پرسش 1:
از خدا کمک بگيريم يا از معصوم شرح پاسخ کساني که مي گويند امام رضا هم بايد از طرف خدا شفا دهد چيست؟
پاسخ:
@@با سلام و سپاس از اعتماد به ما و ارتباط با اين مركز
درخواست از غير خدا همان توسل است .توسّل يعني كسي را در پيشگاه خداوند شفيع قرار دادن، البته آدمي مي‏تواند و مجاز است كه مستقيماً از خداوند حاجت خود را بخواهد، ولي اگر بتواند در اين
مسير دعاي ديگران- به خصوص مقرّبان درگاه الهي را نيز همراه خود سازد، احتمال تأثير فزون‏تري در كار خواهد بود. اگر خداوند به طور كلي فراموش گردد و تنها وسايط ديده شوند، اين امر با آموزه‏هاي ديني و قرآني سازگاري ندارد.
توسل به اولياي الهي موجب شرك نيست؛ ‌زيرا كساني كه توسل به اولياي الهي پيدا مي‌كنند، هيچ گونه استقلالي براي ايشان قائل نمي‌شوند .
فرق توسل به ائمه (ع) و معبودهاي ساختگي آن است كه:
توسل جويندگان به معبودها آنها را عوامل مستقل و تصميم گيرنده در عرض خداوند به حساب مي‏آورند و اين شرك است. به اعتقاد ما نقش ائمه و انبيا (ع) و اولياي الهي شفاعت اذني است. يعني آنان با اذن خدا و طبق خواست او به مدد مددجويان مي‏شتابند. چنين ديدگاهي هرگز مستلزم شرك نيست. زيرا اراده ائمه را در طول اراده خدا و مجراي همان قرار مي‏دهد، نه مستقل از آن. از توضيح فوق اشتباه وهابيون كه شيعه را در اين زمينه متهم به شرك مي‏كنند ،به خوبي روشن مي‏شود.
به دلائل ذيل به اولياي الهي متوسل مي‌شويم:
اولاً: خداوند در قرآن فرموده است: «وَ اِبْتَغُوا إِلَيهِ اَلْوَسِيلَةَ ؛به سوي خداوند وسيله برگيريد»(1) اين وسيله مي‏تواند اعمال صالح باشد و مي‏تواند شخص صالح و وجيهي باشد. زيرا انسان آلوده و گنهكار چون از ساحت قرب الهي دور است، با توسل به محبوبين درگاه خدا تضمين بهتري براي درخواست خود مي‏يابد. در قرآن نيز آياتي در مورد توسل به اوليا آمده است. فرزندان يعقوب هنگام پشيماني از گناه خود گفتند:
«يا أَبانَا اِسْتَغْفِرْ لَنا؛ اي پدر ! براي ما طلب آمرزش نما»،(2) در آيه ديگر مي‏فرمايد:
«وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اَللَّهَ وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمُ اَلرَّسُولُ لَوَجَدُوا اَللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً ؛اگر به هنگام ستم برخويش نزد تو آيند "اي پيامبر" و استغفار كرده و تو نيز براي آنان استغفار كني ،خدا را توبه پذير و مهربان خواهند يافت»،(3).
دوم: خداوند عنايت دارد كه در مراحل گوناگون و به راه هاي مختلف، انسان‏ها به افراد برگزيده و الگوهاي راستين توجه يابند تا از اين طريق راهي به سوي تربيت درست بيابند و توسل يكي از همان راه‏هاست.
بنا براين متوسلان، با معرفت بر اين اسباب‌ها و وسائل، نه اصالتي قائلند و نه استقلالي، بلكه وسيله اي مي‌انديشند كه خداي سبب ساز آن‌ها را مجراي فيض و طريق رحمت خود قرار داده و مومنان را بر آن امر نموده است.
توسل و درخواست حاجت به سه صورت انجام مي شود :
يک - خواندن خدا به حق اولياي او:
1-1. پيامبر اكرم: «خداوند مي‏فرمايد: اي بندگان ! گرامي‏ترين خلق و پرفضيلت‏ترين آنان نزد من، محمد و برادرش علي و امامان بعد از وي هستند. اينان «وسيله»ها به سوي من مي‏باشند. هر كسي حاجتي دارد و نفعي را طالب است و يا دچار حادثه‏اي سخت و زيان بار گشته و برطرف شدن آن را مي‏خواهد، مرا به محمد و آل طاهر طاهرينش بخواند تا به نيكوترين وجه حاجت او را بر آوردم».(4)
