کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی با حضور در سی امین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران پاسخگوی سوالات و شبهات دینی مخاطبان این نمایشگاه هستند.

حجت الاسلام محمود سقائی؛ رییس غرفه مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، در گفت و گو با خبرنگار پاسخگو گفت: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، همچون سال های گذشته در نمایشگاه کتاب تهران حاضر خواهد شد.
وی افزود: کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی با حضور در سی امین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران پاسخگوی سوالات و شبهات دینی مخاطبان این نمایشگاه هستند.
سقائی با اشاره به ضرورت حضور کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی گفت: کارشناسان در شش گروه تخصصی؛ کلام و اعتقادات، قرآن و حدیث، تاریخ و سیره، مشاوره، اخلاق و احکام شرعی پاسخگوی بازدید کنندگان گرامی می باشند.
رئیس غرفه مرکز ملی با بیان درخواست مکرر کاربران در طول سال برای پاسخگویی حضوری، ابراز کرد: نمایشگاه کتاب، بستر مناسبی برای دیدار چهره به چهره کارشناسان و کاربران گرامی فراهم می آورد.
ایشان در پایان اضافه کرد: امسال محل استقرار کارشناسان تغییر کرده و کارشناسان پاسخگو در قسمت ورودی اصلی سالن بین الملل (جنب غرفه ایتالیا) مسقر می باشند.
گفتنی است، سی امین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از 13 تا 23 اردیبهشت ماه در شهر آفتاب برگزار می‌شود.

رئیس مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی نمایندگی اصفهان گفت:
ایجاد ایستگاه‌های پاسخگویی چهره به چهره در مراکز فرهنگی مهم شهر اصفهان از طرح‌های شاخص و منحصربه‌فرد این نمایندگی محسوب می‌شود.

به گزارش روابط عمومی دفترتبلیغات اسلامی اصفهان به نقل از خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) حجت‌الاسلام‌ و المسلمین محمّد علیجانی، رئیس مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی نمایندگی اصفهان وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان اظهار کرد: مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی تنها مرکز رسمی در کشور است که در امر پاسخگویی به سؤالات دینی مجوز داشته و لحاظ وسعت موضوعاتِ تخصصی و گستره مخاطبان، بزرگ‌ترین مرکز پاسخگویی شیعه در جهان اسلام به شمار می‌رود.

وی افزود: مرکز ملّی پاسخگویی دفترتبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در دو شهر اصفهان و مشهد دارای نمایندگی است و هرچند اصفهان در این زمینه سابقه‌ای دیرینه داشته، امّا نمایندگی اصفهان به‌صورت رسمی در سال ۱۳۸۸ افتتاح شد. هدف از راه‌اندازی این مرکز، پاسخگویی تخصصی به سؤالات و شبهات بوده و پاسخگویان از اساتید و فضلای حوزه علمیه در سطح سه یا کارشناسی ارشد و بالاتر هستند.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین علیجانی ادامه داد: در این مرکز، پاسخگویی به سه شکل صورت می‌گیرد. یکی به‌صورت کتبی که پاسخ‌ها از طریق سایت مرسلات (وابسته به دفترتبلیغات اسلامی اصفهان) و ایمیل مدارس آموزش‌وپرورش ارسال می‌شود. بخش بعدی، پاسخگویی تلفنی است که کارشناسان مرکز از ۸ صبح تا ۸ شب به مدت ۱۲ ساعت با شماره تلفن 096400 پاسخگوی مخاطبان هستند و بخش فضای مجازی که کانال تلگرام PasokhSara@ و تالارهای گفت‌و‌گو را شامل می‌شود.

رئیس مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی نمایندگی اصفهان بیان کرد: پاسخگویی در زمینه‌های مشاوره، قرآن و حدیث، اخلاق و تربیت، فقه و احکام، کلام و اعتقادات و تاریخ صورت می‌گیرد که بیشترین سؤالات مخاطبان در طول سال به ترتیب به بخش‌های فقه و احکام، مشاوره و اخلاق و تربیت مربوط می‌شود البته در ایام ماه مبارک رمضان، بخش‌های فقه و احکام و قرآن و حدیث بیشترین سؤالات را به خود اختصاص می‌دهند.

وی با اشاره به گستره و تنوع مخاطبان مرکز، گفت: بیشتر مخاطبان را جوانان تشکیل می‌دهند و در میان مخاطبان، هم اقشار تحصیل‌کرده، دانش‌آموزان و عموم مردم یافت می‌شوند.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین علیجانی بابیان فعالیت‌های جدید نمایندگی اصفهان در دهه فجر، افزود: به مناسبت این ایام، در تلگرام کانالی بانام پاسخ‌سرا ایجاد کردیم که هر کس سؤالی داشته باشد، می‌تواند از طریق این کانال اقدام کند و کارشناسان مرکز پاسخ سؤالات پرتکرار و مبتلابه را بدون ذکر نام و مشخصات افراد ارسال‌کننده، در کانال بارگذاری می‌کنند. فعالیت تازه تأسیس دیگر، پاسخگویی آنلاین و زنده در سایت مرسلات است که از ۱۰ صبح تا ۱۴ بعدازظهر صورت می‌گیرد. همچنین با توجه به اینکه پاسخگویی به سؤالات احکام بر عهده آقایان بوده است، این ضرورت احساس شد که بانوان کارشناس به سؤالات احکام که خاص بانوان است، پاسخگو باشند، بنابراین یک بخش اختصاصی به همین منظور ایجاد شد.

