به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگوی به سؤالات دینی، دکتر حمزه عبدی، مدیر گروه مشاوره و روانشناسی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی در مصاحبه ای به تشریح برخی از فعالیت های این گروه پرداخت.

در ابتدای مصاحبه وی با اشاره به راه اندازی مرکز مشاوره حضوری در مرکز ملی، دو بُعد اهمیت این مرکز را اینطور برشمرد: اهمیت بُعد دینداری در ارائه مشاوره ها که بسیار برای متدینین مهم است و از آنجا که مشاوران مرکز دارای هر دو مدرک حوزوی و دانشگاهی هستند، قابلیت اعتماد عموم مردم را بیشتر کرده است. از طرفی آموزش نیروهای مرکز با بیس بالینی مشاوره که کمک شایانی به ارائه مشاورهای تلفنی می دهد.

دکتر حمزه عبدی با اشاره به استقبال از این مرکز افزود: مشاوره حضوری می تواند مقدمه ای باشد که در مشاورهای بعدی با دریافت نوبت به صورت تلفنی صورت گیرد و این برای مراجعین غیر ساکن در قم بسیار حائز اهمیت است.

مدیر علمی گروه مشاوره و روانشناسی مرکز در باب مزایای این مرکز ادامه داد: الزام به رعایت مسائل مذهبی و فرهنگی، پشتوانه ده ساله پاسخگویی در حوزه مشاوره و استفاده از کارشناسان مجربی که سطوح علمی حوزوی و دانشگاهی را طی کرده اند و اندوخته مرکز که روزانه صدها سوال از کل کشور دریافت می شود، بخشی از مزایای این مرکز می باشد.

مدیر علمی گروه مشاوره و روانشناسی مرکز افزود: در حقیقت مشاوره حضوری با رویکرد بالینی در کنار مشاوره تلفنی که در مرکز وجود داشت، و طرح جدید آموزش مهارتی خانواده چرخه مشاوره را در مرکز تکمیل کرده است.

وی ادامه داد: سعی بر آن شده که با تسلط به متون اسلامی، به اعتقادات مخاطبین به معنای واقعی احترام بگذاریم و کارشناسان دانش این مهارت را دارند و بدنبال آن هستیم که رویکرد معنوی و مذهبی در مشاوره هایمان بیشتر گردد و این مشاوره ها مبتنی بر متون دینی خودمان باشد.

دکتر عبدی در بخش دیگری از مصاحبه به راه اندازی بخش آموزش های مهارتی در زمینه خانواده اشاره کرد و افزود: در واقع آموزش مکمل مشاوره و بلکه مقدم بر مشاوره است و اگر آموزش قوی باشد، به مشاوره منجر نخواهد شد. و بنابراین ابتدا با آموزش خانواده شروع کردیم با استفاده از کارشناسان مرکز که باز هم پشتوانه علمی حوزوی و دانشگاهی داشته و همچنین چندین سال سابقه پاسخگویی را در کارنامه خود داشته اند.

مدیر عملی گروه مشاوره و روانشناسی مرکز عناوین آموزش ها را اینطور برشمرد: آموزش های پیش از ازدواج، مهارت های همسرداری، فرزندپروری و مهارتهای زندگی چهار بخش آموزش ها می باشد.

وی در پایان خاطرنشان کرد: علاقمندان جهت ثبت نام می توانند همه روزه از ساعت 16 الی 19 با شماره

 55 55 83 37 - 025تماس حاصل فرمایند و محل برگزاری دوره ها، ساختمان شماره دو مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی واقع در خیابان معلم، معلم ۱۰، کوچه ۳ خواهد بود.

همچنین مشاوره حضوری هم همه روز از شنبه تا پنج شنبه از ساعت 16 الی 19 در محل ساختمان شماره دو دایر بوده و جهت گرفتن نوبت می توانند با شماره 55 55 83 37 - 025 تماس حاصل فرمایند.

شایان ذکر است که مشاوره در این مرکز با تخفیف 35 تا 50 درصد انجام می گیرد.

به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگوی به سؤالات دینی، صبح امروز سه شنبه 27 آذر ماه 1397 با حضور جمعی از کارشناسان و پژوهشگران حوزوی و دانشگاهی، مسئولان و کارشناسان مرکز به بیان بخشی از دستاوردهای پژوهشی پرداختند.