2-1. امام موسي كاظم: «هر گاه حاجتي به درگاه خداوند داشتي، بگو: «اللهم اني أسألك بحق محمد و علي...»؛ يعني خدايا! به حق محمد و علي تو را مي‏خوانم. نزد تو شأن و منزلت والايي دارند. پس به حق اين منزلت و رتبه از تو مي‏خواهم بر محمد و آل محمد درود فرستي و حاجت مرا برآورده سازي.(5)
3-1. سمهودي از علماي اهل‏سنّت، در فصلي از كتاب خود تحت عنوان «توسّل زائر به رسول خدا و شفيع قرار دادن وي به پيشگاه خدا» مي‏نويسد: «بدان كه استغاثه از پيامبر اكرم و جاه و منزلت او را به درگاه خداوند شفيع قرار دادن، كار انبيا و مرسلين و سيره صالحان پيشين بوده است؛ قبل از خلقت آن حضرت و بعد از آن، چه در حال حيات و چه بعد از رحلت، چه در عالم برزخ و چه در عرصه قيامت...»
عمر بن خطاب مي‏گويد: «پس از اينكه آدم ابوالبشير مرتكب ترك اولي شد، در مقام توبه به پيشگاه خداوند عرضه داشت: «يا ربّ أسئلك بحق محمد(ص) لمّا غفرت لي»؛ يعني، پروردگارا به حق محمد از تو مي‏خواهم كه مرا بيامرزي... .(6)
4-1. توسّل عمر بن خطاب به عباس
در كتاب‏ها و مدارك معتبر اهل‏سنّت آمده است: زماني قحطي و خشكسالي پيش ‏آمد، عمر از طريق توسّل به عباس عموي پيامبر، طلب باران كرد و گفت: «هذا والله الوسيلْ الي الله و المكان منه؛ به خدا سوگند! عباس وسيله به درگاه الهي و داراي قرب و منزلت نزد او است» و «اللهم انّا نتوسّل اليك بعمّ نبيّنا فاسقنا؛ خدايا! به وسيله عموي پيغمبرمان به تو روي مي‏آوريم، پس سيرابمان كن»(7) و يا مي‏گفت: «اللهم انّا نستقيك بعمّ نبيّك و نستشفع اليك بشيبه;(8) خدايا! به وسيله عموي پيامبرت از تو باران مي‏خواهيم و موي سفيد او را به درگاه تو شفيع مي‏آوريم».
5-1. تعليم توسّل به اصحاب
عثمان بن حنيف مي‏گويد: روزي در محضر پيامبر بودم، حضرت به شخصي كه مشكل خود را به ايشان عرضه مي‏كرد، شيوه دعا و توسّل را چنين تعليم فرمود: برو وضو بساز و دو ركعت نماز به جا آور . پس از آن خداوند را با اين جملات بخوان: «اللهم اني اسألك و اتوجه اليك بنبيّك نبي الرحمْه يا محمد انّي اتوجّه بك الي ربّي في حاجتي لتقضي، اللهم شفّعه فيّ;(9)
بار خدايا! از تو در خواست مي‏كنم و به تو روي مي‏آورم به پيامبرت، پيامبر رحمت. اي محمد! به حق تو به سوي خدايم روي آورده‏ام تا حاجتم بر آورده شود. خدايا! پيامبرت را در مورد من شفيع قرار ده»
6-1. توسل پيامبر به انبياي گذشته
انس بن مالك مي‏گويد: روزي كه فاطمه بنت اسد فوت كرد، پيامبر دستور داد قبري را حفر كنند. آن گاه حضرت وارد قبر شد و در آن خوابيد و چنين ادعا كرد:«اللهم اغفر لامي فاطمه بنت اسد، و وسع عليها مدخلها، بحق نبيك و الانبيأ الذين من قبلي؛ خدايا! مادرم فاطمه بنت اسد را بيامرز و جايگاه او را وسعت بخش، به حق پيامبرت و پيامبران قبل از من».(10)
7-1. توسل امام حسين(ع)
امام حسين(ع) در دعاي معروف عرفه، چنين با خداوند مناجات مي‏كند:
«اللهم انا نتوجه اليك في هذه العشيْ التي شرفتها و عظمتها بمحمد نبيك و رسولك...؛ بار خدايا! در اين شامگاه كه به آن شرف و عظمت بخشيده‏اي، به وسيله محمد(ص) پيامبرت و رسول و برگزيده ات، رو به درگاه تو مي‏آوريم».(11)
دو. درخواست دعا از اولياي الهي
در خواست دعا همجنان كه از برادر و خواهر مؤمن امري صحيح و پسنديده است، از اولياي الهي و آبرومندان درگاه او، بجا و پسنديده است و ريشه قرآني دارد كه‌ آيات آن پيش تر بيان شد.
سه. در خواست حاجت از اولياي الهي
به طور مستقيم حاجت خود را از اولياي الهي طلب كنيم؛ مثلاً بگوييم: اي پيامبر رحمت! مريض ما را شفا بده؛ همان گونه كه صحابي
خطاب به ايشان عرض كرد:«اسألك مرافقتك في الجنه؛ از تو مي‏خواهم در بهشت همنشينت باشم».(12)