رئیس مرکز ملّی پاسخگویی به سؤالات دینی نمایندگی اصفهان اظهار کرد: فعالیتی که تنها مخصوص نمایندگی اصفهان بوده و حتی در دفتر مرکزی چنین فعالیتی انجام نمی‌شود، ایجاد ایستگاه‌های پاسخگویی چهره به چهره است که اولین ایستگاه، مدرسه امام صادق(علیه السلام) چهارباغ بوده و ایستگاه دوم نیز در دهه فجر در آستان مقدس حضرت زینب(سلام الله علیها) اصفهان راه‌اندازی شد.

وی ادامه داد: ضرورت این کار، تعامل مستقیم با مردم در مراکز پراهمیت به لحاظ نیازهای فرهنگی و موقعیت استراتژیک بوده است. با توجه به اینکه خیابان چهارباغ در مرکز شهر اصفهان قرار دارد و حرم زینبیه نیز پذیرای تعداد زیادی از زائرین از داخل و خارج از کشور است، به‌عنوان ایستگاه‌های پاسخگویی چهره به چهره انتخاب شدند. ضمن اینکه استقبال از این طرح چشم‌گیر بوده است.

حجت‌الاسلام‌ و المسلمین علیجانی بیان کرد: با توجه به اینکه درصد زیادی از مردم به شبکه‌های اجتماعی دسترسی دارند، بخش پاسخگویی در فضای مجازی نسبت به پاسخگویی آنلاین مخاطب بیشتری دارد. همچنین قصد داریم در آینده سامانه پیامکی پاسخگویی به مسائل دینی را ایجاد کنیم.

وی تصریح کرد: در حال حاضر به لحاظ نیروی انسانی و امکانات مالی در وضعیت حداقلی قرار داریم. با توجه به اینکه تعداد مخاطبان زیاد بوده و مردم اقبال زیادی نشان داده‌اند، این مرکز قابلیت توسعه و افزایش را دارد، چراکه تنها مرکز دارای مجوز در سراسر کشور است.

نرم افزار تقویم «شمیم یار» به عنوان اولین تقویم مذهبی، رایانه ای توسط مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی با محتوایی جامع طراحی شده است.
نرم افزار تقویم «شمیم یار» به عنوان اولین تقویم مذهبی، رایانه ای توسط مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه عملیه قم، با محتوایی جامع طراحی شده است. در طی پنج سال از تولید این تقویم مذهبی دسکتاپ، دانلود بیش از یک میلیون بار آن در هر سال، نشان دهنده کارائی و علاقه کاربران می باشد.
این تقویم امکانات متعددی از جمله موارد ذیل را داراست؛
- ارائه تقویم روزانه، ماهانه و فصلی، به همراه رویدادهای مناسبتی شمسی، قمری و میلادی بهمراه یک شرح مختصر برای هر رویداد.
- ارائه محتوای متناسب با هر روز در بخش های؛ قرآن به همراه ترجمه و تفسیر کوتاه و کاربردی؛ حدیث به همراه ترجمه و منبع روائی؛ نکته ای از سیره اهل بیت (علیه السلام) به صورت مختصر و نمایه شده؛ شمیم ولایت حاوی سخنان امام خمینی(ره) و آیت الله العظمی خامنه ای(مدظله العالی)؛ سخن بزرگان اخلاق و عرفان؛ احکام شرعی در قالب پرسش و پاسخ؛ نکته ای از وصیت نامه شهدا و خاطراتی از ایشان؛ یک مطلب مشاوره ای و تربیتی برای هر روز بر گرفته از منابع معتبر روائی و تربیتی.
- نمایش اوقات شرعی نقاط مختلف (داخلی و خارجی براساس مختصات جغرافیایی محل) به انتخاب کاربر.
- امکان پخش اذان و یادآور متناسب قبل از آن
- نمایش اعمال و مناسک عبادی متناسب با هر روز و ماه.
- امکان ثبت یادآور برای زمان های مختلف با هشدار صوتی و متنی.
- امکان دسترسی به محتوای منتخب پرسش و پاسخی از سایت های مرکز
- امکان ارسال پرسش به درگاههای پاسخگویی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی از سوی کاربر.
- امکان دفترچه تلفن و ثبت برنامه هفتگی بهمراه یادآور برای کاربر
این مرکز آمادگی دارد تا نرم افزار تقویم سفارشی، با محتوا و امکانات بالا و همچنین امکانات سفارشی ذیل، جهت سازمان ها، ادارات و ارگان ها تولید نماید.
- رویدادهای اختصاصی برای هر روز بهمراه شرح و یادآور
- مدیریت حساب های مالی شخصی
- دریافت و پرداخت مالی بهمراه یادآور
- برنامه ثبت جلسات بهمراه یادآور
- فیدخوان
- جستجوگر برخط در جستجوگر اسلامی
- ارسال پیام آنلاین از طریق اینترنت و ارسال منظم اطلاعیه ها
- و امکانات درخواستی و سفارشی دیگر
برای دریافت نرم افزار کلیک کنید

دو سامانه صندوق صوتی با شماره تماس 096400 و پیامکی 30009640 در ایام نوروز آماده پاسخگویی به سوالات دینی هموطنان عزیز می باشد.

