با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
با توجه به اينکه شما مطمئن نيستيد. اين غذاي که به شما داده از پولي بوده که يک سال از آن گذشته باشد خمس بر شما واجب نيست .(1)
پي نوشت :
1. آيه الله مکارم ، استفتائات ، ج2 ، س 575 .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
بردن موبايل به دسشويي اشکال ندارد و در صورتي که موبايل انسان در چاه دستشويي بيافت از اين جهت که نرم افزار قرآني در آن است واجب نيست که خارج شود .(1)
پي نوشت :
1. سوال تلفني از دفتر(7836565-0251) آيه الله سيستاني.

پرسش 1:
در هنگام غسل کردن طرف راست بدن اگر آب به طرف چپ برسد اشکال دارد يا خير ؟

پاسخ:
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اشکال ندارد. در صورتي که طرف راست بدن را مي شوييد. اگر آب به طرف چب برسد اشکال ندارد .بلکه براي آنکه يقين کند هر سه قسمت را شسته است بايد هر قسمتي را که مي شويد مقداري از قسمت هاي ديگررا هم بشويد.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م369 .
پرسش 2:
در هنگام غسل طرف راست مي توانيم از دست چپ براي شستن طرف راست استفاده کنيم ؟

پاسخ:
بله اشکال ندارد .

پرسش 3:
در هنگام غسل کردن مي توانيم صحبت کنيم ؟

پاسخ:
اشکال ندارد.
پرسش 4:
آيا براي هر بخش از بدن در غسل بايد نيت جدا بکنيم ؟

پاسخ:
لازم نيست براي هر بخش نيت جدا بکنيد.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، استفتائات ، س118 .
پرسش 5:
آيا نيت را بايد به زبان بياوريم ؟

پاسخ:
در همه اعمال آوردن نيت بر زبان لازم نيست. بلکه همين اندازه که در فکرتان باشد. که چه کاري انجام مي دهيد کافي است. (1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، استفتائات ، س118 .

پرسش 6:
در شستن بخش هاي بدن بايد فاصله بيندازيم ؟ يا بلافاصله بدون اينکه از زير دوش کنار بياييم مي توانيم ؟

پاسخ:
در غسل موالات (پشت سر هم انجام دادن ) شرط نيست. پس انسان مي تواند يک قسمت بدن را الان و قسمت دوم را هر وقت که خواست بشويد و مي تواند هر قسمت را بلا فاصله بعد از شستن قبلي بشويد.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م386.

پرسش 7:
در شستن بدن از دست مي توانيم استفاده کنيم ؟
پاسخ:
بله اشکال ندارد. مهم رسيدن آب به بدن است و براي اين کار مي توان از دست کمک گرفت .(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، استفتائات ، س 109 .
پرسش 8:
در شستن سر و گردن بايد ناف و اورتين را هم بشوييم يا فقط در هنگام شستن بدن ؟

پاسخ:
در هنگام شستن سر و گردن لازم نيست ناف و عورت شسته شود. ولي با شستن راست و چپ ناف و عورتين شسته شود.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م 386.

پرسش 9:
آيا مهم است که در شستن بدن از بالا به پايين بشوييم يا از پايين به بالا ؟

پاسخ:
خير ، لازم نيست که بدن از بالا به پايين شسته شود.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م386 .

پرسش 10:
آيا مي توانيم در شستن بدن يکبار از بالا به پايين بشوييم و دوباره از پايين به بالا و چندين بار تکرار کنيم ؟

پاسخ:
لازم نيست و در صورتي که اسراف باشد اشکال دارد .
پرسش 11:
آيا در هنگام شستن بدن مي توانيم سر و گردن هم زير دوش بگيريم ؟

پاسخ:
بله اشکال ندارد .
پرسش 12:
اگر در هنگام شستن بدن سر و گردن خيس شود اشکال دارد ؟

پاسخ:
اشکال ندارد .
پرسش 13:
آيا يکبار غسل کردن کافيست ؟

پاسخ:
براي غسل يک بار شستن اعضا کافي است .
کسي که مي خواهد چند غسل انجام بدهد. مي تواند به نيت همه آنها يک غسل انجام بدهد.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م395 .

پرسش 14:
آيا با غسل مستحب مي توان نماز خواند ؟

پاسخ:
با غسل مستحبي نمي شود. نماز خواند. بلکه بايد وضو بگيرد. تنها با غسل جنابت مي توان نماز خواند .(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م397 .

پرسش 15:
آيا پيراهني را که در هنگام جنب شدن تنمان بوده را پس از غسل کردن مي توان پوشيد يا در اثر عرق کردن بدن نجس است ؟ ببخشيد زياد شد ...! با تشکر و خسته نباشيد
پاسخ:
در صورتي که مني به پيراهن نرسيده باشد نجس نشده است پس مي توان پيراهن را پوشيد. وعرق نجس نيست.(1)
پي نوشت :
1. آيه الله صافي ، توضيح المسائل ، م 118 .

