پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از نظر شرعي درصدي براي افزايش قيمت كالا معين نشده و فروشنده مي‏تواند به هر قيمتي كه خواست، جنسش را بفروشد.
اگر مشتري بر اثر ندانستن قيمت، كالا را گران‏تر از قيمت معمولي بازار بخرد، چنانچه به قدري گران خريده باشد كه ضرر قابل توجه باشد، مي‏تواند معامله را به هم بزند.(1)
البته اگر اجناس مذکور مشمول قيمت‌هاي تعيين شده از سوي دولت و حكومت اسلامي باشند، نبايد به قيمت گران‌تر بفروشد كه در اين صورت مرتكب خلاف مقررات حكومت اسلامي شده و اين كار حرام است‌.(2)
پي نوشت ها:
1.آيت ا... مکارم، توضيح المسائل، مسئله 1812.
2. استفتأي تلفني از دفتر مقام معظم رهبري‌، تلفن قم‌: 7746666.

پرسش: آهنگ شرح : - آيا گوش دادن به آهنگ بچه گانه اي كه خواننده آن خانم است (به لحن بچه )از نظر شرعي مشكل دارد ؟ -

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر مهيج شهوت نباشد و مناسب با مجالس لهو و لعب نباشد، اشکال ندارد .(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله خامنه اي، رساله اجوبه الاستفتاات، ص 248 به بعد .

پرسش: آيا گوش داده به آهنگ ورزش آئروبيك و ورزش كردن از نظر شرعي مشكل دارد ؟
پاسخ: اگر مهيج شهوت نباشد و مناسب با مجالس لهو و لعب نباشد، اشکال ندارد .(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله خامنه اي ،رساله اجوبه الاستفتاات ،ص 248 به بعد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
دوباره غسل کردن لزومي ندارد و اگر از روي وسوسه نباشد ، غسل کردن براي احتياط اشکال ندارد .
به فتواي آيت الله خامنه اي در زمان عذر شرعي نمي توان غسل جمعه انجام داد . (1)
پي نوشت:
1 . سوال از دفتر رهبري .و عروه الوثقى، نشر جامعه مدرسين، ج 1، ص 518، مسئله 9 و ذيل آن. و ص 587 ،م 43 و ذيل آن.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نظر مراجع عظام تقليد در مورد اذن پدر متفاوت است.نظر برخي مانند آيت الله بهجت اين است كه: اذن پدر تکليفا لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر، عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اذن مي گرفت و نگرفته ، معصيتکار است(توضيح المسائل مراجع،ج2،مسئله2376).
نظر آيت الله مكارم اين است : دختري كه به حد بلوغ رسيده و رشيده است، يعني مصلحت خود را تشخيص مي دهد، چنانچه باكره باشد ،احتياط آن است كه با اجازه پدر يا جد پدري ازدواج نمايد، ولي اگر همسر مناسبي براي دختر پيدا شود و پدر مخالفت كند ،اجازه پدر او شرط نيست، همچنين اگر به پدر يا جد پدري دسترسي نباشد و دختر هم احتياج به شوهر كردن داشته باشد، يا اين كه دختر قبلا شوهر كرده باشد كه در اين دو صورت نيز اجازه پدر و جد در ازدواج جديد لازم نيست.( توضيح المسايل، مسأله 2037)
بنابراين اگر بقا بر ميت مانده ايد ،مي توانيد طبق نظر آيت الله بهجت عمل كنيد، ولي اگر به طور كلي از آيت الله بهجت به آيت الله مكارم شيرازي عدول كرده ايد ، بايد طبق نظر آيت الله مكارم عمل كنيد.
در صورتي كه مطمئن هستيد كه ايشان پدر واقعي شما نيستند،بايد از جد پدري تان اجازه بگيريد . اگر جد پدري هم نداريد ،مي توانيد با تشخيص خود عمل كنيد.
در ازدواج موقت هم مثل ازدواج دايمي همه نوع رابطه زناشويي از همديگر جايز است، مگر اينكه از ابتدا شرط عدم دخول نماييد.
