با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
در اين مسئله اختلاف نظر وجود دارد :
بنا فتواي حضرت امام و آيت الله خامنه اي ، زن شوهردار اگر زنا کند ،برمرد زناکننده حرام ابدي مي شود و ديگر نمي تواند با او ازدواج بکند . (1)
به فتواي برخي از مراجع مثل آيت الله زنجاني و‌ آيت الله مكارم اگرشخصي با زن شوهر دار زنا کند ،موجب حرمت ابدي نمي شود.بعدا مي تواند با او ازدواج کند.(2)
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت ها:
1 . توضيح المسائل مراجع ،ج 2، ذيل مسئله 2398.
2 . آيت الله شبيري زنجاني ، توضيح المسايل ، ج2، مسئله2407. آيت الله مکارم شيرازي،استفتائات، ج3، سؤال 641 .

با عرض سلام و تشکراز ارتباط تان با اين مرکز
1- در صورتي که نمي دانسته استمنا حرام است و نمي دانسته که با استمنا کردن اگر مني خارج شود، جنب مي شود و غسل دارد،
نمازهايي که بدون غسل خوانده ، باطل است و بايد قضا کند، ولي روزه هايي که گرفته ، صحيح است. اگر بعد از جنب شده غسل حيض يا غسل جمعه کرده باشد، بعد از اين غسل نمازهايي که خوانده، قضا ندارد ،چون به نظر آيت الله مکارم با هر غسل واجب و مستحب مي شود نماز خواند.(1)
دختران وخانم ها ،اگر بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شوند که به اوج شهوت جنسي برسند و در آن حال مايعي از آن ها خارج شود ،جنب مي شوند. اگر به اوج لذت نرسند و مايع خارج شود ويا به اوج لذت برسند ، ولي مايعي خارج نشود و يا شک کنند که مايعي خارج شد يا نه ،جنب نمي شوند و غسل لازم نيست(2)
بنابراين اگر دختر مذکور يقين دارد که در اثر خود ارضايي در اوج لذت و شهوت جنسي مي رسيده و دراين حالت مايعي از او خارج مي شده و هيچ غسل نکرده ، بايد نمازهايش را قضا کند، اما چون حکم غسل کردن را نمي دانسته و متوجه نبوده که بايد غسل کند، روزه هايي که گرفته ، صحيح است.
اما اگر يقين ندارد که جنب شده بود، نمازها و روزه هايش صحيح است.
2- استمنا حرام و از گناهان کبيره است، ولي دختر مذکور که حکم حرام بودن استمنا را نمي دانسته، مرتکب گناه نشده ، لکن در هر حال استغفار در برابر خداوند مطلوب است . سعي کند در آينده مرتکب گناه خود ارضايي نگردد.
پي نوشت ها:
1. آيت الله مکارم شيرازي، احکام بانوان، سؤال 271؛ احکام جوانان ،م 110 و توضيح المسائل ،م401.
2. آيت الله مکارم، توضيح المسائل، مسأله 361.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در فرض سؤال اگر شب قصد داشتيد که فردا را روزه بگيريد و با همين قصد خوابيده باشيد و بعد از اذان صبح سهوا آب خورده ايد، روزه شما صحيح است مي توانيد آن روز را روزه بگيريد(1)
پي نوشت:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسأله1575. ( در اين مسأله نظر رهبري مطابق با نظر حضرت امام مي باشد).موفق باشيد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
وضو گرفتن خانم‌ها و آقايان در آن بخش‌هايي که واجب است ، هيچ تفاوتي با هم ندارد. يعني در وضو بر زنان همان چيزهايي واجب است که بر مردان واجب است. اما در برخي از مستحبات وضو مانند ريختن آب بر دست تفاوت‌هايي وجود دارد. اين گونه تفاوت‌ها بر اساس رواياتي است که از پيامبر و امامان معصوم (ع) وارد شده ؛ در قرآن نيامده است. همان گونه كه بسياري از احكام و واجبات و اجزا و شرايط نماز در قرآن نيامده، بلكه در سنت پيامبر و ائمه(ع) وارد شده است.
در نحوه وضو مستحب است مردان ابتدا آب را به پشت دست، سپس به باطن دست بريزند . زنان بر عکس مردان.(1) اين مسئله واجب نيست.
علت اين فرق‌ها بر کسي معلوم نيست، ولي به لحاظ محفوظ ماندن بانوان، در روايات سفارش شده که در کيفيت ايستادن، نشستن، رکوع و سجود، جمع و جور باشند. برآمدگي‌هاي بدن محفوظ بماند.(2) شايد ريختن آب از داخل دست(باطن دست) براي خانم‌ها نيز از اين قبيل موارد باشد.
پي‌نوشت‌ها‌:
1. سيد کاظم يزدي، عروةالوثقي، ج 1، ص 200، فصل في مستحبات الوضوء.
