پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
يکي از آب هايي که از انسان خارج مي شود، مايعي است به نام مذي ؛
مني و مذي از نظر ظاهري خيلي فرق ندارند. شايد مني کمي غليظ تر باشد. مني و مذي را از علايمي که در ذيل ذکر مي شود ، تشخيص مي دهيم :
منى در مردان سه علامت دارد:
ا) از روى شهوت و ارضاي غريزه باشد.
ب) با فشار و جستن بيرون آيد.
ج) هنگام بيرون آمدن، بدن سست شود.
چنانچه در هنگام جستن مايع مذكور بدن سست نشود و همراه با شهوت نباشد ،حكم منى را ندارد.(1)
آب هايى كه از انسان خارج مى‏شود، به غير از بول و مني ،عبارتند از: مذى، ودى، وذى.
اما مذى؛ آبى است كه كمى لزج و چسبنده است و اغلب پس از شوخى و تحريکات جنسي و بازى با همسر و مانند آن خارج مى‏شود . معمولاً قبل از خروج منى خارج مى‏شود و پاك است . غسل و وضو را باطل نمى‏كند.
ودى؛ آبى است كه كمى سفيد رنگ است و گاهى بعد از بول خارج مى‏شود . در صورتى كه انسان يقين نداشته باشد كه با بول آلوده شده، پاك است و غسل هم ندارد.
وذى؛ آبى است كه گاهى بعد از منى خارج مى‏شود. در صورت يقين به اين كه با منى يا بول برخورد كرده ، فقط محل خروج را بايد تطهير كرد .
تا وقتى كه انسان يقين پيدا نكرده كه آنچه خارج شده منى است، غسل واجب نمى‏شود.
حكم خواب و بيداري در اين مسايل يكسان است.
در ارتباط هاي بعدي نام مرجع خود را ذکر کنيد.
پي نوشت :
1 . امام خميني،توضيح المسائل، مسئله 72و73و345.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خجالت کشيدن در مسايل شرعي نبايد مانع انجام وظيفه شود. طوري برنامه ريزي کنيد که بتوانيد غسل کنيد . لااقل اگر نتوانستيد غسل کنيد، در آخر وقت(يعني زماني که اگر بخواهيد غسل کنيد، وقت نباشد و نماز قضا شود) با تيمم نماز بخوانيد . نماز با تيمم درآخر وقت صحيح است و قضا ندارد.
در هيچ شرايطي نبايد انسان نمازش را ترك كند، حتي اگر مريض باشد و نتواند بلند شود، بايد خوابيده بخواند. تيمم و درست بودن نماز با ‌آن، در دين آمده، منتها بايد نجاست بدن (جاي نجس) را بر طرف كنيد و لباس پاك بپوشيد.(1)
پي نوشت:
1.آيت ا... صانعي،مجمع المسائل،ج1 ،س387.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به نظر حضرت آيت الله بهجت: هرچيزي که مست کننده باشد و خوردن زياد آن انسان را مست مي کند، اگر به خودي خود مايع و روان باشد ،نجس است وخوردن آن هم حرام است، اگر چه کم باشد يا مست کنندگي آن خفيف باشد.
اما الکل صنعتي که براي رنگ کردن در و پنجره ، ميز و صندلي و مانند اين ها استفاده مي شود، اگر انسان نداند از چيزي که به تنهايي مست کننده و مايع است درست کرده اند ، پاک مي باشد.(1)
هم چنين به نظر معظم له، الکل مطلقا - چه سفيد، چه زرد - مورد احتياط در نجاست است، مگر به گونه اي به دست بيايد که از ابتدا مسموم کننده باشد ،نه مست کننده .
کساني که مقلد آيت الله بهجت هستند ،در خصوص اين مسئله که حضرت آيت الله بهجت احتياط در نجاست آن ها فرموده و فتوي نداده است، مي توانند به استناد مسئله 9رساله معظم له به مرجعي که اين گونه الکل هارا پاک مي دانند ،رجوع کنند.
بنابراين اگر کسي مقلد آيت الله بهجت باشد و به فتواي ايشان هم الکل نجس مي باشد، سؤال فوق از نظر نجاست و طهارت اثر ندارد، ولي از نظر غسل مس ميت با ترشح الکل مذکور غسل مسّ ميت برکسي واجب نمي شود.
اما در صورتي که مقلدان آيت الله بهجت در مسئله الکل به مرجع ديگري که الکل صنعتي را پاک مي داند، رجوع کرده باشند، پاسخ چنين است:.
اگر جنين مسلمان باشد و چهار ماه او کامل شده و غسل ميت داده شده باشد و بعد از کامل شدن سه غسل ميّت، اورا در درون الکل گذاشته باشند، الکل پاک است.
اما اگر جنين غسل ميّت داده نشده باشد، يا اگر جنين کم تر از چهار ماه داشته باشد، بدن جنين نجس است . هرچيزي که با رطوبت و تري به بدن او برسد نجس مي شود . اگر داخل الکل گذاشته شود، الکل هم نجس مي شود . اگر الکلي که به بدن جنين رسيده است، به بدن کسي ديگري برسد ،بدن اورا نجس مي کند ،ولي غسل مس ميّت واجب نمي شود.
اگرپيش از غسل جنين در صورتي که چهار ماه او تمام شده باشد ،کسي دست به بدن او بزند ،غسل مسّ ميّت بر او واجب مي شود. هم چنين اگرکسي به بدن جنين سقط شده اي که چهار ماه او تمام نشده دست بزند، غسل مس ميّت مستحب است، ولي واجب نيست.
جنيني که کم تر از چهار ماه دارد ،غسل ميّت ندارد.اما اگر چهار ماه يا بيش تر داشته باشد، غسل ميّت دارد، يعني بايد جنين سقط شده را در صورتي که چهار ماهه يا بيش تر باشد، غسل ميّت بدهند.
اگر جنين کافر باشد، در هر حال بدن او نجس است و الکل را نيز نجس مي کند. اما اگر دست به بدن جنين نرسد، غسل مس ميت واجب نيست.اگر چهار ماه به بالاباشد، در هر صورت اگر دست به جنين کافر برسد ،غسل مس ميّت نيز واجب مي شود.(2)