در ابتدای جلسه حجت الاسلام و المسلمین دکتر هاشمی جزی، مسئول پشتیبانی علمی مرکز، ضمن بیان روایتی در باب اهمیت حضرت فاطمه معصومه و شهر قم، به بیان بخشی از تولیدات مرکز پرداختند. وی با بیان اینکه جنس کار مرکز پژوهشی نیست، ادامه داد: علیرغم آن، از آنجایی که ما با ذهن مخاطب سروکار داریم، پژوهش هایی مساله محور صورت گرفته و پژوهش های بسیاری صورت گرفته که متاسفانه هنوز به چاپ نرسیده است.

وی آمادگی مرکز برای ارائه موضوعات و پایان نامه ها که با ذهنیت و نیاز مردم مرتبط است را نیز اعلام کرد.

در ادامه حجت الاسلام دکتر حکیمیان، مدیر علمی گروه قرآن و حدیث نیز به بیان دستاوردهای پژوهشی مرکز پرداخت که کتاب پاسخ به سوالات قرآنی از جمله آنهاست.

حجت الاسلام فلاح زاده دیگر سخنران این مراسم بود که فعالیت های گروه تاریخ مرکز را برشمرد.

مدیر علمی گروه تاریخ این پژوهش ها را مبتنی بر نیاز جامعه و با توجه به سوالات مطرح کرد. بحث عطش، حضرت رقیه، جنگ های پیامبر و باستان گرایی از جمله مهمترین آنهاست.

وی ضمن بیان توانمندی های کارشناسان تاریخ مرکز افزود: این توانمندی ها به حدی است که کارشناسان مرکز در حال حاضر ارزیابی بسیاری از تحقیقات علمی خارج از مرکز را انجام می دهند.

حجت الاسلام فلاح زاده در انتها ضمن ابراز خرسندی از گسترش رویکرد پژوهش افزود: مرکز ملی به کانون دانشمندان جوان تبدیل شده است.

حجت اسلام فردوسی و سید محمد تقی محمدی، از کارشناسان بخش فقه مرکز از دیگر سخنرانان مرکز بودند که به بیان دستاوردهای پژوهشی خود در زمینه عده و اعتکاف پرداختند.

حجت الاسلام حسین ابراهیمی، مدیر علمی گروه فقه مرکز ملی نیز در این جلسه به بیان فعالیت های گسترده بخش فقه پرداخت و بیان داشت تنوع سوالات با مقلدین مختلف منجر به پویایی و تسلط پاسخگویان به فتاوای مراجع معظم تقلید شده و کارشناسان مرکز نیز هر کدام براساس توانایی و علاقه اقدام به فعالیت های پژوهشی متنوع کرده اند.

آخرین سخنران مراسم، حجت الاسلام قرائتی بود که وی با سخنانی متفاوت درباره پژوهش در مرکز ملی پاسخگویی به ارائه بحث پرداخت.

وی با بیان اینکه نیاز مخاطبان دریافت متون یا پاسخ های پژوهشی نیست افزود: هر چند یکی از لوازم پاسخگویی پژوهش است. اما علاوه بر اتقان علمی، ارائه پاسخ متناسب با سطح علمی، فرهنگی و اجتماعی مخاطبان در اولویت نخست قرار خواهد داشت.

مدیر بخش مکتوب مرکز ادامه داد: پس از بررسی های انجام شده مشخص شد در برخی از عناوین و درختواره های مصوب مراکز پژوهشی، حتی یک سوال هم طی چندین سال مطرح نشده است و حدود یک سوم درختواره آن مراکز خالی از موضوعات مورد ابتلای مردم بوده است. لذا پس از اذعان به اهمیت پژوهش، اما مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی و سایر مراکز پاسخگویی نیازمند تعریف ساختارها، فرایندها و استانداردهای متناسب پژوهشی متناسب اولویت های پاسخگویی می باشد.

حجت الاسلام قرائتی با بیان اینکه هنر ما تبدیل کردن پژوهش ها به محتواهای مورد فهم و نیاز جامعه می باشد افزود: در حال حاضر جای مرکز تخصصی پاسخگویی یا سطوح تخصصی حوزوی با این موضوع خالی است. چه اینکه روحانیون در عرصه های مختلف اجتماعی مورد سوال قرار گرفته و ارائه پاسخ به مخاطبان علاوه بر دانش، نیازمند مهارت هایی است که چنین مرکز خواهد توانست تامین کننده آن باشد.

این مراسم در انتها با ذکر توسل به حضرات معصومین علیهم السلام و مداحی حجت الاسلام طباطبایی به اتمام رسید.