پي‏نوشت‏‌ها:
1. مائده(5) آيه 25.
2. يوسف (12) آيه 97.
3. نساء (4) آيه 64.
4.بحارالانوار، ج 94، ص 22، ح 20.
5.همان، ج 94، ص 22، ح 19.
6.مستدرك صحيحين، ج 2، ص 615.
7.اسدالغابه، ج 3، ص 165.
8.شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد، ج 7، ص 274؛ صحيح بخاري، ج 2، ص 16 و ج 4، ص 209؛ صحيح ابن خزميه، ج 2، ص 338؛ صحيح ابن جبان، ج 7، ص 111.
9.مسند احمد بن حنبل، ج 4، ص 138؛ حاكم نيشابوري، مستدرك صحيحين، ج 1، ص 313؛ سنن ابن ماجه، ج 1، ص 441، ح 138؛ التاج الجامع (صحاح خمسه 9)، ج 1، ص 286؛ سمهودي، وفأ الوفأ، ج 4، ص 1373؛ سنن ترمذي، ج 5، ص 229، ح 3649.
10. كنز العمال، ج 12، ص 148، ح 34425؛ المعجم الكبير، ج 24، ص 352.
11.سيد بن طاووس، اقبال، ج 2، ص 85.
12.صحيح المسلم، ج 2، ص 52، سنن ابي داوود، چ 1، ص 297، ح 2320؛ شرح نهج البلاغه اين ابي‏حديد، ج 10، ص 207.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به نظر آيت الله تبريزي ، کپي و دانلود اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله تبريزي، صراط النجاه، ج 5، س 706.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
شايد اگر در کشور ديگر به دنيا مي آمديد و با اسلام آشنا نمي شديد ، حال و روز شما بهتر بود. شايد هم به مراتب بدتر بود . خداي خارج کشور با خداي داخل کشور فرقي نمي کند . اين گونه نيست که اگر يهودي يا بودايي يا لاييک بوديد، دنيا و آخرت شما بسيار متفاوت بود. باور نماييد ما هم از پشت کوه نيامده ايم. من هم بچه شمال تهرانم و دوران اوج بلوغ را با هر سختي و مشقتي که بود ، در همان جا سپري کردم و البته هيچ گاه مثل شما عجز و لابه نکردم. با توجه به دوره زماني که در آن به سر مي بريد ، کسي منکر نياز جنسي شديد شما نيست. بايد ديد چه عوامل غيرطبيعي(به غير از شرايط طبيعي بلوغ) در تشديد اين نياز مؤثر بوده است.
صرف اين که بگوييم نياز جنسي من شديد است و بايد فلان کار و بهمان کار را بکنم ، مشکلي از شما حل نخواهد گشت، بلکه با بي تابي جنسي مشکلات شما افزون خواهد شد. با کمي درون‌نگري متوجه خواهيد شد که برخي عدم خويشتنداري‌ها باعث تشديد اين ميل در شما گشته است. نياز جنسي بر خلاف ميل به غذا و آب ، نيازمند ارضاي فوري نيست . مي‌توان سال‌ها با خويشتنداري و انجام يکسري اقدامات کاهنده شهوت به تعديل آن پرداخت.
