپردازند، گرچه ممکن بود اتخاذ راهکارهای حفظ شیعیان، شخصیت آن ها را زیر سؤال ببرد. ولی امامان جهت حفظ جان شیعیان خود همه سختی ها و ناروای ها را تحمل می نمودند.
شاید امام جواد از ازدواج با دختر مأمون،حفظ جان شیعیان را دنبال می کرد. طبیعی بود که مأمون با ازدواج دخترش با امام جواد تا اندازه ای از سیاست خصمانه خود علیه شیعیان پرهیز می کرد.
یکی از نویسندگان می نویسد :
نزدیکى امام به دربار مى‏توانست مانع ترور حضرت از طرف معتصم و عامل پیشگیرى از سرکوبى سران تشیّع و یاران برجسته امام توسط عوامل خلیفه باشد، و این به یک معنا مى‏توانست شبیه قبول وزارت هارون از طرف على بن یقطین ، یعنى نفوذ در دربار خلافت به نفع جبهه تشیّع باشد.
«حسین مکارى»، یکى از یاران امام جواد، مى‏گوید: در بغداد خدمت امام جواد شرفیاب شدم و زندگی اش را دیدم. در ذهنم خطور کرد که : «اینک که امام به این زندگى مرفّه رسیده است ، هرگز به وطن خود، مدینه، باز نخواهد گشت». امام لحظه‏اى سر به زیر افکند، آن گاه سر برداشت و در حالى که رنگش از اندوه زرد شده بود، فرمود:
اى حسین! نان جوین و نمک خشن در حرم رسول خدا نزد من از آن چه مرا در این حال مى‏بینى محبوب تر است . (5)
به همین جهت امام در بغداد نماند و با همسرش «ام الفضل» به مدینه بازگشت . تا سال 220 همچنان در مدینه مى‏زیست. این امر نشان از آن دارد که امام به خاطر حفظ جان یا حفظ شیعیان تن به این ازدواج داده بوده است . اگر این امر مبتنی بر رضایت امام بود ، چرا امام آن قدر ناراحت باشد و به مدینه بر گردد؟
امام با اتخاذ سیاست های منطقی ، به رغم آن که با ام الفضل ازدواج نمود، تحقق اهداف مأمون را در خصوص ازدواج دخترش غیر ممکن ساخت.
تنيجه:
با توجه به اهداف امام (ع) از اين ازدواج ، شايد طلاق گزينه مناسبي براي رهايي از ام الفضل باشد اما براي رهايي از دست مامون و معتصم نبود. چرا كه شايد با طلاق از دسيسه هاي همسر در امان بود و خود را تا حدودي نجات مي داد. اما به نفع عموم شيعيان نبود. همان گونه كه بيان شد با توجه به شرائط حاكم بر آن زمان امام با اين ازدواج در پي حفظ جان شيعيان نيز بودند. كه اين امر با طلاق دادن ام الفضل به سر انجام نمي رسيد.
پی نوشت:
1. مهدی پیشوایی، سیره پیشوایان، ص559 ، موسسه امام صادق (ع) ، قم ، 1379 .
2. همان .
3. امامان شیعه و جنبش های مکتبی، محمد تقی مدرس، ص306، ترجمه حمید رضا آژیر ،مشهد ،بنياد پژوهش هاي اسلامي.
4. اخبارالطوال، ابو حنيفه دينوري، ص 220، چاپ اول، قاهره، دار احياء الكتب العربي (افست انتشارات آفتاب،تهران).
5. مجلسى، بحار الأنوار ، ج 50، ص 48 ،سال چاپ : 1403 - 1983 م ، ناشر : دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، لبنان؛قزوینى، سید کاظم، الامام الجواد من المهد اًّلى اللحد ، ص 152 .

پرسشگر گرامی باسلام و تشکر از ارتباط با این مرکز.
در سایت پاسخگو، ده ها مطلب در زمینه ترک خودارضایی وجود دارد. می توانید با عملی ساختن آن ها، به ترک کامل نایل آیید. باور نمایید ترک خودارضایی، زیاد امر پیچیده و دشواری نیست که از عهده آن برنیایید. کمی همت نمایید و با زیاد کردن فاصله بین وهله های خودارضایی، به تدریج به ترک کامل نایل آیید.
در صورت تشدید این امر، می توانید به یک روانپزشک دین آشنا مراجعه نمایید و یا با همراهی یک روانشناس بالینی دین مدار، به این مهم همت گمارید.

در روز اربعین و در شب ها و روز های عزا، نزدیکی با همسر اشکال ندارد. اگر شوهر بخواهد، باید جواب مثبت بدهی و اگر بدون عذر شرعی مانند حال حیض که نزدیکی از جلو حرام است، به شوهرت جواب منفی بدهی، گناهکار محسوب می شوی. (1)
پی نوشت:
1.آیت الله فاضل لنکرانی، توضیح المسائل، م 2532.