به گزارش روابط عمومی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی حجت الاسلام والمسلمین علی مخدوم «رئیس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی» با اعلام این خبر افزود: با توجه به سوالات مکرر هم وطنان عزیز پیرامون بیماری اخیر برآن شدیم تا مهمترین پرسش و پاسخ ها را در قالب نرم افزاری اندرویدی در اختیار مردم عزیز قرار دهیم.

وی افزود: تیم محتوایی بخش مکتوب مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی با همکاری سایر بخش های مرکز جدیدترین سوالات مربوط به این موضوع را جمع آوری نموده و از بین 296 سوال مطرح شده به 80 سوال منتخب از جنبه های مختلف اخلاقی، تاریخی، حدیثی، کلامی، احکامی، قرآنی و مشاوره ای متناسب با نیازهای روز جامعه پاسخگویی نموده که در قالب نرم افزار «پرسش های کرونا» منتشر شد.
حجت الاسلام مخدوم با اعلام این نکته که بیشتر پاسخ ها در دو قالب اجمالی و تفصیلی پاسخ داده شده گفت: منابع استفاده شده در پاسخ ها در این نرم افزار در پی نوشت ذکر شده است که علاوه بر ایجاد اطمینان بیشتر برای پرسش کننده، برای محققین هم بسیار مفید و مؤثر می باشد.
رئیس مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی دارابودن فایل صوتی برای هر یک از سوالات جهت بهره وری بیشتر از مطالب را از دیگر ویژگی های نرم افزار برشمرد و گفت: کاربران در صورت داشتن سؤال در زمینه پرسش و پاسخ های ارائه شده می توانند از گزینه ارسال پرسش که در نرم افزار تعبیه شده است استفاده نمایند و پاسخ خود را دریافت نمایند.
وی در پایان با تشکر از مجموعه کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی و همکاران بخش های اینترنتی، ارزیابی و فنی که در نهایی سازی و ارائه به موقع این اثر نقش بسزایی داشته اند، از کاربران نیز خواست تا با نظرات و پیشنهادات خود ما را در ارتقاء خدمات یاری کنند.

شایان ذکر است این نرم افزار در اردیبهشت ماه به روز رسانی شد و علاوه بر افزایش تعداد پرسش و پاسخ ها بخش چندرسانه ای نیز بر آن افزوده شد.

لینک دریافت نسخه به روز رسانی شده  از بازار:

https://cafebazaar.ir/app/com.pasokhgoo.corona

به گزارش روابط عمومی دفترتبلیغات اسلامی اصفهان حجت‌الاسلام‌والمسلمین علیرضا ملکی مدیر بخش ارزیابی مرکز ملّی پاسخگویی قم در دومین نشست ارزیابی فعالیت­های پاسخگویی از تدوین متن درآمدی بر روش پاسخگویی روشمند خبر دادند.
 
ایشان افزودند: اولین مؤلفه‌ای که هر پاسخگو در پاسخگویی روشمند باید مدنظر داشته باشد، تحلیل سؤال و مسأله است، این تحلیل پاسخگو را از خطا محفوظ نگاه می دارد، بنابراین لازم است قبل از هر چیز مسأله مخاطب تحلیل شود.
حجت‌الاسلام ملکی در ادامه بیان کردند:

همچنین لازم است عوامل شکل گیری پرسش مخاطب  مشخص شود. به عنوان مثال ممکن است شخصی پرسشی را پیرامون عدالت خدای متعال مطرح کند در حالی که زمینه و عامل شکل گیری این پرسش ، مشکلی است که برای او اتفاق افتاد و به منشاء آن توجه ندارد.

ایشان تصریح کردند: انگیزه های مخاطبان در پرسشگری متفاوت است ، اولین و ساده ترین انگیزه : سؤال علمی است، که پرسشگر صرفاً در پی یافتن پاسخ علمی برای پرسش خود است. ایشان دومین  انگیزه پرسشگران را درخواست مشورت از پاسخگویان برشمردند.

مدیر بخش ارزیابی مرکز ملّی پاسخگویی قم افزود:

سؤال و خواسته مخاطب نیز گاهاً متفاوت است و کارشناسان پاسخگویی باید علاوه بر علم، مهارت کافی برای پاسخگویی و کشف خواسته مخاطب داشته باشند. ایشان تأثیر مهارت را در پاسخگویی موفق به مراتب بیشتر از دانش دانستند.

مدیر بخش ارزیابی مرکز ملّی پاسخگویی بیان کردند:

آنچه برای همه گروه های پاسخگویی ضروری است، موضوع همدلی است، همدلی یعنی اینکه از زاویه دید مخاطب به مسأله نگاه کنیم. اگر مخاطب ما نوجوان است یا مثلاً از پیروان سایر مذاهب و ادیان است ما باید سؤال را از منظر او ببینیم تا بتوانیم پاسخگویی موفقی داشته باشیم.