رئیس پاسخگویی تلفنی و پیامکی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی:
دو سامانه صندوق صوتی با شماره تماس 096400 و پیامکی 30009640 در ایام نوروز آماده پاسخگویی به سوالات دینی هموطنان عزیز می باشد.
به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، حجت الاسلام والمسلمین محمود سقائی رئیس پاسخگویی تلفنی و پیامکی ضمن تبریک سال نو و آروزی سراسر سلامت و سعادت برای هموطنان عزیز اظهار داشت:
پاسخگویی تلفنی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی تا روز 14 فروردین تعطیل می باشد. اما پاسخگویی به همه سوالات دینی از مسیرهای دیگر پاسخگویی امکان پذیر است.
وی در ادامه گفت: در بخش تلفنی مرکز ملی پاسخگویی دو سامانه صندوق صوتی با شماره تماس 096400 و پیامکی 30009640 به صورت 24 ساعته آمادگی پاسخگویی به سوالات دینی هموطنان عزیز را دارد.
ایشان افزود: در بخش صندوق صوتی، پرسشگران گرامی می توانند شماره 096400 را گرفته و با گرفتن شماره 1 پرسش خود را مطرح و کد پیگیری را دریافت نموده و حداکثر تا 24 ساعت آینده پاسخ آن را با گرفتن عدد 2 دریافت نمایند.
رئیس پاسخگویی تلفنی و پیامک مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی ادامه داد: در بخش پیامکی می توانند با استفاده از شماره پیامك 30009640، و سامانه پیامکی www.30009640.ir سوالات فقهی و احكام شرعی خود را با ذکر نام مرجع تقلید ارسال كنند و تلاش مرکز بر این است كه در كمترین زمان ممكن (حداکثر24ساعت) پاسخ پیامك‌ها را ارسال نماید.
سقائی در پایان خاطر نشان کرد: کاربران گرامی همچنین می توانند از طریق اینترنت به نشانی www.pasokhgoo.ir با مسیرهای پاسخگویی در فضای مجازی آشنا شده و پرسش های خود را مطرح و پاسخ آن را دریافت نمایند.

درایام الله مبارک دهه فجربرگزارگردید
مراسم اختتامیه اولین جشنواره پژوهشی پاسخگویان دینی با حضور پاسخگویان و مدیران مرکز و حضرت آیت الله ایزد پناه برگزار گردید

به گزارش خبرنگار پاسخگو مراسم اختتامیه اولین جشنواره پژوهشی پاسخگویان دینی با حضور پاسخگویان و مدیران مرکز و حضرت آیت الله ایزد پناه برگزار گردید و جوایز به 12 نفر از برگزیدگان اهدا شد.

 در این مراسم نخست حجت الاسلام والمسلمین آقای موسوی رئیس شورای پژوهش گروه پشتیبانی علمی گزارشی از آثار ارسالی به دبیرخانه جشنواره و فرایند داوری آثار ارائه کرد.

ایشان ضمن تقدیر از شرکت پاسخگویان و حمایت رئیس محترم مرکز از این جشنواره گفت: زمینه ایجاد ایده جشنواره علاوه بر نیاز پاسخگویان دینی و کار ویژه گروه پشتیبانی علمی مرکز، با بهره گیری از دانش و تجربه های پاسخگویان مرکز همچنین ایجاد تعامل بین نمایندگی ها مرکز و سایر مراکز پاسخگویی بوده است.

وی در ادامه افزود: ضرورت پرداختن به رفع نیاز های مردم در ارائه پاسخ های کاربردی برای سئوالات رایج از طریق پاسخگویی تخصصی دینی موجب توسعه و سازمان دادن پژوهش های پاسخگویان شده است.

ایشان در پایان اضافه کرد: آثار راه یافته به این جشنواره عبارتند از: 69 کتاب، 118 مقاله، 286 گواهی داوری و شرکت در نشست های علمی و 40 پژوهش داخلی مرکز می باشد. که پس از طی فرایند داوری، از مجموع 55 پاسخگوی شرکت کننده در جشنواره از مرکز قم و نمایندگی اصفهان و مشهد مقدس، 6 نفر شایسته تقدیر و 6 نفر برگزیده انتخاب شدند.

سپس حجت الاسلام والمسلمین مخدوم رئیس مرکز ملی پاسخگویی ضمن تقدیر از برگزاری این جشنواره و معرفی شخصیت آیت الله ایزدپناه و گرامی داشت دهه مبارک فجر گفت: پاسخگویی به سوالات دینی از وظایف اصلی حوزویان است و ویژگی مرکز ملی پاسخگویی در این راستا را میزان گستردگی و کیفیت پاسخهای تخصصی از مسیر های مختلف پاسخگویی دانست.

ایشان در تبیین جایگاه پژوهش در پاسخگویی دینی افزود: پاسخگویی عالمانه و تخصصی نیازمند پشتوانه مطالعات عمیق و پژوهش محور است تا جنبه های تخصصی و اثر گذاری آن پر رنگ شود .

مخدوم این جشنواره را کاری بزرگ و ابداعی دانست و اظهار امیدواری کرد که در جشنواره های آینده از پاسخگویان سایر مراکز پاسخگویی نیز دعوت به عمل آید.

در ادامه این جشنواره، آیت الله ایزد پناه عضو محترم هئیت امنا دفتر و شورای سیاست گذاری مرکز ملی پاسخگویی ضمن قرائت آیه 11 سوره مجادله ، پاسخگویان دینی را مصداق آیه شریفه دانسته  و به ارزش ذاتی علم و عالم اشاره کردند.

ایشان با استناد به آیه شریفه  ابراز داشتند: علم به تنهایی ارزشمند است و هر عالمی صرف نظر از ایمان محترم است. اما آنچه در آموزه های دینی تاکیده شده و علم به معنی نور معرفی شده است علمی است که با ایمان قرین شده شود.

