پرسش وپاسخ

چگونه فردی را می توان نماز خوان نمود؟

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز تلاش
شما براي آشنا ساختن افراد با نماز، کاري ارزشمند و مورد پسند است.
دعوت مردم به آشنايي با خداوند و عبادت او از برجسته‌ترين و متعالي‌ترين امور است. اما راهکارهاي عملي قابل ارائه به طور کلي و نسبت به افراد مختلف به قرار زير است:
1- براي ترغيب و تشويق به نماز، در آغاز بايستي زير بناهاي فکري فرد را مورد بررسي قرار داده و در اصلاح آن بکوشيد. ديدگاه فرد در مورد خداوند، جهان هستي، انسان، معاد و... اموري است که داراي نتيجه مستقيم بر عملکرد فرد است. پس بايد به تقويت و اصلاح اين مباني کوشيد.
2- نماز، عملي است که در مجموعة عقيدة توحيدي، داراي معنا و فلسفه خاصي است. انسان‌ طبق‌ فطرتش‌همواره ‌به‌چيزي‌که‌ برايش‌اهميت ‌دارد، توجه‌و اهتمام‌مي‌ورزد. يکي‌ از دلائل‌مهم‌ اهمال‌در به‌ جا آوردن‌نماز، عدم ‌شناخت ‌فلسفه‌ نماز است‌. امام‌علي‌(ع) مي‌فرمايد:«الناس‌أعداء ما جهلوا؛(1) انسان‌دشمن‌چيزي‌است‌که‌ به ‌آن‌نادان است».
از اين‌رو لازم‌ است‌ با استفاده‌از آيات‌ و روايات‌ايشان‌را به‌ فلسفة‌نماز آشنا سازيد که‌ عبارتند از:
1 - ياد خدا:
قرآن‌مجيد مي‌فرمايد: «أقم‌الصلاة‌ لذکري؛(2) نماز را بر پا دار تا به‌ياد من‌ باشي‌».
2 - مغفرت‌:
رسول‌خدا(ص) مي‌فرمايد: «نماز مانند آب‌جاري‌است‌ که‌ آلودگي‌ها را از بين‌مي‌برد. هر زمان ‌که‌ انسان‌ نماز مي‌خواند گناهاني ‌که‌ ميان‌ دو نماز انجام‌شده ‌است‌، از ميان‌مي‌رود».(3)
3 - بازدارنده‌از گناه‌:
قرآن‌مجيد مي‌فرمايد: «نماز انسان‌را از زشتي‌ها و منکرات‌باز مي‌دارد».(4)
4-به دوست تان بگوييد: هيچ مي داني نماز کليد قبولي همه کارهاي خير است. اگر شخصي اهل نماز بود و نمازش مورد پذيرش خدا قرار گرفت ،ساير کارهاي خير او نيز قبول مي شود .در غير اين صورت هيچ عمل خير و به ظاهر خدا پسندانه بدون نماز قبول نمي شود و به درد قيامت اونمي خورد.
5 - پرورش‌فضائل‌:
نماز خودپرستي‌ و آثار بد آن‌را محو مي‌کند:
امام‌علي‌(ع) مي‌فرمايد: «خداوند ايمان‌را براي‌پاک‌سازي‌ انسان‌ها از شرک‌ و نماز را براي‌ پاک‌سازي‌ از کبر واجب‌ کرد».(5)
6 - شکر و سپاس‌از نعمت‌ها:
نماز عالي‌ترين‌ شکل‌ سپاس‌ گزاري‌ از منعم‌ حقيقي‌است‌.
7 - تقويت‌اراده‌:
اقامة‌نماز در اوقات‌معين‌، روح‌انضباط‌ و تسلط‌ بر نفس‌را در انسان‌ تقويت‌ مي‌کند.
نمازگزار از طريق‌نماز از قدرت‌ لايزال‌ الهي‌ مدد مي‌جويد و بر مشکلات‌فائق‌مي‌آيد. پس در آغاز بايستي اين مجموعه شناخته شود تا نماز جايگاه خود را در ذهن و انديشه فرد باز نمايد، از اين رو شناخت صحيح و سالم و واقعي را در ذهن شخص رقم بزنيد و او را به صورت مستقيم و غير مستقيم از اين واقعيت آگاه سازيد. مانند اين که گوشزد گردد در بينش توحيدي اسلام و ديگر اديان الهي، انسان موجودي است که به سوي کمال و لقاي پروردگار در حرکت است:
«إنّا لله و إنّا إليه راجعون؛ از خداييم و به سوي او باز مي‌گرديم». حال در اين مسير، ابزارهايي به مدد انسان مي‌آيد، تا او را از فراموش کردن مسير و هدف باز دارد که از مهم‌ترين آن ها «نماز» است.
آدمي بدون نماز راه را گم خواهد کرد. نمازهاي پنج گانه همانند چراغ‌ هستند که مسيري طولاني و پر خطر را روشن کرده‌اند تا کسي راه را گم نکند و به بيراهه و سقوط کشانده نشود. آنچه که موجب مي‌گردد برخي از نماز، روي گردان باشند و يا نسبت به آن تنبلي کنند، ندانستن فلسفة نماز و يا بينش غلط از آن است.
برخي چنين مي‌پندارند که نماز انسان، نيازي را از خداوند برطرف مي‌کند که البته خيالي واهي است. خداوند نيازي به هيچ مخلوقي ندارد. از اين رو آنچه که به عنوان عبادات بر آن تأکيد شده، جملگي در جهت کمال انسان است.پس به طور خلاصه مي توان گفت :
- نماز، تقدير و سپاس‌گزاري از خداوند است. -موجب آرامش انسان است. موجب ياد خداست. نماز زمينة پرهيز از گناه را در انسان فراهم مي‌کند.
تأکيدي بر نظافت و سلامتي است. -موجب انضباط و وقت‌شناسي است. داراي آثار وحدت بخش اجتماعي است.