توصيه ما اين است كه با اين موضوع صرفاً از زاويه نياز جنسي نگاه نكنيد . به خطرات و‌ آسيب هايي كه در اين نوع عقد وجود دارد، توجه نماييد. عقد دائم تعهد و مسئوليت بيش تري را متوجه مرد خواهد كرد، اما در عقد موقت از آن مسئوليت ها خبري نيست. ضمن آن كه موقت بوده و با تمام شدن مدت، اين مسئله پايان مي يابد و همه چيز تمام مي شود، در اين دوره فرصت هاي را براي ازدواج و زندگي موفق از دست خواهيد داد. آيا فكر مي كنيد بعد ازچند سال ازدواج موقت مي تواند موافقت مادرش را به دست آورد؟! مطمئنا در اين چند سال اگر مورد بهتري از شما پيدا كند، به بهانه اين كه مادرم موافق نيست ،شما را با غم و غصه فراوان رها خواهد كرد .مادر او نيز با آگاهي از ارتباط شما، نظرش منفي تر خواهد بود. پس بايد خيلي مواظب باشيد و به بهانه اين كه نياز به ازدواج داريد، زندگي خود را تباه نسازيد.
با اين توضيحات پيشنهاد ما اين است كه: اگر فكر مي كنيد از جهات مختلف فرهنگي، اقتصادي، تحصيلي و سني و ... با همديگر سازگاري داريد و مي توانيد ازدواج موفقي داشته باشيد، از ايشان بخواهيد تا موافقت مادرش را به دست آورد. تا موافقت مادرش را به دست نياورده، تصميم به عقد موقت نگرفته و هيچ ارتباطي با ايشان نداشته باشيد. در اين صورت اگر ايشان خواهان شما باشد، تلاش خواهد كرد كه موافقت مادرش را به دست آورد. ولي اگر ارتباط تان ادامه داشته باشد، ايشان عملاً اقدامي نخواهد كرد.
موفق باشيد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر مکلف مرجع تقليدش را اعلم از بقيه مراجع تشخيص دهد، بايد در تمام مسائل از مرجع خودش تقليد کند. نمي تواند به مرجع ديگر مراجعه کند مگر در مواردي که مرجعش احتياط واجب کرده باشد. دراين موارد مي تواند به مرجع ديگر(تنها در همان مسئله) عدول نمايد. همچنين اگر مرجعي را در يك باب فقهي اعلم بداند و مرجع ديگر را در باب ديگر اعلم بداند، بايد در هر باب به آن مرجع خاص مراجعه نمايد. اما اگر مرجع تقليدش را اعلم نداند ، بلکه مساوي با مراجع ديگر بداند، مسئله اختلافي است. نظر مراجع چنين است:
امام خميني: تبعيض درتقليد جايز است .عدول ازمساوي به مساوي نيز جايز است.(1)
آيت الله مکارم :تبعيض در تقليد جايز است.عدول ازمساوي به مساوي بنا براحتياط واجب جايز نيست مگر درمسائلي که هنوز عمل نکرده است(3)
آيت الله صافي: تبعيض درتقليد جايز است .عدول ازمساوي به مساوي درمسائلي که ياد گرفته بنا برا حتياط جايز نيست.(4)
آيت الله نوري : تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي درمسائلي که عمل نکرده جايز است .درآن که عمل کرده، جايز نيست.(5)
آيت الله تبريزي: درجايي که عمل واحد به فتواي هردو يا هرسه باتبعيض در تقليد باطل مي شود، تبعيض جايز نيست.درغير اين مورد تبعيض در تقليد مانعي ندارد.عدودل از مساوي به مساوي در مسائلي که ياد گرفته جايز نيست .در مسائلي که ياد نگرفته جايز است.(6)
آيت الله بهجت: تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي جايز است.(7)
آيت الله فاضل :تبعيض درتقليد درصورتي که اعلميت يکي از آن ها ثابت يا محتمل نباشد جايز است .عدول از مساوي به مساوي جايز است.(8)
آيت الله گلپايگاني: تبعيض درتقليد جايز است(ابتداءٌ نه استمراراٌ) . در مسائلي که مقلد ياد نگرفته، عدول به مساوي جايز است .در مسائلي که ياد گرفته، خلاف احتياط است.(9)
آيت الله زنجاني : تبعيض درتقليد جايز نيست مگر آن که مجتهدي در بابي اعلم باشد و مجتهد ديگر در باب ديگر. دراين صورت از هر مجتهدي در بابي که اعلم است، بايد تقليد کرد.(10)
آيت الله صادق حسيني شيرازي: تبعيض درتقليد جايز است، ولي عدول از مساوي به مساوي بنابراحتياط جايز نيست.(11)
آيت الله وحيد: تبعيض درتقليد جايز نيست.(12)
آيت الله خامنه اي: تبعيض درتقليد جايز است.(13) اما عدول از مساوي به مساوي بنابر احتياط واجب جايز نيست(آيت الله خامنه اي ،استفتائات ،سؤال 31)
آيت الله منتظري: تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي اشکال دارد.(14)
آيت الله صانعي: تبعيض درتقليد جايز است .عدول از مساوي به مساوي درمسائلي که عمل کرده بنا براحتياط جايز نيست.(15)
پي‌نوشت‌ها:
1. امام خمينى، تحريرالوسيله، ج 1، ص 6، مسئله 4 و 8.