اگر خواهان ازدواج موقت به عنوان يک راهکار صد درصد مشروع براي اطفا نياز جنسي باشيد، باز بايد اذعان کرد با توجه به شرايط سني شما و قرار گرفتن در زمان اوج بلوغ، ورود شتابزده و ناشيانه شما به وادي ازدواج موقت ، هر چند چند صباحي به کاهش ميل جنسي شما کمک خواهد کرد ، ولي با توجه به فاصله زماني طولاني بين 17 سالگي تا زمان مهيا شدن شرايط ازدواج دايم (که شايد سال‌ها به طول انجامد) اين امر شما را در يک باتلاق جنسي گرفتار خواهد کرد.
باتلاق جنسي که با هر فعاليت جنسي، بيش تر در آن فرو خواهيد رفت. تجربه بسياري از افراد نشان مي‌دهد با توجه به موانع بر سر راه ازدواج موقت، فرد به تدريج از گردونه زندگي سالم خارج مي‌گردد . زمينه ورود تدريجي وي به مفاسدي چون استمنا، چشم‌چراني به بهانه يافتن مورد، اشتغال 24 ساعته ذهن به امور جنسي و معايبي همچون پايين آمدن آستانه تحريک، افت عزت نفس، افت تحصيلي، افول معنوي و... مي‌گردد.
از نظر ما روانشناسان در صورت اميد به ازدواج دائم(حتي تا چند سال ديگر)، ازدواج موقت تا حد زيادي قابل توصيه نمي‌باشد ، چرا که جز در موارد اضطراري بسيار پر حاشيه و هزينه‌دار است.
در زمان عدم امکان ازدواج دايم پرکاربردترين و کم‌هزينه‌ترين روش براي مواجهه با نياز جنسي ،خويشتنداري همه جانبه است( نه ازدواج موقت)
تجربه موفق ميليون‌ها پاکدامن تاريخ آن را تأييد و توصيه مي‌نمايد. همه ما انسان‌ها به گونه‌اي آفريده شده‌ايم که مي‌توانيم با بدترين شرايط محيطي سازگاري حاصل نماييم.
مثلاً از بدو خلقت تا به امروز افراد در تحريک‌زاترين و وسوسه‌آلوده‌ترين شرايط محيطي به اين مهم دست يافته‌اند . من و شما هم اگر بخواهيم مي‌توانيم خويشتندار تمام عيار محسوب گرديم. خويشتنداري به هيچ وجه به معناي سرکوبي قواي جنسي نيست، بلکه به معناي پالايش وکنترل محرک‌هاي سمعي، بصري و... مي‌باشد.
از نظر ما روان‌شناسان دختران و پسران مي‌توانند ده‌ها سال پس از بلوغ جنسي به اين شيوه، از ورود به عرصه‌هاي جنسي برحذر باشند، بدون آن که ذره‌اي از بهداشت و سلامت رواني آنان کاسته شود.
خداوند حکيم که يک برگ درخت بي‌اذن او بر زمين نمي‌افتد ، حساب ويژه‌اي براي پاکدامنان باز کرده است که شرح و تفصيل آن در اين مجال نمي‌گنجد. با اين اوصاف چه بهتر که به دور از هر گونه توسل به مکانيزم‌هاي دفاعي و بهانه‌تراشي و همچنين ممکن دانستن خويشتنداري همه جانبه، در بدترين شرايط به نظام جنسي خود ساماني دوباره ببخشيم.
تجربه نشان مي‌دهد که تنها راه نيل شما به ازدواج موفق (که شايد حتى به صورت غير عادي و معجزه ‌وار صورت پذيرد) فقط دو چيز است:
خويشتنداري همه جانبه و تلاش 24 ساعت براي کسب مقدمات ازدواج.
مطالب بالا به هيچ وجه نافي ازدواج موقت در شرايط بحراني نيست بلکه اولويت بندي اين مسايل را نشان مي دهد .