ایشان در  پایان فرمودند: کارشناسان پاسخگویی باید همه ابعاد و جوانب مسأله را مدنظر داشته باشند، اگر در قسمت مشاوره یا اخلاق و تربیت مطلبی را به مخاطب توصیه می کنیم باید در نظر داشته باشیم که مشکل فقهی برای او ایجاد نکند ، همچنین اگر سؤال فقهی مخاطب را پاسخ می دهیم باید جوانب مسأله را بسنجیم تا مشکل خانوادگی و مشاوره ای مخاطب را تهدید  نکند.

نهایتاً در این نشست، چهار مؤلفه پاسخگویی روشمند تبیین شد؛ الف) تحلیل سؤال از مسأله، انگیزه های طرح سؤال و توجه به نیاز و خواسته واقعی مخاطب  ب) آگاهی از محیط و شرایط مسأله ج) سنجش شرایط د) توجه به ابعاد مسأله

چهارشنبه 23 آبان، ساعت 3 عصر، هوا بارانی است. اولین بار است که همکاران با خانواده به مرکز می آیند.

آخر می دانند همسر، دو دختر 8 و 4 ساله و خانواده شهید دهقانی هم در مرکز حضور دارند.

مجلسی خودمانی که رئیس، معاونان، پاسخگویان و کارمندان مرکز، همه میزبان و میهمانند و فضایی مهربانانه در نمازخانه مرکز حاکم شده.

چند تایی از همکاران خیلی تلاش کردند، تلاشی که ساعت آن ثبت نشد و به عشق ادای دین به شهید بود.

سید محسن طباطبایی، دلهای همه را فاطمی و حسینی کرد، در مجلس شهدا، ذکر مناقب اهلبیت علیهم السلام حال و هوایی دیگر دارد، گویی که خود شهید هم در جلسه حاضر است و به میهمانان خوش آمد می گوید.

حجت الاسلام دکتر هاشمی، رئیس پشتیبانی علمی مرکز، سخنانی در باب تاثیرات مجاهدت عاشقانه در عرصه علم و جهاد مطالبی را ایراد کرد که شهید دهقانی از زیباترین مصادیق آن بود.

عکسی از تشییع جنازه شهید در صحن حرم فاطمه معصومه سلام الله علیه است که گنبد حرم هم در سمت راست دیده می شود، در طرف دیگر عکس، طراح عکس گنبد بارگاه حرم حضرت زینب سلام الله علیه را طراحی کرده و عکس شهید هم در بالای عکس در بین ابرها، گویی شهید از عالم بالا به این مراسم نگاه می کند. و بارگاه دو حرم، رفت و آمد عاشقانه عشاق و مدافعان حرم و حریم اهلبیت علیهم السلام بین قم و دمشق را به ذهن متبادر می کند.

مجلس تمام شد، اما این مائیم و میراث شهدا،

مائیم و کوله باری از رشادت ها و شهامت ها و شهادت ها،

مائیم و جانبازی و ایثارگری شهدا و خانواده هایشان،

مائیم و رهبر عزیزمان و کارهای بر زمین مانده ...

نرم افزار اربعینیان که از تولیدات انجمن گفتگوی دینی بوده و در ایام اربعین حسینی در دو نسخه عمومی و ویژه مبلغان منتشر گردید، رتبه اول جشنواره جاذبه حسینی را کسب کرد.

مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی کسب این عنوان را به همکاران بخش انجمن گفتگوی دینی و همه کاربران انجمن به خصوص مدیر اجرایی فرهنگی که زحمت تهیه و ارائه این نرم افزار را متحمل شدند و با تلاش بسیار این هدیه را به عزاداران حسینی تقدیم کردند، تبریک عرض می نماید.

لینک مستقیم دریافت نرم افزار اندرویدی عمومی:

https://cafebazaar.ir/app/com.arbainianaskdin1/

لینک دریافت نسخه ویژه مبلغین:

http://www.askdin.com/attachment.php?attachmentid=3006477147&d=1539770807

آشنایی با بخش انجمن های گفتگوی دینی مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی:

http://pasokhgoo.ir/node/250

به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، حجت‌الاسلام و المسلمین احمد صفاری کارشناس نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی در اصفهان در گفت‌وگو با خبرنگار فارس، به بررسی و تبیین روایت «من‏ بشّرنى‏ بخروج صفر بشرته بالجنّة» پرداخت و اظهار کرد: در رابطه با  نحوست ماه صفر و آنچه که نزد برخی از مردم شهرت پیدا کرده است از نظر سندی قوتی ندارد.