آیت الله ایزد پناه در ادامه ضمن تشکر از فعالیت های پاسخگویی در مرکز ملی و بیان ویژگی کاربردی پژوهش های پاسخگویان گفتند: آنچه در روایات  به عنوان علم نافع معرفی شده همان علمی است که پاسخگوی نیازها و مطالبات مردم باشد.

ایشان ضمن توجه دادن به تعاملی و گفتگویی بودن پاسخگویی و چالش های مرتبط با آن، بر برتری پاسخگویی بر سخنرانی که عمدتا به صورت یکطرفه ارائه شده و لزوما مورد ابتلای مخاطبان نیز نمی باشد، تاکید نموده و تاثیرگذاری پاسخگویی را به مراتب بیش از سخنرانی های تبلیغی دانستند.

در پایان از برگزیدگان این جشنواره با اهداء جوایز و لوح تقدیر، تجلیل به عمل آمد.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمد قطبی رئیس دفترتبلیغات اسلامی اصفهان در این نشست ضمن بررسی وضعیت پاسخگویی در زمان گذشته و حال به بیان مهارت‌هایی در این زمینه پرداخت.

وی در بخش اول سخنان خود را فارغ از انتظارات کلان سازمان‌های فرهنگی بیان کرد و گفت: هدف از ارائه این مطالب رسیدن به مفاهمه مشترک و ارائه طرح و روش و ایده برای افرادی است که در حوزه پاسخگویی به سؤالات دینی مردم دغدغه دارند.

رئیس دفترتبلیغات اسلامی اصفهان در ادامه افزود: فضای امروز جامعه به لحاظ اقتضاء و امکانات و شرایط فضایی مبهم، پیچیده و حساس است و مسائل نسبت به گذشته از شتاب قابل‌توجهی برخوردار است. به‌طور مثال درگذشته عمر مسئله‌های اجتماعی تقریباً هر 50 سال یک‌بار جابه‌جا می‌شد ولی اکنون شرایط متفاوت است و آسیبی که دیروز متوجه جامعه شده است و ما نتوانستیم هنوز آن را هضم کنیم و راه‌حلی برای آن ارائه نماییم، با مسئله بعدی مواجه می‌شویم.

وی ادامه داد: درگذشته فاصله میان مسائل زیاد بود و چه‌بسا 10 سال مسئله‌ای آزمایش می‌شد و قریب 20 سال اجرا می‌شد و قوام دینی جامعه نیز حفظ می‌شد اما امروز شرایط فرق کرده و مسائل به‌صورت آنلاین است و شاید حضور ما در فضای مجازی سبب شده تا این سرعت را حس نکنیم، مانند راننده‌ای که وقتی وسیله نقلیه‌اش سرعت گرفت متوجه حدفاصل سرعت بین 90 تا 140 کیلومتر نشود.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین محمد قطبی در ادامه به نمونه‌ای از شتاب مسائل در عصر حاضر اشاره کرد و گفت: درگذشته در رابطه با باستان‌گرایی با یک مدل روبه‌رو بودیم و خیلی راحت می‌توانستیم آن را نقد کنیم و پاسخ دهیم، اما الآن به‌صورت ناگهانی و در فاصله کمتر از 5 روز جمعیتی بالغ‌بر 100 هزار نفر در نقطه‌ای از کشور جمع می‌شوند و عکس می‌گیرند و بافاصله‌ای کمتر از 3 دقیقه بیش از 50 هزار بار بازنشر می‌شود و در کانال‌ها که از 10 نفر تا چند هزار نفر عضو دارد منتشر می‌شود و در فاصله کمتر از نیم ساعت عدد بازدیدکنندگان از دستمان خارج می‌شود.

وی افزود: این در حالی است که هنوز ما مسئله را هضم نکرده‌ایم و راهکاری برایش پیدا نکرده‌ایم اما شبهات زیادی پیرامون این قضیه اتفاق افتاده و ما تنها سی دقیقه فرصت برای فهم و ورود و پاسخ به شبهه راداریم که لازمه‌اش این است که ما نیز آنلاین باشیم، کمپینی، سناریونویس و تیزهوش باشیم و از فرصت استفاده کنیم.

وی در ادامه تصریح کرد: پاسخگویی یعنی تأمین نیازهای فعلی مردم و امروز امکانات و ابزارهای فراوانی هست که می‌توانیم از آن بهره بگیریم و لازمه‌اش این است که برآورد‌‌های فکری‌مان را بیاوریم و دست به ابتکار و نوآوری بزنیم و آن موقع کار ما اثرگذار خواهد بود.

رئیس میز توسعه و تعمیق فرهنگ قرآن گفت: اگر بخواهیم پاسخگویی نفوذ و تأثیر بیشتری در جامعه داشته باشد باید اموری به‌عنوان معیار حرکت ما باشد که روان‌سازی فهم یکی از این معیارهاست، مثلاً مردم از اصطلاحات پیچیده فقهی سر درنمی‌آورند و باید سعی شود محتوا ران شود و این کار از طریق جایگزینی واژه‌های فارسی روان در قالب ادبیات و شعر امکان‌پذیر است و یا هر چیزی که فهم موضوع فقهی و دینی و شرعی را روان کند نظیر کتاب قواعد مرحوم آیت‌الله مشکینی که دسته‌بندی زیبا و قابل‌فهم برای همه ارائه نموده است.