اين اطلاعات را به دو روش مستقيم و يا غير مستقيم مي‌توان منتقل کرد. انتخاب روش به روحية مخاطب و توان روحي و علمي شما بستگي دارد. مانند اين که خود، اين گونه مطالب را گوشزد کنيد و در صورت عدم پذيرش از طرف مخاطب، به ديگران بگوييد و يا کتاب‌هاي معرفي شده را در اختيار او بگذاريد.
- پرتوي از اسرار نماز، قرائتي؛
- اسرار الصلاه، ملکي تبريزي؛
- آداب الصلاه، امام خميني؛
- صلاه الخاشعين، دستغيب؛
- اسرار الصلاه، جوادي آملي.
8- در هيچ يک از مراحل ارشاد و راهنمايي از برخورد نيک و ملاطفت‌آميز و احترام نهادن دور نشويد.
با فشار و اجبار کسي را نمي‌توان هدايت نمود و چه بسا تأثير منفي آن بيشتر از هدايت گردد.
9- تبليغ عملي داشته باشيد.
بايد آثار خواندن نماز، مانند دوري از گناهان، داشتن اخلاق نيکو، کمک به دوستان و وفاداري و فداکاري، پاکيزه بودن در ظاهر و باطن، اعمال نيک و شايسته و برخورد خوب و... در رفتار و کردار و گفتارتان نمايان باشد. بهترين روش تبليغ از يک عمل ديني و نيک، تبليغ عملي است.
10 - هر شخصي يک نقطه پذيرش و به قول معروف «رگ خوابي» دارد،
سعي کنيد رگ خواب و نقطه پذيرش را به دست آوريد و از اين کانال وارد شويد و هدف خود را تعقيب کنيد . به صرف اين که بايد شخصي را هدايت کرد بسنده نکنيد، بلکه با مطالعه روي خصوصيات وي راه نفوذ در او و جلب نظر او را به دست آوريد و اقدام کنيد.
11- بيان تأثيرات منفي ترک نماز و روزه و استفاده از روايات بيان شده توسط اهل بيت (ع ) در اين زمينه بسيار مؤثر است.
اگر به روش غير مستقيم ارائه گردد و موجب آگاهي و موعظه کردن را فراهم سازد. يعني غير از ارائه شناخت بايد در صدد موعظه‌گري و آگاهي وي نيز برآييد . با ترس و بيم دادن از عذاب اخروي و پيامدهاي منفي ترک نماز و روزه ،دل او را از غفلت آزاد سازيم.
12- اين راه ها هم به صورت مستقل و هم به همراه يکديگر مي‌تواند مؤثر باشد . خوب تر آن است که روشنگري و موعظه و... همراه هم ارائه گردد تا نافذتر افتد.
13- جدي‌گرفتن‌نماز در محيط‌خانه‌:
اگر پدر و مادر انجام‌ وظايف‌ ديني ‌از جمله‌ نماز خواندن‌ را جدي‌ بگيرند، فرزندان‌ نيز از همان‌ ابتدا آن ها را جزئي‌ مهم‌ از زندگي‌خود به‌حساب ‌خواهند آورد. اگر شما نيز اين مسئله را با جديت و ايمان و اعتقاد دنبال کنيد، در دوستان‌تان تأثير مي‌گذارد.
14- پرورش‌عواطف‌ديني‌:
به‌موازات‌ آموزش‌ تعاليم‌ ديني‌، لازم ‌است‌ عواطف ‌ديني‌را پرورش‌دهيد. شرکت‌در مراسم‌ مذهبي‌ از قبيل‌ نماز جماعت‌ مسجد، نماز جمعه‌، مراسم‌ اعياد مذهبي‌و مراسم‌ سوگوار در ماه‌ محرم‌ و جلسات‌ ديني ‌در پرورش‌ عواطف‌ديني‌ نوجوانان‌ و دوستان بسيار مؤثر است‌.
حضور در اين‌قبيل‌برنامه‌ها پيوند قلبي‌ آن ها را با دين‌ و معنويات‌ افزايش‌مي‌دهد و زمينه‌ را براي‌شکوفايي‌ ايمان‌ فراهم‌ مي‌سازد.
15- برقراري‌ارتباط‌ با دوستان‌نمازخوان‌:
گروه‌هاي‌همسال‌و دوستان ‌نوجوان ‌در بازسازي‌ شخصيت ‌او نقش‌ حياتي‌دارد، چون‌ افراد تازه‌ بالغ‌ بر اساس‌ يک‌ نياز با ديگران‌ ارتباط‌ بر قرار مي‌کنند.
بر اين‌اساس‌براي‌تشويق‌برادر يا خواهرتان‌، از دوستان‌ ايشان‌ استمداد بجوييد . اگر دوست‌شايسته‌اي‌ ندارد، زمينه ارتباط‌ با دوستان‌ نماز خوان‌ و مؤمن‌ را فراهم‌نماييد. جوان ‌از جوان‌ بهتر مي‌پذيرد. با لحن‌جوان‌، هيأت‌جوان‌، برخورد جوان‌ به‌دليل‌نزديک‌ بودن‌ جهان ‌احساسي‌، عاطفي ‌و روحي‌دو جوان ‌و مشترک‌بودن‌ مشکلات‌، تفهيم‌ و تفاهم‌سريع‌تر اتفاق‌مي‌افتد.
16 - تشويق‌:
براي‌ برانگيختگي ‌و بازدارنگي‌، تشويق‌نقش‌ اساسي‌دارد. امام‌علي‌(ع) مي‌فرمايد:
«ضادّوا الشرّ بالخير؛(6) به‌وسيلة‌خوبي‌ با بدي‌بستيزيد».
در مراحل‌نخست ‌نمي‌توان ‌توقع‌ داشت‌ همه افراد با انگيزة‌ عالي‌ به‌ نماز و انجام‌تکاليف‌ بپردازند. غالب‌ مردم‌ به‌ چنان‌ مرحله‌اي‌ از کمال‌نرسيده‌اند که‌ به‌ تحسين ‌و ستايش‌ محتاج‌ نباشند. از اين‌رو لازم‌ است‌ برادر يا خواهر يا دوست تان ‌را با تشويق‌ گفتاري‌ يا عملي‌ به‌ نماز خواندن ‌فرا خوانيد. بعضي‌از بزرگان‌ براي‌ تشويق‌ فرزند تازه‌بالغ‌شان‌ به‌ نماز، مبلغ‌ پولي‌ را زير سجادة‌ ايشان‌ قرار مي‌دادند.