3.آيت الله مکارم، توضيح المسائل ،مسئله 19و 16.
4.آيت الله صافي، هدايت العباد ،ج1 ،مسئله 10 و 4 ا؛جامع الاحکام ،ج1 ،سوال 13 و 18.
5.آيت الله نوري :مجموعه استفتا آت، ج2 ،سوال 11(تبعيض)و12(عدول).
6. آيت الله تبريزي ،استفتاات، ص13 ،سوال 24و32 و سوال11.
7.آيت الله بهجت، توضيح المسائل، مسئله 5و6
8.آيت الله فاضل ،استفتاآت ،ج1 ،سوال 11و توضيح المسائل، مسئله 13.
9.آيت الله گلپايگاني ،مجمع المسائل، ج1 ،سوال 3و4 و 18 ز تقليد.
10 . آيت الله زنجانى، توضيح المسائل، مسئله 8.
11. آيت الله صادق حسيني شيرازي، توضيح المسائل ،مسئله11.
12. آيت الله وحيد ،سوال تلفني ازدفتر.
13 آيت الله خامنه اي ، استفتا آت ،سوال 18.
14. آيت الله منتظري ،سوال تلفني ازدفتر.
15.آيت الله صانعي، مجمع المسائل ،ج1 ،سوال31و 40.

پرسش: سوال شرح
ازدواج نکردن يعني انجام ندادن عمل جنسي براي بدن ضرر دارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از نظر دين ازدواج يک عمل مستحب مؤکد است و در اسلام به آن بسيار سفارش شده است . همچنين عزوبت و تجرد بسيار مذمت شده است.
از نظر روانشناختي ازدواج موفق براي بهداشت و سلامت روان فرد بسيار ضروري و مفيد است .تجرد در بسياري موارد اثر منفي بر بهداشت و سلامت روان فرد دارد.
از نظر فيزيولوژيک و جنسي نيز اگر احتلام شبانه (انزال غير اختياري در خواب) صورت گيرد و انزال مني در يک نظم و روال طبيعي صورت پذيرد. انجام ندادن عممل جنسي ضرر خاصي براي بدن ندارد.

پرسش: انسان کامل چگونه از شهوت خود استفاده مي کند؟ نظر بزرگان در اين مورد چيست؟
پاسخ:
نخست بيان دو نکته :
1- در اسلام عقيده بر اين است که هر کاري با انگيزه الهي انجام شود ، عبادت است و باعث تکامل روح ، فزوني معنويت و نزديکي و تقرّب به خدا مي گردد و از اجر و پاداش اخروي نيز برخوردار خواهد بود .
اگر انسان غريزه جنسي خود را با انگيزه الهي و در راستاي فلسفه وجودي آن مديريت کند و بخواهد در عين لذت جويي و کامروايي ، راه بندگي و اطاعت خدا را بپيمايد ، از اجر معنوي ارزشمندي بهره مند خواهد شد .
