با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که تحصيل شما حداقل به مدت دو سال ادامه خواهد داشت ،آن شهر وطن شما مي باشد . در همه مسافرت ها حتي در ترم تابستاني نماز کامل و روزه صحيح است .(1)
درغير اين صورت اگر حداقل ده روز در ماه در مسافرت باشيد، نمازتان کامل و روزه صحيح است اما در تابستان با توجه به اينکه مسافرت شما کم مي شود، نمي توانيد روزه بگيريد (2)
پي نوشت ها:
1. سوال تلفني از دفتر (7836565-0251) آيه الله سيستاني .
2 .آيه الله سيستاني ، توضيح المسائل ، م 1296 و 1317.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در روايات متعددى تصريح شده است. كه بيت المعمور خانه ‏اى است. به محاذات خانه كعبه در آسمانها كه عبادتگاه فرشتگان است، و هر روز هفتاد هزار فرشته وارد آن مى‏شوند، و تا قيامت به آن باز نمى‏گردند
ولى در كدام آسمان است؟ روايات مختلف است، در بسيارى آسمان چهارم، و در بعضى آسمان نخست (آسمان دنيا) و در بعضى آسمان هفتم آمده است. در حديثى از على ع چنين مى‏خوانيم:
هو بيت فى السماء الرابعة بحيال الكعبه معمرة الملائكة بما يكون منها فيه من العبادة، و يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا:
"1 آن خانه‏اى است در آسمان چهارم در مقابل كعبه كه فرشتگان با عبادت خود آن را معمور و آباد مى‏كنند، هر روز هفتاد هزار فرشته وارد آن مى‏شوند و تا ابد به آن بازنمى‏گردند!
1. تفسير نمونه، ج‏21، ص: 151 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
آيه الله سيستاني در کشور عراق هستند، نه در عربستان.
راه هاي ثابت شدن اول ماه با توجه به آنچه که در رساله عمليه آمده ، چهار چيز است.
اول: آن كه خود انسان ماه را ببيند.
دوم: عدّه‏اى كه از گفته آنان يقين يا اطمينان پيدا مى‏شود، بگويند ماه را ديده‏ايم . هم چنين است هر چيزى كه به واسطه آن يقين پيدا شود.
سوم: دو مرد عادل بگويند كه در شب ماه را ديده‏ايم.
چهارم: سى روز از اول ماه شعبان بگذرد كه به واسطه آن، اول ماه رمضان ثابت مى‏شود . سى روز از اوّل رمضان بگذرد كه به واسطه آن، اوّل ماه شوّال ثابت مى‏شود.(1)
بنا براين اگراول ماه رمضان يا اول ماه شوال(عيد فطر) از يکي از راه هاي ذکر شده براي شما ثابت شود، در اول رمضان بايد روزه بگيريد . در عيد فطر بايد افطلر نماييد. نيز اگر عيد فطر از طرف مقام معظم رهبري اعلام شود و از اعلام براي شما اطمينان حاصل شود که عيد فطر است، بايد عيد فطر قراردهي.
پي نوشت :
1. آيه الله سيستاني ، توضيح المسائل ، م1701 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
دين اسلام به تمام جوانب روحي و جسمي، فردي و اجتماعي انسان توجه دارد. بر اين اساس برنامه هايي را ارائه مي دهد كه يك مسلمان خود را در همه حيطه ها ارتقا داده و در نهايت به مقام انسان كامل بار يابد.
اين حيطه ها شامل بعد دين داري، بعد دين آموزي، بعد فرهنگي، بعد اعتقادي، بعد اقتصادي، بعد سياسي، بعد نظامي، بعد تربيت بدني و جسماني، بعد اجتماعي و ديگر ابعاد است. با اين وجود در آموزه هاي ديني به بعد اجتماعي يك مسلمان، تأكيد فراوان شده تا در ديدي وسيع تر، جامعه ايده آل اسلامي شكل گيرد.
