با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
1- اگر فروشنده سي دي آن را به عنوان نسخه اصلي و ارجينال به شما فروخته است وحالا متوجه شده ايد که نسخه اصلي نمي باشد، مي توانيد به شخص مذکور مراجعه کنيد و معامله خود را فسخ کنيد و پول خود را پس بگيريد.(1)
2- استفاده شما از سي مذکور اشکال ندارد.
از نظر رهبري شکستن قفل نرم افزار خارجي و استفاده از آن ها تابع مقررات جمهوري اسلامي ايران مي باشد .اگر جمهوري اسلامي ايران با کشورهاي خارجي در زمينه حفظ حقوق نرم افزاري قرار داد نداشته باشد ،استفاده از نرم افزار هاي خارجي اشکال ندارد، جمهوري اسلامي با کشور آمريکا چنين قرار دادي ندارد . استفاده از نرم افزارهاي امريکائي اشکال ندارد.(2)
هم چنين به نظر بعضي از مراجع استفاده از نرم افزارهاي آمريکائي و اسرائيلي بدون رضايت آن ها و شکستن قفل نرم افزار دولت آمريکا و اسرائيل به جهت آن که معاند و محارم با اسلام هستند، اشکال ندارد(3)
پي نوشت ها:
1.آيت الله خامنه اي، استفتائات، مسأله 1563
2. همان، مسأله1343
3. استفتاي کتبي از آيت الله مکارم و سؤال تلفني (7743273-0251) از دفتر آيت الله بهجت.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پرخاشگري و اضطراب يكي از مسايلي است كه با آن روبرو هستيد. با اشاره به برخي نشانه ها ابتلا به افسردگي نيز محرز است .نياز به مراجعه به روانپزشك داريد. استفاده از دارو درماني اين مزيت را دارد كه شما را با سرعت بالايي از اين وضعيت دور مي سازد . زمينه دريافت رواندرماني توسط روانشناس را فراهم مي آورد. فراموش نكنيد كه دارو درماني در صورتي كه فوري به آن اقدام كنيد ، ممكن است پس از مدتي تحت نظارت پزشك قطع گردد و عملاً به آن نيازي نباشد.
دارو درماني قادر نيست محتويات افكار افراد مبتلا به افسردگي و اضطراب را تغيير دهد اما اين مزيت را دارا است كه جلوي افكار مزاحم را بگيرد و ما را به درمان واقعي نزديك سازد. روان درماني كه توسط روانشناس ارايه مي گردد، مي تواند افكار مزاحم را شناسايي كرده و محتويات آن را تغيير دهد. گريه بيش از اندازه و بدون دليل چنانچه مدت دار باشد، نشانه مناسي براي افسردگي است که با خوددرماني به جايي نمي رسد . نياز به درمان مستقل مي رسد. وقت را تلف نکنيد .حتماً به دنبال يک روانپزشک و رواندرمانگر باشيد. براي کسب اطلاعات بيش تر با بخش تلفني مرکز با شماره 09640 تماس بگيريد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نظريات متعددي در پاسخ به اين پرسش وجود دارد که مهم­ترين آن ها عبارتند از:
1- پيامبر به هيچ شريعتي عمل نکرد و پيرو هيچ ديني نبود؛
2- پيرو دين مسيحيت بود؛
3- پيرو دين حضرت ابراهيم (ع) بود؛
4- پيرو دين خود (اسلام) بود.(1)
اما نظريه نخست را نمي‏توان پذيرفت، زيرا اولاً حضرت پيش از بعثت به کارهاي مختلفي از قبيل عبادات، معاملات و ساير کارها مي‏پرداخت .هرگز نمي‏توان پذيرفت که اين اعمال تابع هيچ يک از شرايع و اديان آسماني نبود.
نظريه دوم نيز قابل قبول نيست، زيرا اگر ايشان تابع دين مسيحيت بودند، مسيحيان و دشمنان اسلام اين مطلب را به رخ مسلمانان مي‏کشيدند .مي‏گفتند که پيامبر شما تا ديروز مسيحي بود و از دين ما پيروي مي‏کرد، اما امروز آمده ادعاي پيامبري مي‏کند!
اين سرزنش را آن­قدر ادامه مي‏دادند که به گوش ما نيز مي‏رسيد، چنان ­که يهود به مسلمانان و پيامبر (ص) اعتراض مي‏کردند و مي‏گفتند: اگر تو پيامبري، پس چرا به سوي قبله ما (بيت المقدس) نماز مي‏خواني ؟!
آن­قدر اين سخن را تکرار کردند تا موجب ناراحتي حضرت شدند، آنگاه به دستور الهي، قبله مسلمانان از بيت المقدس به سمت کعبه تغيير کرد.(2)
نبود چنين اعتراض و سرزنشي از سوي مسيحيان مي‏تواند شاهد خوبي بر عدم تابعيت پيامبر اسلام از دين مسيحيت باشد.