وی سطح‌بندی متناسب با گروه هدف را به‌عنوان دومین معیار و مهارت عنوان کرد و گفت: اگر محتوایی که می‌دهیم متناسب با گروه هدف باشد مسلماً ضریب تأثیر بالاتری دارد هرچند گروه هدف قشر خاصی از جامعه را در بربگیرد و حتی خرده بگیرند که اگر برای عوام مردم محتوا بدهی تعداد بیشتری بهره‌مند هستند اما گروه خاص تأثیرگذارتر است و این ارزشمندتر است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین قطبی سرعت عمل را به‌عنوان شاخص سوم برشمرد و گفت: سرعت عمل را باید بالا ببریم و اگر کوتاهی کنیم و زمان را از دست بدهیم سه ضرر کرده‌ایم، اولاً فرصت را ازدست‌داده‌ایم، ثانیاً کسی دیگر از این غفلت ما نسبت به فرصت استفاده می‌کند و ثالثاً به‌مرور ناامید می‌شویم.

وی دسترسی آسان و سریع مردم را به پاسخ‌ها به‌عنوان چهارمین ملاک و مهارت برشمرد و گفت: باید در این زمینه اندیشید و از ابزارهایی نظیر تلگرام یا اپلیکیشن هایی مانند اپلیکیشن سلامت که فرد با پزشک خود ارتباط آنلاین دارد بهره برد و الگوبرداری کرد.

رئیس دفترتبلیغات اسلامی اصفهان از قاعده جمع سپاری به‌عنوان پنجمین مهارت نام برد و گفت: این امر نه‌تنها در امر پاسخگویی و با استخدام تعداد معدودی پاسخگو باشد بلکه هرکسی در هر جای دنیا بتواند فعالیت کند، ما به اشتراک می‌گذاریم و ما آماده حمایت از ایده‌های فناورانه و نوآورانه در عرصه تبلیغ هستیم.

وی در بخش دوم و پایانی سخنان خود با اشاره به فعالیت‌های که تاکنون در بخش مرکز ملی پاسخگویی دفترتبلیغات اسلامی اصفهان صورت گرفته است تصریح کرد: افقی را که ما دنبال هستیم و مجوز ابتدایی‌اش را از میز خانواده گرفته این و باید فرایند قانونی‌اش را طی کند و آن کسب مجوز مرکز مشاوره مذهبی و نهادینه کردن آن در کشور است. و اگر ایده‌ای مطرح باشد استقبال خواهد شد و این اتفاقی است که اگر ان شاء الله مدیریت شود طلاب با مردم ارتباط تعریف‌شده‌ای پیدا می‌کنند و ارائه خدمات مذهبی خواهند داشت.
 

حکم کندن پوست لب و گوشه انگشتان چیست؟ آیا باید جای آن آب کشیده شود؟ آیا پوست کنده شده نجس است و جایی را نجس می کند؟

1- پوست های مختصر دست ها یا لب ها و ... اگر موقع افتادنش رسیده باشد و بدون درد و سوزش کنده شود، پاک است. ولی اگر با درد جدا شود چون روح دارد نجس است.
2- آب کشیدن جای آن لازم نیست مگر اینکه خون آمده باشد.
3- همچنین اگر پوست کنده شده یا چیزی که پوست با آن برخورد می کند به طوری تر باشد که تری یکی به دیگری برسد، چیزی که پاک بوده نجس می شود.(1)

خب من دائم پوست لبم را می جوم و کنده میشه روزی صدبار لبم رو آب میکشم چکار باید بکنم لطفا راهنمایی کنین . من از این احکام نجس پاکی سر درنمیارم بیچاره شدم وسواسی شدم دائم همه چی نجس میشه خب اینا چه حکماییه؟

1. پوست مختصری که از بدن انسان جدا می شود مانند پوست لب و جاهای دیگر اگر موقع افتادن آنها رسیده اگر چه آن را بکنند پاک است، ولی اگر موقع کندن آنها نرسیده و آن را بکنند، بنابر احتیاط واجب باید از آن اجتناب کنند. اما موضع پوست ها چنانچه خون بیاید باید تطهیر شود و اگر خون نیاید شستن آن لازم نیست. (امام خمینی، توضیح المسائل، مسأله 87. مطابق با فتوای آیت الله خامنه ای)
آیا بخش هایی از پوست لب، دست، پا و ... که جدا می شود نجس است؟ اگر هست آیا در برخورد با هر چیز مرطوب آن را نجس می کند؟

مراجع عظام تقلید در این باره می گویند:

"پوست هاى مختصر لب و جاهاى دیگر بدن که موقع افتادنشان رسیده، اگر چه آنها را بکنند پاک است، ولى بنابر احتیاط واجب باید از پوستى که موقع افتادنش نرسیده و آن را کنده اند اجتناب نمایند".  در هر حال اصل کندن پوستهاى مختصرى که خشک شده است، مانعى ندارد. و تا زمانی که پوست کنده شده کاملاً از بدن جدا نشود پاک است .(2)

پی نوشت :
1. آیت الله فاضل لنکرانی، توضیح المسائل م94 و 95.
2. همان، م 131.

در میان مردم خرافات زیادی وجود دارد كه نه پایه دینی دارد و نه مایه علمی .

در میان مردم خرافات زیادی وجود دارد كه نه پایه دینی دارد و نه مایه علمی . یكی از آن ها در مورد عطسه كردن است. عده اى از مردم معتقدند كه عطسه شوم است و شگون ندارد و باید در كار مورد نظر عجله نكرد، بلكه باید صبر كرد. ما هر وقت و یا چندین بار بعد از عطسه كردن به كاری اقدام كردیم موفق نشدیم.