پرسش 1:
احکام شرح : 1-آيا بوسيدن و مکيدن شرمگاه جواز شرعي دارد ؟؟ چون تعداد سايت ها هستند که معلوم نيست مربوط کدام نهاد ها هستند , جوابات جالب در اين زمينه مي دهند.

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بوسيدن و مکيدن شرمگاه اشکال شرعي ندارد.(1)
پي نوشت:
1. سايت آيت الله سيستاني، بخش فارسي ،قسمت سوال ها و جواب ها ،واژه آميزش ،سوال 2.

پرسش 2:

آيا مي شه سايت هاي معتبر که جواب مي دهند به ما معرفي کنيد ؟
پاسخ:
تمام مراجع داراي سايت رسمي هستند كه به سوالات فقهي و احكام پاسخ مي دهند.
غير از اين سايت ها برخي سايت هاي ديگر نيز هستند، مانند سايت انديشه نو كه مي توانيد با مراجعه به سايت پرس و جو اسامي آن ها را ياد داشت نماييد.
در بخش ارسال سوالات سايت مي توانيد مركز مورد نظر را انتخاب كنيد.
www.pasokhgoo.ir
www.porsojoo.com
http://www.andisheqom.net/
http://www.missagh.org/answer_to_q/marjae.htm

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پسر خانمتان با دختر شما نامحرم است و بايد به آنان تذکر بدهيد، که مراعات مسايل شرعي (مسايل محرم و نامحرمي )را بکنند و به آنان بگوييد، با هم خواهر و برادر نيستند و بعدا مي توانند با هم ازدواج بکنند.
البته اگر آن پسر پدر يا پدر بزرگ داشته باشد و پدر يا پدر بزرگش دختر شما را گرچه به مدت يک ساعت صيغه بکند دختر شما به آن پسر براي هميشه محرم مي شود و نمي توانند با هم ازدواج کنند. و در واقع دختر شما زن باباي آن پسر مي شود.(1)

پي نوشت :
1. توضيح المسائل مراجع ج2 م2389.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
کشتن حيواناتي که مزاحمت ايجاد مي کنند اشکال ندارد .(1)

پي‌نوشت‌ها:
1. آيت الله بهجت استفتائات ج4، ص573، س6528 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بنا به احتياط واجب بايد دختر باکره براي ازدواج دائم و موقتش از پدرش اجازه بگيرد.(1) شرط دخول يا عدم دخول تفاوتي در مسئله اجازه پدر ايجاد نمي كند.
پي نوشت:
1.سوال تلفني (02517746666)از دفتر آيت الله خامنه­اي .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
زکات بر زمين تعلق نمي گيرد. در مورد چيزي که در زمين کاشته مي شود، قبلا توضيح داده شد. اما نسبت به خمس زمين مذکور به فتواي آيت الله سيستاني:
اگر زمين مذکور براي زراعت باشد، خمس دارد . هر کدام بايد خمس سهم خود را با قيمت روز پرداخت کنيد.
اما اگر زمين براي زراعت نباشد.مثلا داخل شهر براي جاي منزل باشد، خمس ندارد.
2- در صورتي که زمين مذکور براي زراعت باشد ،بايد زمين را قيمت کنيد . به قيمت روز يک پنجم قيمت آن را بابت خمس بدهيد. (1)
3-خمس دو قسمت مي شود: نصف آن سهم سادات است .سهم سادات را مي توانيد به سيد فقير يا سيد يتيم يا سيدي که در سفر در مانده شده باشد بدهيد.
اما نصف ديگري خمس سهم امام عليه السلام است . سهم امام عليه السلام را بايد به مرجع تقليد خود بدهيد يا به نماينده مرجع تقليد بدهيد و يا با اجازه مرجع تقليد خود مصرف کنيد . بدون اجازه مرجع تقليد نمي توانيد آن را به فقير بدهيد.(2)
پي نوشت ها:
1. سؤال تلفني (7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني.
2.آيت الله سيستاني، توضيح المسائل، مسأله 1804.

پرسش 1:
مقلد اقاي سيستاني. خود ارضاعي معادل زنا گناه داره ؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
استمنا از جمله گناهان كبيره‏ است كه بر آن وعده عذاب داده شده حتي مجازات دنيوي نيز براي آن تعيين شده است.
صاحب جواهر الكلام در آخر كتاب حدود مي‏نويسد:
هر كسي با دست يا عضو ديگرش استمنا كند، بايد تعزير شود، چون كار حرام انجام داده و مرتكب كبيره شده است. چنان كه از حضرت امام صادق (ع) در اين باره (استمنا) مي‏پرسند، حضرت مي‏فرمايد: "(استمنا) گناه بزرگي است كه خداوند در قرآن مجيد آن را مورد نهي قرار داده است. استمنا كننده مثل اين است كه با خودش زنا كرده است. اگر كسي چنين كاري بكند ومن او را بشناسم، با او هم غذا نخواهم شد".
راوي مي‏پرسد: از كجاي قرآن حكم آن فهميده مي‏شود؟ فرمود: از آيه «فمن ابتغي وراء ذلک فاولئک هم العادون ؛هر كس با غير از همسر و كنيزش شهوتش را دفع كند،تجاوزكار است».(1) راوي مي‏پرسد: گناه زنا بزرگ‏تر است يا استمنا؟ حضرت مي‏فرمايد: استمنا گناه بزرگي است.(2)
اما گرچه استمنا و خود ارضايي حرام است، ولي گناهش از زنا کم تر است، چون زنا حد شرعي دارد، ولي استمنا تعزير دارد .