وی با بررسی سند روایت مذکور ادامه داد: حدیثی که به نقل از پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) مشهور شده که می‌فرمایند: «هرکس مرا به پایان ماه صفر بشارت دهد من او را به بهشت بشارت می‌دهم»، از نظر سند، در منابع معتبر شیعه و اهل سنت وارد نشده و در بعضی منابع هم که ذکر شده، سندی برای آن آورده نشده است.

این استاد حوزه علمیه تصریح کرد: بر پایه حدیث مذکور مرسوم شده است که برخی افراد در پایان ماه صفر و شب نخست ربیع‌الاول به در مساجد می‌روند و دق الباب می‌کنند و یا در هفت مسجد را می‌زنند که عدم جایز بودن این اعمال در فتاوای مراجع تقلید از جمله آیت‌الله مکارم شیرازی ذکر شده است.

بشارت پایان ماه صفر مبنایی ندارد
وی با تاکید بر بی‌اساس بودن چنین اعمالی متذکر شد: این‌گونه اعمال اگر مستند به شرع باشد، بدعت است که بدعت به معنای وارد کردن چیزی در دین است که سند دینی و پشتوانه شرعی ندارد و بر این اساس بشارت دادن پایان ماه صفر بر پایه روایت مذکور از نظر حدیثی ثابت نشده است.

صفاری خاطر نشان کرد: البته روایت مشابه دیگری وجود دارد که در منابع حدیث شیعه با عنوان «قَالَ لِمَنْ بَقِيَ عِنْدَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ سَيَدْخُلُ عَلَيْكُمْ جَمَاعَةٌ يَسْتَبِقُونِي فَمَنْ بَشَّرَنِي‏ بِخُرُوجِ‏ آزَارَ فَلَهُ الْجَنَّة» ذکر شده و «آزار» یکی از ماه‌های رومی است که آن هم مربوط به ماجرای خاصی راجع به جناب ابوذر است.

بشارت بهشت فقط برای ابوذر است
وی به تشریح روایت فوق پرداخته و بیان کرد: در کتاب «علل الشرایع» شیخ صدوق نقل شده است که جمعی محضر پیامبراکرم (صلّی الله علیه و آله و سلم) نشسته بودند که ایشان می‌فرمایند «نخستین کسی که از درب مسجد وارد شود بهشتی خواهد بود»، بعضی از حاضران در آن جمع به دلیل آن که مشمول این فرموده باشند، به قصد ورود مجدد از مسجد خارج شدند که پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) با آگاهی از نیت ایشان به باقی اصحاب فرمودند «گروهی وارد مسجد خواهند شد که در ورود به مسجد از هم سبقت می‌گیرند و از میان آن‌ها کسی که مرا به پایان ماه آذار بشارت دهد، بهشتی خواهد بود».
کارشناس علوم قرآن و حدیث با اشاره به قصد پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) مبنی بر آگاهی اصحاب از مقام ابوذر افزود: سپس پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) از گروهی که وارد مسجد شده بودند سؤال می‌کنند، در کدام ماه رومی هستیم و ابوذر می‌گوید «ماه آذار به پایان رسید» که پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) می‌فرمایند «می‌دانستم ولی می‌خواستم جایگاه و مقاوم ابوذر بر اصحاب روشن شود»، بنابراین حدیث فوق عمومیت ندارد و قابل تطبیق بر همه زمان‌ها نیست، در نتیجه اصل این عمل مبنای شرعی و روایی ندارد.

شاخصه شیعه، حزن و سرور در حزن و سرور اهل‌بیت است
وی ابراز داشت: یکی از شاخصه‌های شیعه در روایت این گونه بیان شده است که شیعیان ما در حزن ما اندوهگین و در سرور ما اظهار شادی می‌کنند و با توجه به آن که در محرم و صفر شهادت و مصیبت اهل‌البیت بیشتر اتفاق افتاده است، آن حالت حزن و اندوه غلبه دارد اما این بدان معنا نیست که تفاوتی بین سایر ایام شهادت اهل‌البیت در ماه‌های دیگر باشد.