پي‌نوشت‌ها:
1. نهج‌البلاغه‌، فيض‌الاسلام‌، قصار 163.
2. طه‌(20) آيه‌14.
3. وسائل‌الشيعه‌، ج‌3، ص‌ 7.
4. عنکبوت‌(29) آيه‌45.
5. نهج‌البلاغه‌، فيض‌الاسلام‌، قصار 252.
6. غرر الحکم‌، ج‌4، ص‌231.

با سلام - اینجانب عضو سازمان اقتصادی هستم ( بانک ) که فعالیت های مختلف سازنده ای در آن صورت می گیرد اما برخی فعالیت های "ربایی" نیز در آن وجود دارد . من کارمند بخش کامپیوتر هستم و کار من ارتباط کاملا مستقیمی هم با فعالیت های اقتصادی این سازمان ندارد ( یعنی ما کار مستقیمی به فعالیت های اقتصادی سازمان نداریم و خدمات واحدی که من در آن کار می کنم به خدمت رسانی به سایر کارمندان سازمان برمی گردد - حقوقی که من دریافت می کنم چه حکمی دارد ؟

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
کار در بانک هاي جمهوري اسلامي ايران وگرفتن حقوق در مقابل کار اشکال ندارد. ولي اگر بانکي ربا بگيرد يا ربا بدهد، کار کردن در آن قسمت که کارهاي ربوي انجام مي دهد، جايز نيست.(1)اما در قسمت هاي ديگر همان طور که اشاره کرديد اشکالي ندارد . حقوقي که مي گيريد حلال است.
در ارتباط هاي بعدي نام مرجع خود را ذکر کنيد.
پي نوشت:
1.آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال 1915.

در محیط های مختلف مانند تحصیل گرفته تا روابط خانوادگی ومحیط اجتماعی رئابط آن ها در چه حدی مشروع است .لطفا چند کتاب در رابطه با این موضوع نیز نام ببرید.با تشکر