پي‌نوشت‌ها:
1. مؤمنون (23) آيه 7.
2. شهيد دستغيب، گناهان كبيره، ج 2، ص 331.

پرسش 2: موهاي زيادي در بدنم است اما نمي دانم کدام جزء سنت مي باشدوکدام آن ها زايد است , و با موهاي مقعد چي بايد کرد ؟

پاسخ: زايل کردن موهاي زير بغل و اطراف آلت تناسلي و اطراف مقعد در هر 15روز يک بار مستحب است .(1)
زايل کردن موهاي جاهاي ديگر بدن هم اشکال ندارد.
پي نوشت:
1. علامه مجلسي ،حليه المتقين ،ص171 آداب حمام رفتن.
پرسش 3: درسرزمين ما امکان دسترسي به مواد مخدر سهل است ( مانند ترياک . هيرون . چرس ....) حرام اند و حکم شراب را دارند ؟

پاسخ:به نظر همه مراجع معظم تقليد از جمله آيت الله سيستاني استفاده از مواد مخدر حرام است.(1)
مواد مخدر در عصر ما يكى از بلاهاى بزرگ و از آن بلاهايى است كه خانمان سوز است.
استعمال مواد مخدر يكى از محرمات است كه ادله مختلف شرعي بر حرمت آن دلالت دارد . بر همه مسلمانان واجب است كه از اين مواد پليد پرهيز و اجتناب كنند . فرزندان و بستگان و آشنايان خود را از آن ها شديداً بر حذر دارند . هر كس هر گونه كمكى به كشت و تهيه و حمل و نقل و پخش اين مواد كند، مشمول مجازات الهى خواهد بود . هرگونه درآمدى از آن حاصل شود، حرام و نامشروع است.
مواد مخدر از نظر حرمت تفاوتي با شراب ندارد، ولي حد و مجازات شراب را ندارد .
پي‌نوشت‌:
1.سايت آيت الله سيستاني ,قسمت فارسي,بخش سوال ها و جواب ها ،واژه مواد مخدر ،س1-6.

پرسش 4: نظر به مشکلات اجتماعي ضرورت مي افتد بعضا بدون مهر و وسايل که سجده بر آن رواست . نماز بخوانم آيا مي توانم چنين کنم ؟
پاسخ: اگر تقيه در کار باشد، نماز خواندن بدون مهر اشکال ندارد . نبايد به اين جهت نماز را ترک کرد و بعدا قضا نمود اما تاخير انداختن نماز از اول وقت به خاطر دسترسي به مهر (چيزي که سجده بر آن صحيح باشد )اشکال ندارد .(1)
پي نوشت:
1. مناسک حج، امام خميني با حاشيه آيت الله سيستاني، م1334 و ذيل آن.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
يکي از شرايط حيض در اول و موقع شروع اين است که حد اقل سه روز به دنبال هم هر وقت خود را وارسي مي کند، آلوده باشد، بنابراين لکه بيني ابتداي حيض اگر بعد از وارسي کردن به اين شکل بود که گاهي خون هست و گاهي نيست، هر چند روز چنين باشد ،حيض محسوب نمي شود و احکام استحاضه را دارد، ولي لکه بيني هاي بعد از حيض تا قبل از ده روز( از ابتداي حيض) ، محکوم به حيض است . بعد از ده روز از ابتداي حيض ، استحاضه است . در ايامي که محکوم به استحاضه هستيد ،بايد به احکام استحاضه عمل کنيد و نمازهاي تان را بخوانيد و آميزش اشکالي ندارد، ولي آميزش در ايام حيض جايز نيست . اگر بعد از اينکه از حيض پاک شده ايد ، نزديکي کرديد و اتفاقا بعد از آن لکه بيني داشتيد ، گناهي مرتکب نشده ايد و بايستي غسل حيض و جنابت را انجام دهيد و نمازهاي تان را بخوانيد . (1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتاءات، سوال218 ؛توضيح المسايل امام خميني ،م 441 و 442 و 450 و 451 .