توجه به مسائل جامعه، بدون عنايت به ساير ابعاد، رشدي يك جانبه را در پي خواهد داشت . دين مقدس اسلام بر متانت، اعتدال و توازن، توصيه و سفارش مي كند و از يك سونگري پرهيز مي دهد.
اگر كسي به جاي عبادت و نماز و روزه ساير وظايفي كه از نظر شرعي و ديني بر عهده دارد، به دستگيري از فقرا و درماندگان بپردازد و اين بعد مهم فردي يعني عبادت را رها نمايد، دچار خطاي مهمي شده است . يك بعد مهم وجودي خود را مهمل گذاشته و از اين نظر انسان كاملي نمي باشد. بررسي سيره و زندگي پيشوايان دين نشان مي دهد كه آن ها در عين حال كه در خدمتگزاري به خلق گوي سبقت را از ديگران ربوده بودند، در همه ابعاد از ديگران جلوتر بوده اند.
آري اگر همه ابعادي كه در دين مطرح است، همسوي هم رشد داده شد، از روايات بر مي آيد که خدمت به ديگران در چنين وصفي برترين اعمال و بهترين وسيله رسيدن به كمال و سعادت است.دراين جا به‌تعدادي‌از آن ها اشاره‌ مي‌كنيم‌:
از پيامبر(ص) سؤال‌شد: محبوب‌ترين‌شخص‌نزد خدا كيست‌؟ فرمود: "أنفع‌الناس‌للناس‌؛(1) پر نفع‌ترين‌مردم‌براي‌ديگران‌" .
در جاي‌ديگر فرمود: "الخلق‌عيال‌اللّه‌فأحبّ الخلق‌إلي‌' اللّه‌مَن‌نَفَعَ عيالَ اللّه‌و أدخل‌علي‌' أهل‌بيت‌سروراً؛(2) محبوب‌ترين‌بنده‌نزد خدا كسي‌است‌كه‌به‌عيال‌خدا (مردم‌) نفع‌برساند و اهل‌خانه‌اي‌را خوشحال‌كند". درروايتي‌از پيامبر (ص‌) نقل‌شده‌:"اَحبّ الاعمال‌إلي‌اللّه‌ثلاثة‌: إشباع‌جوعة‌المسلم‌، و قضاء دينه‌و تنفيس‌كربته‌؛(3) محبوب‌ترين‌اعمال‌نزد خدا سه‌چيز است‌: سير كردن‌مسلمان‌گرسنه‌اي‌، پرداخت‌بر هكاري‌و بر طرف‌كردن‌گرفتاري‌هاي‌او" .
پي نوشت ها :
1.بحارالانوار، ج1‌، ص339.
2.همان.
3.همان‌، ص‌360.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر کسي که جنب شده، عمدا تا اذان صبح غسل نکند. يا اگر وظيفه او تيمم است ، عمدا تيمم ننمايد، روزه اش باطل است و علاوه بر قضا کفاره هم دارد .(1)
در صورتي که انسان جنب عمدا غسل نکند تا وقت تنگ شود (وقت براي غسل نباشد) وبا تيمم بدل از غسل روزه بگيرد ،اگر چه گناه کرده ، ولي روزه اش صحيح است.
لطفا در ارتباط بعدي نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر ايشان پاسخ بگوييم .
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع ، م1619 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که انسان به هر علتي عمدا آب بخورد روزه اش باطل مي شود .
انسان بايد در ماه رمضان به گونه اي برنامه ريزي کند که هم بتواند کار کند و هم روزه بگيرد و عبادت خدا را انجام بدهد .
اما در صورتي که شما حتما بايد کار کنيد و به علت سختي کار روزه براي شما مشکل است. مي توانيد هر روز صبح به يک مسافرت (22/5 ) کيلو متري برويد و در آنجا روزه خود را افطار کنيد و برگرديد و بعدا قضاي آن را بجا آوريد .(1)
در غير اين صورت اگر عمدا روزه نگيريد علاوه بر قضا کفاره هم بايد بدهيد.
لطفا در ارتباط بعدي نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر ايشان پاسخ بگوييم .