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکزجهت تبيين بهتر، بيان يک مقدمه لازم است .
غريزه جنسي از نيرومندترين غرايز در وجود انسان است كه بسياري از رفتارهاي انساني را شكل مي دهد و به گونه هاي مختلف ظهور و بروز دارد.
اسلام كه يك مكتب جامع است و مى خواهد مردان و زنان مسلمان، از يك طرف روحى آرام و اعصابى سالم و چشم و گوشى پاك داشته باشند تا بتوانند قله هاى رفيع انساني و رستگارى را فتح نمايند و از طرف ديگر به نيازهاي غريزي و فطري خود نيز دست يابند، با حساسيت ويژه، اما واقع بينانه و لحاظ كردن طبيعت و اميال درونى و خواسته هاى نفسانى انسان، قوانين و احكامى را جهت حفظ و نگه دارى فرد و جامعه در خط اعتدال و ميانه روى وضع كرده است.
از جمله آن احكام، چگونگي ارتباط با جنس مخالف است.اين ها همه به سبب اين است كه اسلام از جانب كسى براى هدايت انسان ها فرستاده شده كه خالق فطرت وغريزه با تمامى استعدادهاى بهينه و ذخيره شده در انسان است. بنابراين هر عاملى كه موجب تحريك انگيزه هاى شهوانى در جامعه گردد و به آرامش روحى و روانى و عفت عمومى، صدمه وارد كند، مورد تأييد اسلام نيست. اسلام مي خواهد انواع لذت هاي جنسي در محيط و درون خانواده شكل گيرد .از اين طريق آرامش روحي و رواني و پيوند هاي عاطفي نيز برقرار بماند . با طرح آن در محيط جامعه به پيوند خانواده و اجتماع آسيب وارد نشود.
به جهت ميل شديد جنسي گاهي اوقات بي آن كه دختر و پسر(به خصوص پسران) بخواهند، در شرايطي قرار مي گيرند كه حتي اراده خود را از دست مي دهند . ديگر نمي توانند از ارتباط جنسي خود داري كنند . ناخود آگاه و بي آنكه كه بخواهند،كم كم در آن شرايط بدون بازگشت قرار مي گيرند . زماني متوجه مي شوند كه كار از كار گذشته است، يعني با فراهم شدن شرايط ديگر، جلوگيري بسيار سخت و دشوار است. پس چرا نبايد اين جريان را از سرچشمه بست ؟
به همين خاطر در اسلام حتي خلوت كردن زن و مرد (دختر و پسر) نامحرم در مكاني كه رفت و آمد نباشد، حرام و گناه است. مگر تمام روابط جنسي بين دختران و پسران از ارتباط ­هاي به ظاهر ساده و دوستانه آغاز نشده است ؟
متأسفانه به ارتباط جنسي ختم نشده، بلكه عاملي براي پديد آمدن بسياري از ناهنجاري هاي اجتماعي و رواني نيز مي شود. بهترين شاهد بر ادعاي فوق مراجعه به واقعيات موجود در اجتماع است، در باره طلاق‌ها، فسادهاي جنسي، اعتياد و افسردگي‌ها مقداري تحقيق کنيد، ببينيد نقطه شروع اين نابساماني‌ها از کجا بوده است.
بسياري از آن ها با يک نگاه ساده يا يک ارتباط کلامي کوچک با نامحرم شروع شده ، به تدريج به ايجاد محبت و عشق و مشغول شدن فکر انجاميده و در انتها به قرار و مدار و...
اما چون جوانان و نوجوانان مخصوصاً دختران جوان، هنوز به سني نرسيده‌اند که عاقبت برخي از کارها براي شان تجربه شده باشد، فقط ابتداي کار را که شيرين است مي‌بينند . به دوستي با پسران نامحرم تن مي‌دهند . به اين ترتيب وارد دامي مي‌شوند که رهايي از آن بسيار دشوار است.
حال پس از اين مقدمه مي­گوييم: اگر رابطه دختر و پسر به صورت سخن گفتن باشد، اشكال ندارد، مگر آن كه از روي لذت و شهوت باشد. از‌آن جا كه به طور طبيعي سخن گفتن دختر و پسر جوان به واسطه قوي بودن غريزه شهواني، در معرض شهوت و تحريك شهواني قرار دارد، بايد سعي شود جز در موارد ضروري از اين كار دوري شود.
هر گونه ارتباط و تماس بدني دختر و پسرنامحرم حرام است.