در صورتى كه از نظر اسلام عطسه كردن نه تنها شوم و بد نیست , بلكه بسیار مفید برای سلامتی بدن است.
در حدیث آمده كه عطسه موجب راحتى و سلامتی بدن است، و تا سه روز و به روایتى تا هفت روز، امان از مرگ است. آن چه بین عوام مشهور است كه هنگام عطسه تك باید صبر كرد، صحت ندارد و در احادیث اثرى از این حرف نیست.در حدیث آمده كه عطسه موجب راحتى و سلامتی بدن است، و تا سه روز و به روایتى تا هفت روز، امان از مرگ است. آن چه بین عوام مشهور است كه هنگام عطسه تك باید صبر كرد، صحت ندارد و در احادیث اثرى از این حرف نیست.
در روایت آمده است: وقتى انسان عطسه مى كند( جهت شكرانه تأمین شدن سلامتی اش )بگوید: الحمد للّه اللّهم صل على محمّد و ال محمد.  و هنگامی كه كسى در حضورش عطسه كند، به عطسه كننده بگوید: یرحمك اللّه ، و او نیز در پاسخش بگوید: یغفر الله لكم . رسول اكرم صلوات الله علیه فرمود: عطسه مریض دلیل بر عافیت و راحتى بدن اوست. عطسه تا وقتى كه از سه تا بیشتر نباشد براى بدن نافع است و اگر از سه تا بیشتر شد، نشانه بیماری است. حضرت امام صادق علیه الاسلام فرمود: كسى كه عطسه كند از پنج چیز در امان خواهد بود: جذام، سردرد،ریزش اشك ازچشم،گرفتگى بینى و رویش مو در چشم.

علت عطسه چیست؟

حضرت امام رضا علیه الاسلام فرمود: علت عطسه این است كه هر وقت خداوند به انسان نعمتى عطا كند و شكرش را به جاى نیاورد، خداوند بادى به بدنش مى اندازد و دور مى زند تا وارد بینى مى شود و در اثر آن انسان عطسه مى كند وقتى مى گوید:الحمدلله، خداوند آن را به جاى شكر نعمتى كه به او داده بود مى پذیرد.

حضرت امام رضا علیه الاسلام فرمود: علت عطسه این است كه هر وقت خداوند به انسان نعمتى عطا كند و شكرش را به جاى نیاورد، خداوند بادى به بدنش مى اندازد و دور مى زند تا وارد بینى مى شود و در اثر آن انسان عطسه مى كند وقتى مى گوید:الحمدلله، خداوند آن را به جاى شكر نعمتى كه به او داده بود مى پذیرد.
حضرت در ادامه صحبت هایش مى فرماید: اگر كسى عطسه كرد، به او بگو: یرحمك الله یا یرحمكم الله و چنانچه شما عطسه كردید و كسى به تو گفت: یرحمك الله، در پاسخش بگو: یغفرالله لنا و لكم .
این تكلیف تا وقتى است كه طرف یك بار, یا دو بار یا حداكثر سه بار عطسه كند. اگر بیش تر از سه بار عطسه كرد علامت بیمارى است. بگو: شفاك اللّه.
بعد حضرت وظیفه انسان را در مقابل عطسه كنندگان روشن مى كند و مى فرماید: اگر مؤمنى عطسه كرد، بگو:یرحمك اللّه یا یرحمكم اللّه.
اگر منافق باشد، بگو: یرحمكم اللّه و ا راده مى كنى درود بر فرشتگانِ موكّل بر منافق را، نه خود او را.
اگر زن باشد، بگو: عَافَاكِ اللَّهُ. اگر مریض باشد، بگو: شَفَاكَ اللَّهُ. اگر مغموم و محزون باشد، بگو: فَرَّجَكَ اللَّهُ . پس بعد از عطسه خدا را شكر كنید و دنبال كارتان بروید ، ذهن خود را بیهوده مشغول این خرافات نكنید.

آیا وقتی کسی عطسه می کند واجب است که به او بگوییم (یرحمک الله)؟ درباره عطسه کردن حضرت آدم علیه الاسلام هنگام دمیدن روح و همچنین روایاتی که در این زمینه آمده است توضیح دهید؟

در باره پرسش مطرح شده باید گفت:
1. مستحب است براى عطسه کننده و کسى که عطسه ٔ او را بشنود و لو در نماز باشد، بگوید: «الحمد للّٰه» یا بگوید: «الْحَمْدُ للّٰهِ وَ صلّى اللّٰهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ» و هم چنین بر شنونده مستحب است به عطسه کننده بگوید: «یَرْحَمُکَ اللّٰهُ» یا «یَرْحَمُکُمُ اللّٰهُ» اگر چه در نماز باشد، لکن احوط در نماز، ترک آن است. و مستحب است بر عطسه کننده در جواب او بگوید: «یَغْفِرُ اللّٰهُ لَکُمْ».
مستحب است براى عطسه کننده و کسى که عطسه ٔ او را بشنود و لو در نماز باشد، بگوید: «الحمد للّٰه» یا بگوید: «الْحَمْدُ للّٰهِ وَ صلّى اللّٰهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ» و هم چنین بر شنونده مستحب است به عطسه کننده بگوید: «یَرْحَمُکَ اللّٰهُ» یا «یَرْحَمُکُمُ اللّٰهُ» اگر چه در نماز باشد، لکن احوط در نماز، ترک آن است. و مستحب است بر عطسه کننده در جواب او بگوید: «یَغْفِرُ اللّٰهُ لَکُمْ».البته اکثر اهل سنت، گفتن «یَرْحَمُکَ اللّٰهُ» به عطسه کننده را واجب کفایی می دانند. با این شرط که خود عطسه کننده ذکر «الحمد للّٰه»  را گفته و انسان آن را بشنود.
2. در منابع روایی، حدیثی وجود دارد که می گوید بعد از دمیدن روح در جسم حضرت آدم علیه الاسلام  وی عطسه کرد. متن روایت چنین است:
ابن عباس از پیامبر اکرم (ص) نقل می کند: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى آدَمَ وَ نَفَخَ فِیهِ مِنْ رُوحِهِ عَطَسَ فَأَلْهَمَهُ اللَّهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ فَقَالَ لَهُ رَبُّهُ یَرْحَمُکَ رَبُّک ...»؛هنگامی که خداوند آدم علیه الاسلام  را آفرید، از روح خود در او دمید، آدم عطسه کرد، خداوند متعال به او فرمود: بگو: «اللَّهُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ»، وقتى که آدم حمد و ثنای پروردگار گفت، خداوند فرمود: رحمت پروردگار بر تو باد.

