پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خواب (خواه از طرف شما يا شخص ديگر) حجت شرعي نيست وغسل تعميد مربوط به مسيحت است و بر مسلمان غسل تعميد جايز نيست.
شايد تعبير خواب از غسل تعميد، غسل تولد باشد كه در ميان ما مسلمانان نيز وجود دارد. در اسلام مستحب است که نوزاد را در همان روز هاي اول تولد غسل تولد دهند. (1)
از خداي مهربان خواهانيم که فرزند شما را سالم به دنيا آورد و براي تان نگهدارد.
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مرجع ج1 م 644.

پرسش 1:
وضو شرح : اگه لباس کثيف باشد و يادمان برود که لباس کثيف است و با ان نماز بخوانيم وبعد از نماز بفهميم که لباس کثيف بوده نماز چه حکمي دارد?-

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نماز خواندن با لباس کثيف اشکال ندارد. و اگر منظورتان لباس نجس باشد، پاسخ اين است که اگر مي دانستيد لباس نجس است و فراموش کرديد و با آن نماز خوانديد نماز را بايد دوباره بخوانيد. اما اگر اصلا نمي دانستيد لباس نجس است و بعد از نماز فهميديد با لباس نجس نماز خوانده ايد نماز تان صحيح است.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني توضيح المسائل م 802و803.
پرسش 2:
استفراق بچه آيا کثيف است و نماز خواندن با ان چه حکمي دارد

پاسخ:
استفراق بچه کثيف است ولي نجس نيست و نماز خواندن با آن اشکال ندارد.
پرسش 3:
3-زن موقع مسح سر حتما بايد فرق سر باز باشد يا نه 4-در موقع مس پا اگه پا خيس شده باشد و سريع خشک کنيم ولي رطوبت باقي باشد ميتوانيم مسح پا را بکشيم يا نه

پاسخ:
كسى كه موى سر او به اندازه‏اى بلند است كه اگر مثلا شانه كند به صورتش مى‏ريزد، يا به جاهاى ديگر سر مى‏ريزد، بايد بيخ موها را مسح كند. و بهتر است كه قبل از وضو، فرق سر را باز كند تا پس از شستن دست چپ، بين موها، يا پوست سر را براحتى مسح نمايد.
و در موقع مس پا اگر پا خيس شده باشد و سريع خشک کنيد و رطوبت باقي مانده بقدري کم باشد که رطوبتي که بعد از مسح در آن ديده مي شود بگويند فقط از تري کف دست است اشکال ندارد و مي توانيد مسح پا را بکشيد.(1)
پي نوشت:
1. امام خميني توضيح المسائل م 251و256.

پرسش 1:
جنب شرح : اگه جنب باشيم ،بعد وضو بگيريم حرام يا نه ؟

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بعد از جنب شدن وضو کفايت نمي کند و بايد غسل جنابت کنيد. بعد ازغسل جنابت نبايد براي نماز وضو گرفت . اگر با علم به اين که بعد از غسل جنابت وضو لازم نيست، کسي براي نماز وضو بگيرد ، حرام است چون بدعت در دين مي شود.(1)
پي نوشت :
1. تو ضيح المسائل مراجع ،ج1 ،م 391.

پرسش 2:
اگه به نامحرمي فقط براي شناختن او که بفهمي کي هست نگاه کنيم حرام است؟

پاسخ:
نگاه كردن مرد به بدن زنان نامحرم و هم چنين نگاه كردن به موي سر آنان، چه با قصد لذت و چه بدون آن حرام است . نگاه كردن به صورت و دست آنان اگر به قصد لذت باشد, حرام است , ولي اگر بدون قصد لذت باشد يا براي شناختن باشد، بدون قصد لذت مانعي ندارد.