نگاه مرد به بدن زن (چه با قصد لذت يا بدون آن ) اشكال دارد و حرام است؛ هم چنين نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم، ولي نگاه كردن به صورت و دست‌هاي زن نامحرم تا مچ، اگر به قصد لذت نباشد و مايه فساد و گناه نگردد، هم چنين نگاه كردن زن به بدن مرد نامحرم(به آن مقداري كه معمولاً نمي‌پوشانند) مانند سر و صورت و گردن و مقداري از پا و دست اشكال ندارد.(1)
بنابر اين رابطه دختر و پسر اگر مفسده‏اى نداشته باشد و ترس وقوع در حرام نباشد و از روى شهوت صورت نگيرد، اشكالى ندارد، ولى خلوت كردن دختر و پسر نامحرم، اعم از فاميل و غير فاميل در اتاق يا خانه در بسته كه محل رفت و آمد ديگران نباشد، حرام است. چه به عبادت يا به بحث و جدل علمي مشغول باشند، يا نه؛ زيرا غريزه جنسى و وسوسه شيطانى ممكن است هر لحظه انسان را از مسير خارج بكند.
قرآن در دو جا يعني يکي در سوره مائده آيه 5 و ديگري در سوره نساء آيه 25 زنان و مردان را از داشتن روابط دوستانه با نامحرم برحذر داشته، آن را نکوهش کرده است. آيه 25 سوره نساء به مردان مي گويد: با دختراني که روابط دوستي مخفيانه­اي با ديگران داشته­اند ازدواج نکنيد:
«فانکحوهن باذن اهلهن و اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات و لا متخذات اخدان؛ آنان را با اجازه خانواده­هاي شان به همسري خود در آوريد . مهرشان را به طور پسنديده به آنان بدهيد (به شرط آنکه) پاکدامن باشند و زناکار و دوست گيران پنهاني نباشند».
در آيه 5 سوره مائده نيز به مردان خطاب مي کند و مي فرمايد: با زنان پاکدامن مسلمان ازدواج کنيد . خود نيز پاکدامن باشيد، نه زناکار و نه آن که زنان را در پنهاني دوست خود بگيريد.
بنابراين , توصيه ما اين است كه :
اولا", اگر ضرورتي ايجاب نمي كند حتي الامكان روابطي با نامحرم برقرار نشود . خواهران دانشجو در مقابل افراد نا محرم , رفتاري متكبرانه داشته باشند، نه رفتاري صميمانه . اينكه در احكام شرعي مي فرمايند در غير ضرورت مثلا" مكروه است مرد با زن هم صحبت شود, مخصوصا" مرد و زن جوان , به اين دليل است كه چه بسا هم صحبت شدن , غرايز جنسي افراد را تحريك كند . الفت و محبت شهواني بين مرد و زن ايجاد گردد . نقطه آغازي براي غوطه ور شدن در انحراف و فاسد شود. در هر حال انسان بايد دقيقا" درون خود را بكاود . باطنش را عميقا" مطالعه كند كه مثلا" ارتباط با افراد نامحرم چه ضرورتي براي او دارد.
ثانيا": در صورت ناچاري و ضرورت , روابط با نامحرم تا آن جا كه به شكستن حريم احكام الهي منجر نشود, اشكالي ندارد. بنابراين , گفتگو و نگاه هاي متعارف بدون قصد لذت و ريبه , اشكالي ندارد. اما با اين حال , حتي الامكان لازم است در كلاس ها به گونه اي باشند كه كم ترين اختلاط پديد آيد . در برخورد و گفتگو, هنجارهاي شرعي زير رعايت شود:
1- از گفتگوهاي تحريك كننده پرهيز شود.
2- از نگاه هاي آلوده و شهواني خودداري شود.
3- حجاب شرعي رعايت شود.
4- قصد کامجويي و ريبه در كار نباشد.
5- دو نفر نامحرم در محيط بسته , تنها نمانند. بنابراين , سعي كنيد خود را عادت دهيد كه :
ا- در صحبت با نامحرم به او نگاه نكنيد . به هيچ قسمتي از بدن او خيره نشويد .قسمت هاي باز و پوشيده براي تان كاملا" مساوي فرض شوند, اين مسأله را با تكرار و تلقين بايد ادامه دهيد.
ب- در همه حال , خدا را ناظر بر اعمال و رفتار خود بدانيد . عفت و حيا را فراموش نكنيد.
ضمنا براي اطلاعات بيش تر و دقيق تر به دو كتاب معرفي شده مراجعه كنيد:
- احكام روابط زن و مرد، سيد مسعود معصومي، انتشارات دفتر تبليغات حوزه علميه قم
- جوانان و روابط، ابوالقاسم مقيمي حاجي، مركز مطالعات پژوهش هاي فرهنگي حوزه علميه قم