صفاری محرم و صفر را فرصتی برای تقویت ایمان دانست و اذعان کرد: محرم و صفر به دلیل آن که تجدید نیروی ایمان و آشنایی بیشتر با معارف اهل‌البیت (علیهم السّلام) به جهت حضور در مجالس ذکر معصومین (علیهم السّلام) است، فرصتی ایجاد می‌کند که حداکثر استفاده نیروی ایمان و تقوای کسب شده را در سایر ماه‌ها داشته باشیم.

وی در پایان گفت: قابل‌ذکر است، شب نخست ماه ربیع، لیلة المبیت است که در این شب امیرالمؤمنین (علیه السّلام) به جهت آن که پیامبر می‌خواستند به مدینه هجرت کنند، در بستر ایشان خوابیدند و شادی و سرور در این شب از این جهت و به شکرانه سلامتی پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) و امیرالمؤمنین (علیه السّلام) است که حضرت از این امتحان الهی پیروز بیرون آمدند و جان پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) و حضرت علی (علیه السّلام) از گزند کفار مکه در امان ماند بنابراین تبسم و اعمال وارد شده در این شب از این جهت ایرادی ندارد.

مشاهده خبر در خبرگزاری فارس

به گزارش روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، حجت‌الاسلام جواد حیدری کارشناس نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی در اصفهان در گفت‌وگو با خبرنگار فارس پیرامون مواجهه امام رضا (علیه السّلام) با پیروان ادیان مختلف اظهار کرد: دوران زندگی امام رضا (علیه السّلام) عصر ظهور و بروز  ادیان و فرقه‌ها بوده که این به سبب 3 اتفاق خاص آن دوران بوده است که مساله نخست تثبیت حکومت عباسی،  مساله دوم آشنایی بافرهنگ‌های مختلف ازجمله فرهنگ ایران و یونان و مساله سوم برپایی مناظرات مختلف بوده است.

سعه‌صدر و مهربانی امام رضا(علیه السّلام)، عامل جذب قلوب

وی ادامه داد: بر اساس اعتقاد شیعه، امام، اعلم الناس است و وظیفه حفظ مکتب و مذهب را دارد و امام رضا (علیه السّلام) با پیروان مکاتب و مذهب‌های مختلف، گفت‌وگوها و برخوردهای بسیاری داشتند که مناظره یکی از ابزارهای مهم حضرت در تقویت مذهب بود و سیره ایشان در مناظرات، تعامل و رویارویی با پیروان ادیان دیگر به‌تبع جد بزرگوارشان و امیرالمؤمنین (علیهما السّلام) سعه‌صدر و بزرگ‌منشی بود که بر همین اساس هم قلوب بسیاری را به خود جذب کردند چراکه قرآن کریم رمز موفقیت حضرت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) را برخورد رئوفانه، مهربان و بزرگوارانه بیان می‌کند.

کارشناس مسائل مذهبی با اشاره به پرهیز امام (علیه السّلام) از ابزار غلط برای رسیدن به هدف تصریح کرد: با در نظر گرفتن تاریخ زندگانی حضرت امام رضا (علیه السّلام) و روایات، مشخص می‌شود که روش‌های تعاملی ایشان مبتنی بر صبر و متانت بود همچنین حضور به‌موقع در جلسات گفت‌وگو، پرسش و پاسخ‌ها و مناظرات و البته پرهیز از ابزارهای غلط از خصوصیات برخورد امام با پیروان ادیان مختلف بود که بعضا دیده می‌شود افراد برای رسیدن به اهداف مقدس به وسایل و ابزار نامقدس متمسک می‌شوند اما امام رضا (علیه السّلام) از ابزارهای غلط پرهیز می‌کردند.

تسلط امام علی ابن موسی (علیهما السّلام) بر متون ادیان مختلف

وی افزود: امام رضا (علیه السّلام) از نظرات مخالف، با روی باز استقبال می‌کردند و یکی دیگر از نکات سیره امام رضا (علیه السّلام) تسلط ایشان بر کتاب‌های ادیان دیگر است که براساس قاعده الزام، صحبت‌های خود را به باورها و متون مخاطب خود که پیروان دیگر ادیان و مذاهب بودند، مستند می‌کردند.

حجت الاسلام حیدری بابیان متانت و مهربانی اهل‌بیت (علیهم السّلام) و مسلمانان تاکید کرد: نکته دیگری که حتی ازنظر مستشرقین هم مغفول نمانده است مساله برخورد بامتانت اهل‌بیت (علیهم السّلام) و به‌تبع ایشان، مسلمانان است که در گسترش فرهنگ اسلام بسیار مؤثر بوده است همان‌طوری که مستشرقین در کتاب‌های خود، قوت و قدرت را عامل گسترش اسلام نمی‌دانند و حق هم این بوده است چراکه امت‌ها فاتحانی را رحیم‌تر از مسلمانان ندیده بودند که اوج این مساله در سیره اهل‌بیت و بخصوص تعامل امام رضا (علیه السّلام) با پیروان دیگر مذاهب قابل‌مشاهده است.