2 - خطرات شهوت‏گرايي:
شهوت جنسي، غريزه‏اي بسيار مقتدر و بي‏رحم است كه اگر رها شود، همچون موريانه كه بي‏رحمانه بر درختان تناور هجوم مي‏آورد و از درون آن را پوك و تهي مي‏سازد، تمام قواي انساني را مقهور خويش ساخته ، جسم و جان آدمي را به تحليل برده و رفته رفته به ويراني و سقوط مي‏كشاند. افراط و زياده روي يا بي‏بند و باري در ارضاي آن ،نيروي جسماني و مغز و اعصاب را به سرعت رو به تضعيف مي برد، ذهن را مسموم، انديشه را مغشوش ، قدرت تصميم‏گيري را تباه ، همت آدمي را پست، فكر را نزديك‏نگر و محدود و شخص را در مواجهه با مشكلات حيات و فراز و نشيب‏هاي آن ناتوان و عليل مي‏كند، قلب را كه مي‏تواند حرم خداوند و جايگاه او گردد، به لانه‏ شيطان و جولانگاه ابليس تبديل مي‏سازد.
به گفته يكي از عالمان سترگ اخلاق و تربيت، غريزه رها همچون كارگزار ستمگري است كه رييس حكومت او را، مطلق‏العنان بر جان و مال مردم مسلط كند .او به تدريج تمامي اموال آنان را به زور از صاحبانش گرفته و به مصرف خود رساند وآن ها را در بدبختي و دريوزگي رها سازد. ولي اگر تحت فرمان عقل و خرد باشد و مطيع آن گردد، بسان كارگزار عادلي است كه ماليات را عادلانه از مردم مي‏گيرد و ساير اموال آنان را براي خود آن ها باقي مي‏گذارد. در نتيجه هم دستگاه حكومت اداره مي‏گردد و خدمات آن متوقف نمي‏شود و هم مردم به زندگي عادي خود ادامه مي‏دهند . بدين‏سان نه تنها غريزه جنسي با وجود سلطه عقل بر آن، اشباع خواهد شد، بلكه ساير قواي بدن نيز سالم مانده و با نشاط به وظايف مربوط به خود خواهند پرداخت.(1) از اين رو گفته اند : تزکيه نفس - که جاده کمال انسان است و آدمي هر گز بدون « تزکيه نفس » نمي تواند به مقام انسانيت و آدميت برسد - عبارت است از اين که انسان در کشمکش ميان عقل و نفس ،جانب عقل را گرفته و بر نفس و اميال پست خود چيره گردد و آن ر ا در جهت تمايلات و مصالح عالي خود قرار دهد .در اين صورت همان غريزه ، شهوت و ميل دروني که پست و حيواني ناميده مي شود ، رنگ قداست ، معنوي و الهي به خود مي گيرد ، در نتيجه در تکامل شخصيتش مؤثر مي شود .
با توجه به نکات ياد شده بزرگان و انسان هاي کامل،
اولا - با کنترل و مديريت شهوت جنسي ، آن را در مهار « عقل و شرع » قرار مي دهند. با انگيزه پيروي از دين و پوشاندن لباس « حيا و عفت» به غريزه جنسي ، قداست ، معنويت و رنگ الهي به آن مي بخشند . آن را وسيله اي براي آمرزش گناهان و عامل مؤثري جهت تکامل معنويت و شخصيت قرار مي دهند . امام صادق(ع) فرمود: هر گاه زن و مرد مؤمن، با نکاح حلال، گرد هم آيند، فرشته اي از آسمان ندا مي‌دهد: خداوند فلان زن را به ازدواج فلان مرد در آورد.(2)
پيامبراکرم صلي الله عليه و آله فرمود: وقتي مردي مؤمن با زني مؤمن ازدواج کند، تحت حمايت دو فرشته قرار مي گيرند ، ( وقتي در کارشان انگيزه الهي باشد ، ثواب و ارزش عمل آن ها ) مانند جهادگري است که با شمشير برهنه در راه خدا جهاد کند. وقتي ازدواج را به سرانجام برساند [يعني آميزش و نزديکي با همسر را با انگيزه اطاعت از خدا انجام مي دهد ] گناهان او همانند برگ‌هاي درختان که در فصل پاييز و زمستان مي ريزد ، ريزش مي‌ کند و بخشيده مي شود . هنگامي که به قصد اطاعت از خدا غسل جنابت مي کند ، از گناه پيراسته مي‌ گردد. (3)