پي نوشت :
1. توضيح المسائل مراجع ، م 1715.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
استمنا و خود ارضايي آن است که انسان با خود کاري کند و شهوت خود را تحريک کند که مني از او بيرون آيد. فرقي نمي کند از هر راهي و يا با هر چيزي باشد البته اگر استمنا توسط شوهر انسان انجام بگيرد اشکال ندارد.(1)
استمنا حرام است. هر چند که مني خارج نشود اما در صورتي که مني خارج شود انسان جنب شده است و بايد غسل جنابت کند البته در صورتي غسل واجب مي شود که انسان يقين داشته باشد که مني از او خارج شده است .تو ضيح :
اگر زن بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود. که به اوج لذت و شهوت جنسي برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود جنب مي شود. و اگر به اوج لذت نرسد و مايع خارج شود و يا به اوج لذت برسد ولي مايعي خارج نشود و يا شک کند که مايعي خارج شد يا نه جنب نمي شود و غسل لازم نيست. به ديگر سخن زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند جنب مي شود و اگر يقين پيدا نکند جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري لذت مي برد و در آن حال رطوبتي از او خارج مي شود چون به اوج شهوت نرسيده جنب نمي شود و رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو و غسل را باطل نمي کند.(1)
اوج لذت و شهوت به حالتي گفته مي شود. که در آن حال معمولا انسان از خود بي خود مي شود و لذت زيادي مي برد و مني بيرون مي ريزد. و بعد از تمام شدن آن حال انسان احساس تخليه شدن و ارضامي کند و حالت شهوتش تمام مي شود و بدنش سست مي شود و حالت تحريک آميزي که قبل از تخليه شدن داشت ديگر آن حالت را ندارد. مثل اين که انسان گرسنه دلش غذا مي خواهد ولي وقتي غذا خورد و سير شد ديگر ميل به غذا ندارد.
خود ارضايي حرام و گناه کبيره است و عوارض نامطلوبي در دنيا و آخرت دارد وضرر هاي زياد بر جسم و روح انسان وارد مي کند.کسي که مرتکب خود ارضايي شده واجب است توبه کند و ازخداي خود طلب عفو و بخشش نمايد. واگر واقعا توبه کند و تصميم برترک گيرد خداوند او را مي بخشد.
پي نوشت ها :
1 آيت الله خامنه اي، استفتائات ،س787 و 788.
2 همان ، س 171.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در کتابهاي دعا از جمله محدث بزرگ مرحوم شيخ عباس قمي در کتاب مفاتيح الجنان طبق برخي روايات خواندن دعاي جوشن را در شب نوزدهم ذکر کرده است. بنا براين چون دراين دعا نام هزار صفت خداوند درآن ذکرشده است. بهتر است که انسان آن را دراين شب بخواند .(1)
پي نوشتها :
1. مفاتيح الجنان اعمال مخصوص شبهاي قدر ص 463.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که لکه ها خون نباشد. مثلا ترشحات سفيد رنگ باشد تکليفي ندارد. و مي تواند روزه بگيرد.
اما اگر لکه هاي خون باشد. در صورتي که خون ريزي و ديدن لکه ها کمتر از ده روز باشد. همه آن ايام حايض مي باشد و نمي تواند روزه بگيرد. ولي بعدا بايد قضا کند اما اگر بيشتر از ده روز باشد و از ده روز تجاوز کند در صورتي که ايام عادت او منظم است به مقدار ايام عادت را حيض قرار مي دهد(مثلا اگر عادت او اين بوده که هفت روز خون ببيند. در صورتي که پنج روز خون ببيند و ده روز لکه ببيند . به اندازه هفت روز را حيض قرار مي دهد ) وما بقي استحاضه مي باشد وبايد روزه بگيرد و چون لک بيني است استحاضه قليله حساب مي شود و نياز به غسل ندارد فقط موقع نماز بعد از پاک کردن خود براي هر نماز يک وضو مي گيرد بله اگر بعداز گرفتن وضو و خواندن نماز ظهر(مثلا) ببيند خوني نيامده مي تواند نماز عصر را هم با آن وضو بخواند .(1)
لطفا در ارتباط بعدي نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر ايشان پاسخ بگوييم .