پرسش 3:
اگه به نامحرمي صرفا براي لذت بردن از چهره او نگاه کنيم حرام است؟
پاسخ:
اگر به نامحرمي صرفا براي لذت بردن از چهره او نگاه کنيد، حرام و گناه است. عذاب سخت در انتظارتان خواهد بود. امام باقر(ع) از جدش رسول الله (ص) نقل فرموده : هر کس چشمش را از نگاه به نامحرم پر کند ،خداوند چشمانش را از آتش پر خواهد کرد( عذاب خواهد کرد) مگر اينکه توبه کند.
هر کس با نامحرمي دست بدهد و مصافحه بکند، دچار غضب الهي شده ؛ هر کس با زن نامحرمي همراه شود ( در جاي خلوتي با هم خلوت کنند ) خداوند او را در زنجيرهاي آتشين به جهنم خواهد انداخت.(1)

پي‌نوشت‌:
1. وسائل‏الشيعه، ج20، ص196.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
براي چند جنابت يك غسل كافي است.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
همان گونه که درپاسخ قبل بيان شد، اگر کسي نسبت به ديگري حسادت پيدا کند، در صورتي که حسادت ظهور و بروز پيدا نکند و در عمل رفتار حسودانه آشکار نشود، گناه نيست، اگر کسي در هنگام ايجاد حسد آن را آشکار کند و عکس العمل منفي نشان دهد ، به گونه اي که ديگران متوجه حسادت او شود ،جايز نيست. (1) و گناه است.
در موردي که بيان داشته ايد، اگر به تحقير و آبروريزي او منجر شده ، حق الناس است و رضايتش لازم است. مگر آن که بيان آن موجب کدورت و گرفتاري گردد که در اين صورت گرچه حق الناس است اما بايد به پيشگاه خدا توبه نمود و در حق او دعا.
حسد از بيماري هاي روحي و رواني است که آرامش را از انسان حسود بر طرف مي کند . سبب ايجاد کينه نسبت به ديگران و از بين رفتن رابطه سالم بين مؤمنان مي گردد. چه بسا منشأ جنايات زيادي مي گردد.
حسد از گناهان کبيره است که در روايات به شدت مذمت شده است . رسول اكرم فرمود:
"هر مرضي دارويي دارد .داروي گناهان استغفار و طلب عفو از پيشگاه ذات پاك الهي است".(2)
راه توبه به روي همه گناهکاران با هر گناه كوچك و بزرگي که دارند، باز است، زيرا خداوند غفور و رحيم است.
قرآن مي فرمايد : يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ (3)
اى بندگان من كه [با ارتكاب گناه‏] بر خود تجاوز كار بوده‏ايد! از رحمت خدا نوميد نشويد، يقيناً خدا همه گناهان را مى‏آمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است
توبه كه به معني پشيماني واقعي از معصيت است، موجب بخشش گناه شده ، صفحه قلب را از آلودگي پاك و تيرگي را مبدّل به روشنايي مي سازد.گناه هر چه باشد ، قابل توبه است .
پرسيده ايد : " توبه من چگونه بايد باشد؟ براي قبولي توبه ام آيا همين که از خداوند طلب بخشش کنم کافي است ؟ "
توبه هرگاه واقعي باشد و از اعماق جان برخيزد و انسان از كرده خويش پشيمان شود، مقبول در گاه خدا مي شود . آثار و بركات توبه نمايان مي گردد.فقط بايد انسان ،خود، بخواهد.
نيروي اراده و تصميم جدي و توفيق خداوندي است كه راهزن و سارق خطرناكي چون فضيل بن عياض را كه به انواع گناهان و معاصي آلوده بود، با شنيدن آيه اي از قرآن كريم در هنگام سرقت، از خواب غفلت چندين ساله بيدار گرديد و توبه جدي نمود . در راه بندگي خداوند تا بدان جا پيش رفت كه نامش در زمره زاهدان و عابدان ثبت گرديد.
بشر حافي بعد از عمري عيش و نوش و افسارگسيختگي و بندگي شيطان با شنيدن تذكري از امام كاظم(ع) توفيق توبه پيدا كرد . از بندگان پاك و خالص خداوند گرديد. پس مي توان با همت و اراده و درخواست توفيق از خداوند و توسل به اولياي پاك او جبران گذشته را نمود. نيز فرصت هاي از دست رفته را جبران نمود . در كاروان بندگان پاك خداوند كه عازم ديدار كوي دوست مي باشند ،وارد شد و از مقيمان حضرت دوست گرديد.
نوشته ايد : " بايد از افرادي که اين گونه حسد خود را نسبت به آن ها ظاهر کرده ام ،هم بايد عذرخواهي کنم و حلاليت بطلبم؟ "
با توجه به آن چه در نامه خود نوشته ايد ،چون ضرري را متوجه ايشان ننموده ايد، طلب بخشش از خداوند کافي است . نيازي به طلب حلاليت از ايشان نيست .
بنابراين نگران و نوميد نباشيد . بلکه توبه خود را حقيقي نماييد؛ يعني واقعا پشيمان باشيد . عزم و تصميم بر ترک هميشگي گناه داشته باشيد. از رحمت خدا نوميد نشويد، يقيناً خدا همه گناهان را مى‏آمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است . هميشه به رحمت خدا اميدوار باشيد ، در عين حال که سعي کنيد با انجام وظايف ديني و اخلاقي و ترک محرمات گذشته ها را جبران کنيد.