دوم: فرضيه مذکور فرع بر اين است که جهاني و فرا منطقه‏اي بودن دين مسيحيت ثابت شود تا اينکه بگوييم اين دين شامل تمام اقوام از جمله قوم عرب و سرزمين مکه و اطراف آن بود، در نتيجه پيامبر را تابع اين دين بدانيم اما اثبات چنين مطلبي کار آساني نيست.(3)
سوم: عمل به شريعت مسيح (ع) در گرو آگاهي از احکام آن است.آگاهي يا از طريق خواندن کتاب­هاي مسيحيت (از جمله انجيل) امکان‏پذير است و يا از طريق معاشرت با مسيحيان؛
فرض اول که با امي بودن پيامبر و عدم قدرت بر خواندن و نوشتن ايشان باطل است.
فرض دوم نيز صحت ندارد چون حضرت در طول زندگي خود با مسيحيان معاشرتي نداشته ، در مکه نيز اَحبار و رُهباني وجود نداشتند که پيامبر به طور مستمر احکام و دستورهاي دين مسيحيت را از آنان فرا بگيرد.
چهارم: تابع هر ديني - به حکم عقل - مقامش کم تر و پايين‏تر از مقام صاحب آن دين است. اگر
پيامبر تابع دين مسيح (ع) بود، لازمه‏اش برتري عيسي (ع) بر پيامبر اسلام خواهد بود اما اين مطلب خلاف ضروريات اسلام است ، زيرا پيامبر که خاتم پيامبران است، از تمامي آنان برتر و مقامش والاتر است.
اما نظريه سوم را نيز نمي‏توان پذيرفت، زيرا قائلان به اين نظريه به برخي از آيات قرآن تمسک کرده‏اند که دلالت آن ها بر مدعاي مذکور ناتمام است. آياتي مانند:
«ثُمَ اُوحَينا اِلَيک اَنِ اتَّبَع مِلَةَ اِبْراهيمَ حَنِيفاً وَ ما کانَ مِنَ المُشرِکينَ؛(4) سپس به تو وحي فرستاديم که از آيين ابراهيم که خالي از هرگونه انحراف بود و از مشرکان نبود، پيروي کن.» و آيه:
»قُلْ اِنَّني هَداني رَبّي اِلي صِراطٍ مُستَقيمٍ ديناً قيماً مِلَةَ اِبراهيمَ حنيفاً وَ ما کانَ مِن المُشرِکين؛(5)بگو پروردگارم مرا به راه راست هدايت کرده، آيين پابرجا (و ضامن سعادت دين و دنيا)، آيين ابراهيم، همان کسي که از آيين­هاي خرافي محيط خود روي گردانيد و از مشرکان نبود.»
مراد از اين آيات چيزي غير از ديدگاه سوم است؛ زيرا اولاً: اين آيات شريفه بعد از بعثت نازل شده و مربوط به دين حضرت قبل از بعثت نيست.
دوم: بر اساس معارف اسلامي ، دين حضرت ابراهيم پس از آمدن تورات موسي (ع) ترک شده ،نيز دين يهود پس از آمدن انجيل عيسي (ع) متروک و دين مسيحيت پس از آمدن قرآن محمّد (ص) منقرض گشته است. پس حضرت نمي‏تواند تابع ديني باشند که چند مرحله قبل توسط اديان ديگر ترک شده است.(6)
سوم: مفسران گفته‏اند که مراد از تبعيت حضرت از دين و ملت ابراهيم حنيف اين است که مشترکاتي در احکام ميان اين دو دين وجود دارد که منشأ ظهور آن دين ابراهيم (ع) است . مراد از تبعيت پذيرفتن آن مشترکات در احکام است؛ احکامي از قبيل: گرفتن شارب و گذاشتن ريش و غسل جنابت و طهارت گرفتن با آب و ديه مرد و...(7)
تفسيرهاي ديگري در مورد آيات ياد شده وجود دارد که مجالي براي ذکر آن ها نيست.(8)
پس از ابطال سه نظريه مذکور مانعي براي پذيرفتن ديدگاه چهارم باقي نمي‏ماند، يعني اينکه بگوييم حضرت پيش از بعثت از کامل­ترين دين يعني دين اسلام پيروي مي‏کرد اما احکام اسلام و وظايف خود را به صورت وحي دريافت نمي‏کرد بلکه به صورت‏هاي ديگر مانند الهام‏هاي قلبي، تحديث (سخن گفتن با فرشته) و رؤياهاي صادق دريافت مي‏نمود.(9)
اميرالمؤمنان (ع) در اين باره مي‏فرمايد: «از روزي که پيامبر از شير گرفته شد، خدا او را با بزرگ ترين فرشته قرين و همراه ساخت تا به وسيله آن فرشته بزرگواريي‏ها را بپيمايد و به نيکوترين اخلاق، آراسته گردد.»(10)
بنابراين حضرت قبل از بعثت، مراحلي از نبوت را دارا بود . با جهان غيب به گونه‏اي ارتباط داشت.همان طور که حضرت يحيي و حضرت عيسي (ع) در دوران کودکي به مقام نبوت رسيدند و با جهان غيب ارتباط داشتند؛(11) پيامبر اسلام نيز از همان آغاز با عالم غيب ارتباط داشت . در چهل سالگي به مقام رسالت و ابلاغ و اظهار پيام خدا به مردم برانگيخته شد.