پي نوشت :
1 .توضيح المسائل مراجع ، م493 .

پرسش: توبه شرح : من گناهي را با وجود علم به گناه بودنش انجام داده ام و حالا که مي شنوم يکي از شرايط پذيرش توبه عدم آگاه بودن از قبح عمل است ،بسيار نگران مي شوم. چه کنم؟

پاسخ: پرسشگر گرامي باسلام و تشکر از ارتباط با اين مرکز.
قرآن مجيد سه شرط اساسي براي قبولي ذکر کرده ‏است:
1- گناه از روي جهالت و ناداني انجام گرفته باشد؛
2- گناه و خطا اصلاح و جبران گردد، يعني حق الله و حق النّاس ادا شود؛
3- توبه به تأخير نيفتد.
قيود مذکور را مي‏توان از آيات مختلف استخراج کرد: «اِنَّما التَّوْبَْه عَلي اللهِ لِلَّذِينَ يعْمَلُونَ السُّوءَ بِجِهالةٍ ثُمَّ يتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَاؤُلئِک يتُوبُ الله عَلَيهِمْ وَ کانَ الله عَلِيماً حَکيماً؛(1) پذيرش توبه بر خدا است، نسبت به کساني که از روي جهالت، کار زشت انجام مي‏دهند، آن‏گاه زود توبه مي‏کنند. خدا توبه اينان را مي‏پذيرد و خدا دانا و حکيم است».
در آيه بالا قيد بجهاله به کار رفته است. جهل و جهالت دو معني دارد: ندانستن، و عدم علم کامل. بيش تر اوقات کلمه جاهل و جهالت در مورد دوم به کار مي‏رود که انسان آگاه و دانا است، ولي آگاهي او نسبت به زشتي کار تأثيري در او نمي‏گذارد، بلکه بسان افراد ناآگاه، کارهاي بد را انجام مي‏دهد. امام صادق(ع) در مورد آيات مربوط به جهالت فرمود:
«گناهي است که بنده خدا آن را انجام مي‏دهد و اگر چه از حکم آن آگاه مي‏باشد، ولي آن‏گاه که تصميم مي‏گيرد عمل خلافي را انجام دهد، در واقع جاهل است». آن‏ گاه حضرت به جريان يوسف (ع) و برادرانش اشاره مي‏کند که قرآن از يوسف ياد مي‏کند که وي به برادرانش گفت: «هَلْ عَلِمْتُمْ مافَعَلْتُمْ بِيوسُفَ وَ أَخِيه إذ أَنْتُمْ جاهِلُونَ؛(2) آيا به خاطر داريد ستمي را که بر يوسف و برادر او روا داشتيد، در حالي که همگي جاهل بوديد». برادران يوسف همگي زشتي ظلم را درک مي‏کردند، ولي به دليل خود خواهي يا حسادت يا هوي و هوس چنان برخورد کردند که گويي نسبت به زشتي کار خود به کلي ناآگاه بودند».(3)
بنابراين کار زشتي که از روي هوي و هوس انجام گيرد،گرچه گناهکار از قبح آن آگاه بوده ،پس از ندامت و تحقق توبه، قابل بخشش است، ولي عملي که از روي عناد و لجاجت و تکبر از انسان سر زند، مشمول رحمت بيکران الهي نمي‏گردد. زيرا پشيماني از شخص لجوج حاصل نمي‏گردد. البته گاهي اتفاق افتاده ‏ که يک نفر لجوج از عناد خود دست برمي‏دارد و در مقابل حق، سر فرود مي‏آورد، در اين‏ گونه مواقع معلوم مي‏شود که عناد او از روي جهالت بوده ‏است.(4)

پي‌نوشت‌ها:
1. نساء (4) آيه 17.
2. يوسف (12) آيه 89.
3. بحارالأنوار، ج 6، ص 32.
4. ترجمه الميزان، ج 4، ص 390.