عقل‌گرایی، مهم‌ترین شاخصه امام(علیه السّلام) در برخوردها

ایشان خاطرنشان کردند: حضرت امام رضا(علیه السّلام) در مناظرات، برخوردها و تعاملاتشان، ساختار و مبنا داشته‌اند و شاخصه‌های ایشان در برخورد با پیروان مذاهب دیگر در چند نکته خلاصه می‌شود که نخستین و مهم‌ترین آن‌ها عقل‌گرایی است و شاخصه دیگر تمسک به آیات قرآن است که در مناظرات امام رضا (علیه السّلام) به‌وفور دیده می‌شود که امام رضا (علیه السّلام) در برابر اعتراض صوفی‌های مبنی بر پوشش فاخری که حضرت داشته‌اند به آیه 32 سوره مبارکه اعراف استناد می‌کنند که حلال الهی را نباید حرام شمرد و زینت‌های حلال خداوند را می‌شود استفاده کرد.

استاد کلام حوزه علوم اسلامی دانشگاهیان با تبیین ایمان از منظر رسول‌الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) یادآور شد: تمسک به روایات و سنت نبوی شاخصه دیگر امام رضا (علیه السّلام) است، در مبارزه با مرجئه که عمل را در ایمان دخیل نمی‌دانستند، امام به روایتی از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلّم) استناد می‌کنند که فرمودند: «ایمان عبارت است از معرفت قلبی، اقرار زبانی و عمل صالح» که به آن‌ها بفهمانند نظر پیامبر عظیم الشان اسلام این است که عمل در ایمان کامل دخالت دارد.

وی در پایان بار دیگر با تاکید بر عقلانیت در سیره علی ابن موسی‌الرضا (علیهما السّلام) اذعان کرد: اگر بخواهیم سیره و روش امام رضا (علیه السّلام) را در تعامل با پیروان دیگر ادیان بیان کنیم، مساله سعه‌صدر و بزرگ‌منشی که برآمده از عقلانیت بود دیده می‌شود.

مشاهده خبر در خبرگزاری فارس

http://isfahan.farsnews.com/news/13970817000024

حجت الاسلام والمسلمین محمد حسن دهقانی، در دفاع از حرم و حریم اهل بیت علیهم السلام، در سوریه به مقام شهادت نائل گشت.

ایشان از کارشناسان پاسخگویی بخش فقه مرکز ملی پاسخگویی بودند و خدمات ارزنده ای را در مرکز ارائه داشتند و در نهایت این سرباز حضرت ولی عصر پس از سالها مجاهدت علمی، در جبهه دفاع از حریم اهل بیت به مقام شهادت نائل و ساکن ملک اعظم شد.

مرکز ملی پاسخگویی شهادت این طلبه گرانقدر را به خانواده، اساتید و دوستان ایشان تبریک و تسلیت عرض می نماید.

مراسم تشییع پیکر مطهر این شهید عزیز امروز سه شنبه ساعت 14:30 از مقابل مسجد امام حسن عسکری علیه السلام به سمت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها و از آنجا در گلزار شهدا خواهد بود.

مرکز ملی از تمامی عزیزان دعوت به عمل می آورد تا در این مراسم نورانی شرکت فرمایند.

حجت الاسلام و المسلمین جواد حیدری کارشناس نمایندگی مرکز ملّی پاسخگویی در اصفهان صبح امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس پیرامون عقلانیت حسینی و ظهور آن در حماسه اربعین اظهار کرد: برای درک قیام حضرت اباعبدالله باید تاریخ قبل از قیام مورد مطالعه ، تحقیق و بررسی قرار بگیرد زیرا از یک جهت وقتی تاریخ قبل از قیام اباعبدالله الحسین(ع) را مشاهده می‌کنیم که بنی‌امیه و در راس آن معاویه با حاکم کردن جهل و مبارزه با عقلانیت چندین برنامه را در راس  برنامه‌های خود قرار داده بود و تمام این‌ها در راستای معیوب کردن باطن اسلام بود یعنی با حفظ پوسته و ظاهر اسلام، در صدد ضربه زدن به باطن و اصل اسلام بوده است.