پي نوشت ها:
1. رساله توضيح المسائل آيت الله بهجت، مسئله 115و116 ؛استفتاءات از حضرت آيت الله بهجت، ج 1 ،سؤال 347-تا350. سؤال حضوري از دفتر معظم له.
2.آيت الله بهجت، توضيح المسائل، مسأله 474 به بعد ؛ سؤال تلفني(7743271-0251) از دفتر آيت الله بهجت، توضيح المسائل مراجع، مسأله 524 و ذيل مسأله.وعروه الوثقي مع التعليقات، ج1، بحث نجاسات، مسأله 9، ص 128.

2پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در فرض سؤال که براي يک مسافرت کاري در کمتر از 10 روز 3 روز به يک مسافرت کاري مي رود و در هر 3 رو هم بعد از زمان اذان ظهر به شهر خود مي رسد، حکم مسافر را دارد و روزه هاي که گرفته باطل است و بايد قضاي آنها را بجا آورد.(1)
اگر چنانچه قبل از اذان ظهر به وطن خود برسد روزه اش صحيح است.
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شيرازي، استفتائات جديدج‏3ص 87 سؤال 252- نماز مسافر .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به نظر آيت الله مکارم دعا کردن به زبان غير عربي در نماز اشکال دارد(1)، بنابراين دعاکردن به زبان فارسي در سجده نماز بنابر احتياط واجب جايز نيست.(1)
پي‌نوشت‌:
1. آيت الله مکارم شيرازي، توضيح المسائل، مسأله 1016.

به نظر آيت الله مکارم سلام دادن قبل از امام جماعت اشکال ندارد، ولي بهتر است بعد از او گفته شود.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم,توضيح المسائل,م1278و استفتائات,ج2,س338.