پي‌نوشت‌:
1. ناصر مكارم، مجموعه استفتائات جديد، ص 227،مسئله 805؛
فاضل لنكراني، جامع المسائل، ص 482، مسئله 1715.

پرسش: من دانشجو یی هستم که فاصله خانه تا دانشگاهم حدودا 50 کیلومتر می باشد. با توجه به اینکه 3روز در هفته کلاس دارم می خواستم بپرسم آیا نماز های من شکسته است یا خیر و اینکه روزه هایم چه حکمی دارد؟ 

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
به فتواي آيت الله سيستاني اگر در هرهفته سه روز رفت وآمد داشته باشيد ،نمازتان تمام و روزه ها صحيح است.(1)
پي‌نوشت‌:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت الله سيستاني.

اگر در ان مکانهاهی ذکر شده تخلی باان شرایط حرام است ایادر کوچه های غیر بن بست جایز است ودر این رابطه سوالات فراوان بوجود می اید. با تشکر.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
جايز نبودن و حرام بودن تخلي در يک مکان به اين علت است که ممکن است در ملک افراد باشد و آن ها راضي نباشند. همچنين يکي از علل اختصاص حکم به کوچه هاي بن بست اين بوده که در زمان هاي قديم به علت نبودن امکانات و مکان هاي مناسب براي تخلي بعضاً در اين کوچه ها تخلي صورت مي گرفته است .بنابراين تخلي در کوچه ها حرام اعلام شده، اگرچه کوچه هاي غير بن بست نيز اگر موجب اذيت ديگران شود، اشکال دارد. حرام بودن تخلي در يک مکان به اين معنا نيست که در غير کوچه هاي بن بست حتماً اين کار مجاز است.

جنابت در زنان بدون استمنا و نزدیکی در چه صورت محقق می شود؟یعنی رطوبتی که زن در حین فکر کردن به شهوت یا عکس یا فیلم میبیند بدون رسیدن به اوج لذت آیا منی محسوب می شود؟

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکزرطوبتي که از زن در حين فکر کردن به شهوت يا عکس يا ديدن فيلم بدون رسيدن به اوج لذت خارج مي شود، مني محسوب نمي شود و آن رطوبت پاک است.(1)
پي نوشت.
1. آيت الله مکارم شيرازي ،توضيح المسائل ،م79و361.

با سلام وخسته نباشید. جنابت در مورد زنان بدون استمناء و نزدیکی در چه صورتی محقق میشود؟یعنی رطوبتی که زن در صورت شهوت(دیدن عکس یا فیلم یا تجسم شهوت ) حس میکند بدون رسیدن به اوج منی محسوب میشود؟

سوال شما دوبار به اين مركز ارسال شده و در برنامه پاسخ گويي قرار داديم و به محض آماده شدن براي تان ارسال خواهد شد.