وی با تشریح علل تاریخی واقعه عاشورا ادامه داد: معاویه تعصبات قومی و عربی را بر جامعه حاکم کرده بود و با آموزش اشعار عرب جاهلی و مقدم کردن عرب بر عجم، موجب آن شده بود که غیر عرب نسبت به عرب هیچ ارزشی در دستگاه بنی امیه و سیاست های او نداشته باشد.

این کارشناس مسائل دینی افزود: با کارهایی که معاویه انجام داده بود مردم بین خلافت و اسلام تفاوتی قائل نبودند و چنان برنامه‌ریزی شده بود که اعتراض به خلیفه و دستگاه خلافت  همچون تعرض به اسلام است بنابراین کسی جرات انتقاد به خلافت و یا سرپیچی از دستگاه خلیفه و اقدامات دیگری که بنی‌امیه و معاویه انجام داده بودند را نداشت.

کربلا، حاصل نبود عقلانیت در جامعه اسلامی

وی تاکید کرد: با این اقدامات که در سایه جهل و نبود عقلانیت اتفاق افتاده بود باطن اسلام معیوب شده بود  لذا در زمان یزید اباعبدالله الحسین فرمودند«اگر بنا باشد این مسیر ادامه دار باشد باید فاتحه اسلام خوانده شود» و به همین دلیل حضرت قیام کردند.

حیدری با اشاره به مضامین زیارت اربعین امام حسین(ع) تصریح کرد: هدف قیام امام حسین(ع) را افراد مختلف از جهات مختلف به بررسی وآنالیز گذاشته‌اند اما بهترین و اساسی‌ترین هدف قیام امام حسین(ع) در کلام  امام صادق(ع) و در زیارت اربعین بیان شده است، حضرت در زیارت اربعین می‌فرمایند:« امام حسین نه تنها خون تن خود را بلکه خون دل خود را فدا کردند تا اینکه بندگان را از جهالت و گمراهی نجات دهند».

احیای عقلانیت هدف اصلی امام حسین(ع)

وی در خصوص تقابل عقل و جهل خاطر نشان کرد: جهل همیشه در مقابل علم نیست بلکه در بیشتر موارد در مقابل عقل است و وقتی می‌فرمایند مبارزه با جهالت یعنی احیا عقلانیت پس هدف اصلی حضرت امام حسین(ع) احیا عقلانیت و مبارزه با جهالت است که امام صادق(ع) در زیارت اربعین به آن اشاره  دارد.

استاد حوزه علمیه، محبت اباعبدالله(ع) را محور اتحاد اربعین دانست و بیان داشت: مراسم اربعین و امثال آن، حفظ و استمرار نهضت عقلانی حسینی است به طوری که میلیون‌ها زائر در مراسم اربعین یک صدا و یک دل با محوریت محبت و مودت آل الله و امام حسین(ع) خط بطلانی بر سیاست‌های معاویه‌های و یزیدهای زمانه می‌کشند و در عمل به جهانیان نشان می‌دهند که مثلا عرب بر عجم برتری ندارد و تفاوتی بین آن‌ها نیست و ملت‌های ایران و عراق و یا شیعه و سنی در کنار هم، یک دل و یک صدا اتحاد عظیم اسلامی را رقم می‌زنند.

ظلم ستیزی، دستاورد اربعین و فرهنگ حسینی

وی استکبار ستیزی را ثمره فرهنگ حسینی دانست و یادآور شد: این که بین عرب و عجم و یا شیعه و سنی تفاوتی وجود ندارد بلکه در مسائل اجتماعی، یک دل و یک صدا و به مانند دو دست درهم تنیده در مقابل استکبار جهانی ایستاده‌اند، ثمره احیا عقلانیت است که در سایه قیام اباعبدالله الحسین(ع) رقم خورده است و یک صدا فریاد می‌زنند که در مقابل ظلم ظالمان ترسی به دل راه نمی‌دهیم.

حیدری در پایان با زمینه‌ساز ظهور خواندن حرکت عظیم اربعین متذکر شد: چنانکه می‌بینم با همه تهدیدهایی که از طرف دشمنان نسبت به برگزارکنندگان این مراسم عظیم صورت گرفته است، هرسال گرم‌تر و پرحرارت‌تر از گذشته اتفاق می‌افتد که با استمرار این حرکت‌های عقلانی و معنوی زمینه ظهور حضرت حجت(عج) فراهم می‌شود چرا که براساس روایات در سایه حکومت عدل جهانی حضرت مهدی(عج) عقلانیت به اوج خودش خواهد رسید.

http://isfahan.farsnews.com/news/13970806001140