پي نوشت‏ها:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت الله مکارم شيرازي . (7840001-0251).
2. محمد ري شهري، ميزان الحكمه، ماده ذنب، شماره 6655، ج 2، ص 997.
3. زمر(39) آيه 53.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پيامک زدن به آشنايان به مناسبت ولادت يا شهادت ائمه(ع) اگر براي اظهار علاقه و محبت به اهل بيت و زنده کردن ياد و نام آن بزرگواران باشد که معمولا اين طور است ثواب دارد. حضرت پيامبر (ص) دست امام حسن و امام حسين (ع) را گرفت و فرمود:
هر کس اين دو و پدر و مادر اين دو را دوست داشته باشد، در روز قيامت با من هم درجه است.(1)
پي نوشت :
1. کامل الزياره ،ص56.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خود ارضايي حرام و گناه کبيره است . همين طور نگاه به عکس و فيلم مستهجن حرام است. از کار هايي که کرده ايد توبه کنيد .ديگر هرگز تکرار نکنيد. اگر واقعا توبه کنيد و از خدا بخواهيد که ببخشد، خداي مهربان مي بخشد . ازدواج فوايد بسيار دارد . حتما اقدام به ازدواج کنيد . ان شاء الله هيچ مشکلي پيش نخواهد آمد و بچه دار هم مي شويد. نگران نباشيد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد ببينيد نظر مرجع تقليد تان چيست، چون مسئله مورد اختلاف است. اگر به نظر مرجع تقليدت اجازه پدرت شرط نباشد ،صيغه شدنت اشکال شرعي نداشته است . اگر اذن پدر شرط باشد، مرتکب گناه شده اي و واجب است توبه کني . اگر واقعا توبه کني و ديگر تکرار نکني، خداوند مي بخشد. نبايد مرتکب چنين کاري شوي چون درهر حال به ضرر تو تمام مي شود.
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، شش نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، صافي، وحيد خراساني ، جوادي آملي بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت وآيت الله فاضل لنکراني اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، آيت الله گرامي، آيت الله گلپايگانى ,اذن پدر لازم نيست ،ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
ر: به نظر آيت الله اردبيلي،گر دختر باكره‏اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى
مصلحت خود را تشخيص مى‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و
قدرت تصميم‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد،
در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود
ندارد . در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه
بگيرد . اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره
نيست ، همين حكم را دارد.(4)
پي­نوشت­ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م2376؛ رساله آيت الله وحيد، م 2385؛ سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري و دفتر آيت الله جوادي آملي.
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان،
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، م2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843. سؤال تلفني از دفتر آيت الله اردبيلي((7745292)
3 آيت الله صانعي، توضيح المسائل، م 2412.
4.آيت الله اردبيلي ،توضيح المسائل ،م 2830.