پرسش: آیا با وجود لاک بر روی ناخن میتوان وضو گرفت؟ 

وجود لاک روي ناخن هاي دست، مانع از رسيدن آب است . با بودن مانع در اعضاي وضو، وضو باطل است؛ بنابراين در هنگام وضو، ناخن هاي دست بايد بدون لاک باشد . اگر ذره اي لاک در يکي از ناخن هاي دست ها باشد، مانع از رسيدن اب شده و وضو باطل است، اگر چه نماز خواندن با لاك (بعد از وضو) اشكال ندارد.
اما ناخن هاي پا اگريکي از ناخن هاي پا بدون لاک باشد و بقيه ناخن هاي پا لاک داشته باشد و از روي همان انگشتي که لاک ندارد تا برآمدگي پشت پا يا تا مفصل ( به اختلاف فتوي در مسح ) پا را مسح کند، وضو صحيح است.
اما نسبت به غسل بايد تمام ناخن هاي دست و پا بدون لاک باشد . اگر ذره اي لاک يا هر مانع ديگر در يکي از ناخن هاي دست و پا باشد، غسل باطل است. (1)
پي‌نوشت‌:
1. توضيح المسائل مراجع، ج 1، م 252، 290، 291 و 380.

اموالي را كه اطمينان نداريم كه حلال است يا نه به چه صورت حلال مي شوند

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مركز
موارد فرق مي کند. اگر شک بکند که مالي حلال است ياحرام، مي تواند آن را حلال به حساب آورد . نيز اگر مطمئن نيستيد که مال حلال با مال حرام مخلوط شده ،باز حلال است، ولي اگر بخواهي احتياط بکني ،با دادن خمس آن ، آن مال حلال مي شود.(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله اراکي ، توضيح المسايل ،م 1844 .

بسم الله الرحمن الرحیم سلام خدمت شما عزیزان درپناه اقا امام زمان به سلامت باشین. شرمنده که مزاحمتون میشم سوال دارم بی جواب خواهش میکنم به طور واضح جواب بدین. 1 : من چند وقت پیش از یه کارشناس دینی پرسیدم در مورد گناه روابط دختر وپسر در محیط دانشگاه و...تا چه حد رابطه و... ) ایشان جواب دادن می توان رابطه ی گناه را شرعیش کرد به این صورت که صیغه ای میتوان خواند که به هم محرم شویم و رفتار های عاطفی که با هم داریم گناه نباشد وکاملا شرعی است این رابطه فقط رنج عاطفیت راحتر بگم دخول به دختر باکره صورت نگیرد که اذن واجازه ی پدر را میخواهد ومن این موضوع را با چند نفر ذر میان گذاشتم که میتوان دختر باکره را صیغه کرد ولی به اون شرط و رنج چند نفر این موضوع را رد کردند و من ازیه نفر دیگه علت رد این موضوع را پیگیر شدم ایشون گفتند که به خاطر این ان ها رد کردند چون ممکنه بصضی ها سوءاستفاده کنند و مشکلات اجتمائی به وجود بیاد ینی بی بندوباری و گفتد که میشه این کار را کرد و همچنین گفتند که آقای همدانی اگه اشتباه نکنم اذن پدر را شرط نمیدانند حالا سوال من اینه که میتونم این کار راانجام بدم چون شرایط ازدواج برام فراهم نیس و فقط رابطه عاطفی داشته باشم در رنج دینم اسلام . مهندسی خودرو میخونم و از مرحوم فاضل لنکرانی هم تقلید میکنم خواهش میکنم جواب منو زودتر بدین لطفا به ایمیلم ممنون میشم مرسی اجرتون با امام زمان

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
به نظر آيت الله فاضل لنگراني دختر باکره اگر بخواهد ازدواج دائم يا موقت کند ،بنا به احتياط بايد از پدرش اجازه بگيرد ،گرچه ازدواجش به شرط عدم دخول باشد.(1) ضمنا آيت الله نوري قبلا اذن پدر را شرط نمي دانستند ،ولي فعلا شرط مي دانند.(2)
پي نوشت ها:
1. آيت الله فاضل لنکراني، توضيح المسائل ،م 2495.
2. سوال تلفني(02517741850) از دفتر آيت الله نوري همداني.

صفحه‌ها