پرسش: با سلام و خسته نباشي ايا امکان دارد که دنيايي فراي اين دنيا وجود داشته باشد.البته منظورم کره مريخ و کهکشان راه شيري وبهشت و جهنم نيست چون ما به بهشت و جهنم ايمان داريم.
پاسخ: با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
آنچه از آموزه‌هاي وحياني و عقلي درباره عوالم هستي به دست مي‌آيد. اين است که به طور کلي سه عالم وجود دارد:
1- عالم حسي (جهان طبيعت)
2- عالم خيال (عالم مثال)
3- عالم عقلي (جهان آخرت)
و غير از اين عوالم سه گانه عالم ديگري وجود ندارد، هر چه است در يکي از اين سه عالم گنجانده مي شود.
گفتني است که عوالم عقلي گاهي به عالم ملکوت و جبروت ياد مي شود که همان عالم فرشتگان است که البته اين بر اساس رويکرد فلسفي است.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در اين زمان، مانند هر زمان ديگر پاسخ گوي اصلي سوالات انسان ها و هدايت شان كتاب خدا و سنت رسول خدا است كه در قالب روايات براي ما باقي مانده است ، اما در عين حال براي درك درست و صحيح اين منابع، همچنين براي پاسخگويي به سوالات خاص و جديد و پيش آمدهاي ديني و اجتماعي ، علما و كارشناسان علوم ديني و روايات اهل بين جانشين امام زمان عليه السلام در اين خصوص هستند .
براي اثبات اين مسئوليت براي علما و فقها دلايل گوناگون عقلي و نقلي بيان شده است كه از بيان دلايل عقلي صرف نظر مي كنيم ، اما در بين دلايل نقلي هم روايات زيادي وجود دارد كه از زبان معصومان به شكلي كلي بيان شده است كه در اين ميان به يكي از آن ها مي پردازيم:
رسول خدا(ص) مي­فرمايد: «اللهم ارحم خلفائى، قيل: يا رسول الله و من خلفاؤك ؟ قال : الذين يأتون من بعدى و يروون أحاديثى و سنتى؛(1) خدايا، بر جانشينان من رحمت فرست. پرسيدند: يا رسول اللّه! خلفاي تو كيانند؟ فرمود: آن ها كه بعد از من مي­آيند و حديث و سنت مرا نقل مي كنند.»
امام خميني در دلالت اين حديث مي فرمايد:
«روايت، راويان حديثى را كه فقيه نباشند، شامل نمى شود، زيرا سنن الهى كه عبارت از تمام احكام است، از باب اين كه به تعبير پيامبر وارد شده، سنن رسول الله­ ناميده مى شود؛ پس كسى كه مى خواهد سنن رسول اكرم را نشر دهد، بايد تمام احكام الهى را بداند؛ صحيح را از سقيم تشخيص دهد؛ اطلاق و تقييد، عام وخاص و جمع هاى عقلايى را ملتفت باشد؛ رواياتى را كه در هنگام تقيه واردشده، از غير آن تميز دهد . موازينى را كه براى آن تعيين كرده­اند بداند.
محدثانى كه به مرتبه اجتهاد نرسيده­اند و فقط نقل حديث مى­كنند، اين امر را نمى­دانند . سنت واقعى رسول الله را نمى­توانند تشخيص دهند ؛ بنابراين جاى ترديد نيست كه روايت «اللهم ارحم خلفائى » شامل راويان حديثي كه حكم كاتب را دارند، نمي شود . يك كاتب و نويسنده نمي­تواند خليفه رسول اكرم باشد. منظور از خلفا، فقهاي اسلام اند، اما دلالت حديث شريف بر ولايت فقيه نبايد جاي ترديد باشد؛ زيرا خلافت همان جانشيني در تمام شئون نبوت است . »(2)
اما مهم تر از اين دسته روايات روايت مشهوري است كه از جانب مبارك حضرت ولي‌عصر (عج)به ما رسيده است كه در حقيقت پاسخ خود امام زمان ارواحنا فداه به اين سوال شماست ؛ حضرت در يكي از نامه هاي خود خطاب به شيعيان فرمودند :
«وامّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانّهم حجتي عليكم و انا حجة اللَّه؛(3) در رخدادها به راويان حديث ما مراجعه کنيد، که حجت بر شمايند و من حجت خدايم».

پي­نوشت ها:
1 . علامه مجلسى، بحارالانوار، ج 2، ص 144، حديث 4.
2 . مجله فقه، شماره 44، ص 121ـ 123.
3 . وسائل الشيعه، ج 18، ص 101، ح 8.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
ارتباط با نامحرم اگر به قصد لذت نباشد. و ترس افتادن در گناه هم نباشد. اشکال ندارد. اگر واقعاً ارتباط به قصد ازدواج باشد، آن هم بدون قصد لذت جايز است.(1)
و لازم نيست که مرد را از نيت خود مطلع کند .
پي‌نوشت‌:
1. آيت الله مکارم، استفتائات، ج1، س819 وج 2، س 1049، وج 3، س 686.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
دعا فارسي در قنوت نماز واجب يا مستحبي اشکال ندارد. اما دعاي فارسي در قسمت هاي ديگر نماز جايز نيست .(1)
پي نوشت :
1 . سوال تلفني از دفتر (7746666-0251) آيه الله خامنه اي و استفتائات ، س 488 .