پى نوشت ها:
1.شهید دستغیب، 82 پرسش، ص 161، سؤال 71، مصطفى حسینى دشتى، معارف و معاریف، ج 7، ص 389، ماده: عطسه.
2.علامه مجلسی، بحار الانوار ، مؤسسه الوفاء بیروت ٓ لبنان ، سال انتشار 1404 ق، ج 73 ، ص 51.
3.عبد الله شبر ، الاخلاق ، ترجمه محمد رضا جباران ، انتشارات هجرت، چاپ چهارم، سال 1378، ص 179.
4.همان.
5.محدث نوری ، مستدرك الوسایل ، مؤسسه آل البیت ، قم 1408 ش ، ج 8 ، ص 381.
[1]. قمّى، محدث، شیخ عباس، الغایة القصوى فی ترجمة العروة الوثقى، ج 2، ص 18، م 39، منشورات صبح پیروزى، قم، اول، 1423 ه ٍ ق.
[2]. جزیرى، عبد الرحمن و غروى، سید محمد و یاسر مازح، الفقه على المذاهب الأربعة و مذهب أهل البیت (ع)، ج 2، ص 92، دار الثقلین، بیروت، اول، 1419 ه ٍ ق.
[3]. شیخ مفید الاختصاص، ص 45، نشر المؤتمر العالمی لالفیة الشیخ المفید، قم، چاپ اول، 1313ق.

اگر شخصی بداند که با ضرر زدن به جسم خود مثل سوزاندن دست یا زخم کردن و ...، در لحظاتی که شهوت بر او غلبه می کند، می تواند از ارتکاب گناه جلوگیری کند؟

اضرار به نفس، به نحوی که موجب آسیب جدی بر بدن شود، جایز نیست، ولی در آسیب های محدود، اگر مفسده ارتکاب گناه، بیش از مفسده چنین آسیب رساندنی به بدن بوده و این کار نیز تنها راه جلوگیری از گناه باشد، مانعی ندارد.
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:
حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):
در هر صورت اگر ضرر قابل توجهی برای بدن داشته باشد جایز نیست.
حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):
اگر موجب ضرر اساسی بر بدن شود جایز نیست مگر جلوگیری از منکر متوقف بر این کار باشد و مفسده تحقق منکر بیشتر یا مساوی با مفسده اضرار به بدن باشد.
حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
چنانچه برای فرار از گناه بزرگتر، راه منحصر باشد به مقداری که نفس را منصرف کند مانعی ندارد.
اضرار به نفس، به نحوی که موجب آسیب جدی بر بدن شود، جایز نیست، ولی در آسیب های محدود، اگر مفسده ارتکاب گناه، بیش از مفسده چنین آسیب رساندنی به بدن بوده و این کار نیز تنها راه جلوگیری از گناه باشد، مانعی ندارد
حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی (مد ظله العالی):
اضرار معتنا به که جنایت بر نفس باشد جائز نیست.
استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه ای، شبیری زنجانی،  صافی گلپایگانی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی)، توسط سایت اسلام کوئست.
چگونه می توانم جلو هوای نفسانی و شهوت را بگیرم:
برای غلبه بر شهوت جنسی بهترین راه ازدواج است و چنانچه امکان ازدواج دائم و یا ازدواج موقت  را ندارید راه های زیر پیشنهاد می شود:
1- با دوستان پاک و با تقوی رفاقت کنید.
2- از دوستانی که حریم و حدود الهی را می شکنند به شدت بپرهیزید.
3- در مجالس دعا  و محافل موعظه و نماز جماعت شرکت کنید.
4- از پر خوری و غذاهای چرب و پر انرژی بپرهیزید.
5- از مشاهده صحنه های مهیّج و تحریک کننده جنسی دوری کنید و حتی به آن نیندیشید
6- ورزش را در برنامه منظم و روزانه خود قرار دهید.
7- سعی کنید هیچ وقت تنها نباشید.
8- برنامه منظم مطالعاتی برای خود قرار داده و بکوشید اوقات فراغت خود را با مطالعه و فعالیت های علمی و فرهنگی مناسب و ورزش پر نمائید.
9- حتی المقدور هفته ای یک یا دو روز، روزه بگیرید.
10- چنانچه با وجود انجام راههای قبل، میل جنسی بیش از حد معمول است که در برابر آن احساس ناراحتی و ناتوانی می کنید، می توانید از یک پزشک در این مورد کمک بگیرید.