روايات متعددي اين ديدگاه را تأييد مي‏کند؛ حضرت مي‏فرمايد: «کنت نبياً و آدم بين الماء و الطين؛(12) زماني پيامبر بودم که آدم (ع) هنوز در ميان آب و گل بود.»
يهودي‏ها به رسول خدا (ص) عرض کردند: آيا شما از اول پيامبر نبودي؟ فرمود: بلي. گفتند: پس چرا در گهواره سخن نگفتي و نطق نکردي همان گونه که عيسي (ع) چنان کرد؟ فرمود: خداوند متعال، عيسي را بدون پدر آفريد . اگر او در گهواره سخن نمي‏گفت، عذري براي مريم نبود تا سرزنش ديگران را پاسخ دهد، اما من از پدر و مادر متولد شده‏ام.(13)
عده‏اي از بزرگان، نسبت به ديدگاه اخير ادعاي اجماع و اتفاق نظر شيعه را نموده‏اند.(14)
اما اين که در غار حرا اعمال عبادي پيامبر چگونه بود و از چه ديني پيروي مي کرد، با آن چه گفتيم، پاسخ اين پرسش نيز روشن مي شود که حضرت به دين خود عمل مي کرد.
پي‌نوشت‌ها:
1. بحارالانوار، ج 18، ص 271.
2. بقره (2)آيه 144 - 143.
3. استاد جعفر سبحاني، مفاهيم القرآن ،ج 3، ص 73 به بعد.
4. نحل(16)آيه 123.
5. انعام(6) آيه 161.
6. محمد بن يعقوب کليني، اصول کافي (تهران، اسلاميه، چاپ 3، 1388 ق)، ج 2، ص 17.
7. آيت الله محمد مظفري، پرسش‏ها و پاسخ‏ها (قم، ام ابيها، چاپ اول، 1420 ق) ص 12.
8. بحارالانوار، ج 8، ص 276.
9. همان، ج 18، ص 266.
10. همان، ص 278.
11. مريم (19)آيه 12 و 13.
12. بحارالانوار، ج 18، ص 278.
13. همان، ص 200.
14. محمد حسين مظفر، کتاب علم امام (ع)، ترجمه محمد آصفي ، ص 76 به بعد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که پدر و مادر شما بتوانند پول را به عنوان مضاربه در اختيار کسي قرار بدهند و آن شخص نيز با آن پول خريد و فروش کند و از اول با هم قرار داد نمايند که چند در صد از سودي که از راه تجارت آن پول به دست مي آيد ،مال پدر شما باشد، به مقدار سودي که از راه خريد و فروش آن شخص به پدر شما مي رسد ،حلال است،
هم چنين اگر در انجام کاري پدر شما با کسي ديگر شريک شود و به مقدار پولي که دارد، از سود حاصل از شراکت استفاده کند، اشکال ندارد.
غير از راه مضاربه و شرکت، راه ديگري که شرعا جايز باشد و پدر شما بتواند از سود آن اجاره منزل را بدهد، به نظر آيت الله سيستاني وجود ندارد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني (7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در فرض سؤال استفاده از ميوه شاخه هاي درخت مذکور بدون رضايت صاحب درخت جايز نيست .اگر نمي داند که صاحبش راضى است يا نه، نمى‏تواند از ميوه آن بچيند، اگر ميوه آن روى زمين هم ريخته باشد، نمى‏تواند آن را بردارد، مگر با اذن از همسايه اي که صاحب درخت مي باشد. (1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شيرازي،احكام جوانان، ص 160، مسأله 486

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
هنگامي كه مسافري نمازش را در سفر شكسته مي خواند ، اگر به وطن بازگشت و هنوز فرصت داشت ،لازم نيست نمازش را به طور کامل بخواند.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني ،توضيح المسائل ،م1367وسوال از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
ضرورت دارد كه انسان دقيقا در جهت قبله نماز بخواند.
در صورتي که با اطمينان به قبله بودن به جهتي که کمي مايل از جهت قبله بوده نماز خوانده ايد، چنانچه انحراف از قبله کم تر از 90 درجه به سمت راست يا به سمت چپ باشد، نماز صحيح است و قضا ندارد(1)
پي نو شت:
1. امام خميني، استفتائات ، ج 1، احکام قبله ، سؤال 32. ( نظر رهبري نيز دراين مسئله مطابق نظر امام خميني مي باشد).

شکستن نماز واجب از روي اختيار حرام است . به خاطر زنگ گوشي تلفن يا موبايل نمي توانيد نماز را بشکنيد. فقط در صورتي که جان انسان مؤمن يا جان خود نماز گذار در خطر باشد، شکستن نماز واجب جايز است يا براي حفظ مال و جلو گيري از ضرر مالي که اهميت دارد، شکستن نماز واجب جايز است. (1) اما براي پاسخ دادن به زنگ تلفن يا در خانه شکستن نماز واجب جايز نيست.
پي نوشت:
1. امام خميني، توضيح المسائل ،مسأله 1159 و 1160ا( نظر رهبري مطابق با فتواي امام دراين مسئله مي باشد.)