دوم- در نگاه بزرگان دين لذت بخش ترين لذت هاي حلال در دنيا و آخرت ، بهره بردن زن و شوهر از يکديگر است . از حضرت صادق(ع) روايت شده است: مردي به محضر پدرم - كه درود خدا بر او باد - رسيد، حضرت به او فرمود: آيا همسري داري؟ عرض كرد: نه! پدرم فرمود: من دوست ندارم همه دنيا و آنچه در آن است از آن من باشد در حالي كه يك شب را بي‏همسر، سر به بالين گذارم! سپس فرمود: دو ركعت كه مرد متأهل به جاي آورد بهتر است از مرد بي‏همسري كه شبش را به نماز قيام كند و روزش را با روزه تمام كند. آن گاه پدرم هفت دينار داد و گفت: با اين پول ازدواج كن. سپس پدرم از رسول اكرم(ص) نقل كرد : براي خود تشكيل خانواده دهيد كه براي روزي شما بهتر و مفيدتر است(4)
سوم- چون اعتدال در هر کاري حتي عبادت ، شرط رسيدن به کمال مطلوب و مقصد منظور است، از اين رو بزرگان از افراط و تفريط ،زياده روي و تعطيلي شهوت جنسي پرهيز مي کنند .امّا هر چه بر ايمان آنان افزوده مي گردد، علاقه و محبت آن ها نسبت به همسران شان افزوده مي شود .(5)
پي نوشت ها :
1. جامع‏السعادات، ج 2، ص 10.
2. مستدرک الوسائل، ج 14، ص 152، ح 1.
3. همان، ص 151، ح 1.
4. وسائل‏الشيعه، انتشارات مكتبة‏الاسلاميه، ج 14، ص 7.
5. همان ، ج14 ص9.

پرسش 1:
خوردن غذاي حلال در کشورهاي غير اسلامي شرح
چند ماهي است که در کشور کانادا زندگي مي کنم. حقيقتا براي تهيه غذاي حلال با شبهات و مشکلات زيادي روبرو هستيم. يک راه استفاده از غذاهاي آماده در شرايط خاص در اين جا سفارش دادن غذاهاي سبزيجات است که هيچ گونه گوشت و يا روغن حيواني در آنها استفاده نشده. اما اخيرا با اين شبهه مواجه شده ام که ظرف هايي که اين غذاها در آن ها طبخ مي شود با ظرف ساير غذاها مشترک باشد و يا حتي در حد استفاده از چاقوي مشترک در طباخي. تا چه حد بايد در اين مورد جستجو و پرسش نمود؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
تا زماني که اطمينان به نجاست چاقو يا ظروف نداشته باشيد، بايد حکم به طهارت کنيد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت ا... خامنه اي.
پرسش 2:
اهل کتاب بودن و يا نبودن آشپز و ..... تا چه حد بايد در مورد اين مسائل جستجو کرد؟ مقلد مقام معظم رهبري مي باشم.

پاسخ:
چون شک داريد، نبايد اعتنا کنيد.(1)
بنابراين در موضوعات حكم (نه خود احکام)تا زماني که يقين به نجاست چيزي نداشته باشيد، نمي توانيد حکم به نجاست کنيد.
پي نوشت:
1.سؤال تلفني از دفتر آيت ا... خامنه اي.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
1- به فتواي تمام مراجع در صورتي که شک داشته باشيد که دخول صورت گرفته ، ازدواج با خواهر، دختر، مادر و ساير بستگان مفعول حرام نمي شود ،چه مفعول بالغ باشد يا نابالغ،(1)
2- منظور از ختنه گاه ، سر آلت تناسلي مرد است که برآمدگي دارد. اگر برآمدگي داخل شد، لواط محقق شده و غسل لازم است . اگر کمي از سر آلت داخل شود، ولي برآمدگي داخل نشود ، غسل لازم نيست.
3- دبرهمان سوراخ مقعد(محل خروج مدفوع) است که با داخل شدن آلت تناسلي به اندازه ختنه گاه يا بيش تر به آن، لواط محقق مي شود.
پي نوشت:
1 . توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله 2405.