منبع:
اسلام کوئست
سایت اطلاع رسانی حوزه

احکام دینی زیادی دچار شبهه شده اند، به طور کلی در مقابل این شبهات چه کنیم؟

۱-برای حل این ابهام ها، ابتدا باید ریشه ها و ستون ها را درست کرد. و الا این دستورات ممکن است هرگز قابل هضم نباشد:
«وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتی كُنْتَ عَلَیْها إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَیْهِ وَ إِنْ كانَتْ لَكَبیرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذینَ هَدَى اللَّهُ؛[بقره/۱۴۳]
ما، آن قبله اى را كه قبلا بر آن بودى، تنها براى این قرار دادیم كه افرادى كه از پیامبر پیروى مى كنند، از آنها كه به جاهلیت بازمى گردند، مشخص شوند. و مسلماً این حكم، جز بر كسانى كه خداوند آنها را هدایت كرده، دشوار بود.»
رجوع انسان به دین و چنگ زدن به وحی، در جایی است که متوجه نقصان دانش خود شده، و با توجه به عوالم بسیار گسترده ای که با آن ارتباط دارد و آن ها را نمی شناسد، نیازمند راهنمایی های خدای متعال شده است. پس کسی که عقل خود را کافی می داند و در محاسباتش فقط چند روز محدود همین دنیای مادی را حساب می کند، طبیعتا بسیاری از دستورات دین را نمی تواند بپذیرد. چون او ستونی بنا ننهاده که بخواهد بر روی آن، دیواری بسازد.

۲- اگر دین داری فقط تسلیم در مواردی بود که خوب بودن و ضرورتشان  را به وضوح می فهمیم، بندگی معنایی نمی یافت. خدای متعال به فرشتگان امر می کند، در مقابل موجودی سجده کنند که او را از گل آفریده در حالی که می توانست او را از بهترین در و مروارید بیافریند تا پذیرش این امر برای فرشتگان بسیار ساده باشد! خدای متعال می توانست کعبه را در سرزمینی بسیار خوش  آب و هوا بنا کند، تا سفر به سوی آن محبوب همه انسان ها گردد و ... اما خدای متعال امر را به این وضوح و روشنی قرار نداده چون لازمه امتحان پوشیده بودن و مبهم ماندن است.

۳- علیرغم بیانات فوق، خدای متعال بر بندگان ترحم نموده و به آنها نشان داده است که دستورات دینی، بر وفق مصلحت بندگان است. تا پذیرش دستورات برایش آسان تر گردد. این راهنمایی با درک کلی عقل قابل دسترسی است، که برهان به ما نشان می دهد خدای حکیم و قادر بهترین نظام ها را بیان کرده است. از سوی دیگر رهبران دینی، نمونه های فراوانی از حکمت ها را نشان داده اند، تا با فهم آن ها، بر نادانی های خود غلبه کنیم، و اعتراضات جاهلانه را رها نماییم. (مجموعه ای از این نوع بیان ها در کتاب علل الشرایع جمع آوری شده است.) اما مطلبی که باید مد نظر داشته باشیم، این است که این بیانات غالبا، بیان حکمت حکم است که با علت فرق می کند. علت حکم، همان امری است که سبب صدور حکم از جانب خدای متعال شده و شاید بعضی از آن ها هرگز برای ما قابل فهم نباشد. اما حکمت نشان دادن بعضی از مزایای حکم می باشد، که فهم آن ها سهل تر است. و غالبا در موارد ابهام تعدادی از آنها یافت می شود.

۴- بسیاری از این شبهات ناشی از کج فهمی ها، بخشی نگری ها و ... است که این گونه ابهامات را باید موردی بررسی کرد و حاکم بودن روحیه حق جویی، کلید حل مشکل است.

برای مثال اجمالا شبهه ای بیان وپاسخ آن رامیدهیم:
چرا طلاق با مرد؟

شهید مطهری در کتاب نظام حقوق زن در اسلام میگوید:
زن نیز حق طلاق خواهد داشت.
در قانون مدنی جمهوری اسلامی آمده است: طرفین عقد ازدواج میتوانند هر شرطی را که مخالف با مقتضای عقد مزبور نباشد، در ضمن عقد ازدواج یا عقد لازم دیگر بنمایند، که خود را مطلّقه نماید ٝ. (ماده ۱۱۱۹)
بنابراین از نظر فقهی و از نظر قانون مدنی ایران، گرچه حق طلاق به صورت یک حق طبیعی برای مرد است، ولی به صورت یک حقّ قراردادی و تفویضی میتواند به زن واگذار شود.
در مواردی نیز حاکم شرع میتواند زنی را مطلّقه کند و آن در مواردی است که مرد نه به وظائف زوجیت عمل میکند و نه زن را طلاق میدهد. حاکم شرع زوج را احضار میکند و به او تکلیف میکند که زنش را طلاق دهد. اگر طلاق نداد، حاکم طلاق میدهد.
امام صادق(علیه السلام) فرمود:
هر کس زنی دارد و او را نمیپوشاند و نفقه وی را نمیپردازد، بر پیشوای مسلمانان لازم است آن ها را به وسیله طلاق از یکدیگر جدا کند .
بنابراین اسلام در مورد حق طلاق این نظریه را میپذیرد که راه طلاق برای زن باز است. وی میتواند ضمن عقد نکاح شرط وکالت بر طلاق بکند. نیز میتواند به حاکم شرع برای طلاق گرفتن در صورت خودداری شوهر مراجعه کند.

منبع:

شهر سوال

صفحه‌ها