2. وسائل الشيعه، ج1، ص 328؛ شرح لمعه، ج1، ص 79 و 295،‌چاپ بيروت.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
ديه را کسي که مباشر مستقيم سقط جنين است، ضامن آن مي باشد؛ بنابراين اگر دكتر يا زننده آمپول به سبب تزريق آمپول به زن باردار، بچة او را سقط نمايد، ضامن وي است و بايد به پدر و مادر جنين، ديه بدهد .اگر پدر و مادر جنين، او را بري الذمه نمايند ،يعني ديه را ببخشند ، ديه ساقط مي شود. اگر مادر به عنوان مثال شربت يا قرصي را كه دكتر داده، بخورد، خودش ضامن است. ديه به پدر جنين مي رسد. در هر صورت مي توانند کسي را که مباشر سقط بوده ، ببخشند و نسبت به ديه بريء الذمه نمايند.
در مورد مقدار ديه :
جنين 50 روزه به صورت علقه است. اگرکسي جنين را از بين ببرد، ديه آن چهل مثقال شرعي طلاى سكه دار است كه هر مثقال، هيجده نخود مى باشد. (1)
پي‌نوشت‌:
1. امام خميني،تحرير الوسيله،ج 2 کتاب الديات،في الجنين،م 2.

با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
اگر زن بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود که به رعشه جنسي يا ارگاسم جنسي (يعني حال اوج شهوت جنسي که درآن حال مايعي از او خارج مي شود) برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود ، آن مايع مني محسوب شده و نجس مي باشد و جنب مي شود. اگر به اوج لذت نرسد و مايع خارج شود و يا به اوج لذت برسد، ولي مايعي خارج نشود و يا شک کند که مايعي خارج شد، جنب نمي شود و غسل لازم نيست.
زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند، جنب مي شود . اگر يقين پيدا نکند، جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري لذت مي برد و در آن حال رطوبتي از او خارج مي شود ،چون به اوج شهوت نرسيده، جنب نمي شود . رطوبت خارج شده هم پاک است . وضو و غسل را باطل نمي کند.(1)
اين زماني است كه مقاربت نشده باشد، اما اگر مقاربت شود و همسر به اندازه ختنه گاه يا بيش تر دخول كند، زن نيز جنب مي شود و غسل بر او واجب مي شود، حتي اگر به ارگاسم جنسي نرسيده باشد.
پي نوشت:
1. آيت الله فاضل ،جامع المسائل ،ج2 ،س 165-167.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پوشيدن لباس سياه به طور کلي مکروه نيست . موارد استثنا دارد . پوشيدن پيراهن و لباس مشکي در عزاداري چون از مصاديق تعظيم شعائر است، واجد رجحان شرعي است و اشکال ندارد، .(1)
اين يک سنت و رسم قديمي است . گزارش‏هاي مستند بيانگر اين حقيقت است كه پيامبر اسلام(ص) و ائمه اطهار(ع) نيز مهر تأييد بر اين سنت و رسم طبيعي گذاشته، در عمل، در عزاي عزيزان خويش سياه پوشيده‏اند.(2)
در ارتباط هاي بعدي نام مرجع خود را ذکر کنيد.
پي‌نوشت ها‌:
1. آيت الله فاضل لنکراني،جامع المسائل ج1،س 2170و 2171.
2 . شرح نهج‏البلاغه، ابن ابي‏الحديد، ج 16، ص 22.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خواندن نماز در فضاي آزاد براي مرد و زن اشکالي ندارد. (1)
پي نوشت:
1 . سوال از دفتر رهبري .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در فقه اسلامي قاعده اي است به نام قاعده طهارت . اين قاعده مي گويد: کل شي طاهر حتي تعلم انه قذر (هر چيزي پاک است مگر يقين به نجاست آن پيدا بکني ) بنابراين در خانه اي که وارد مي شويد، چون شک در نجاست اشياي مذکور داريد ، نجس محسوب نمي شوند . مي توانيد همه را پاک بدانيد . لزومي ندارد همه را آب بکشيد ، گرچه بدانيد فرد قبلي که در اين خانه زندگي مي کرده ،کافر بوده است.(1)
پي نوشت:
1 . آيت الله مکارم ، رساله توضيح المسايل م136و 137 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
مبناي حرمت انواع بازي ها دو چيز است:
1- ابزار قمار بودن،
2- برد و باخت.
در صورت اوّل اگر ثابت شود که وسيله بازي، جزء وسايل قمار است، يعني از اوّل كه اين وسيله ايجاد شده، براي قمار بوده و الآن نيز به عنوان وسيله قمار شناخته مي شود، بازي با آن حرام است، چه برد و باخت باشد و چه نباشد. علت اين حكم رواياتي است كه در اين موارد ذكر شده است.
در صورت دوم ممکن است وسيله قمار نباشد، اما شرط برد و باخت و سود و زيان مالي شود، در اين صورت هم حرام است، مثلاً بازي فوتبال يا بازي هاي كامپيوتري، با شرط برد و باخت، قمار و حرام محسوب مي شوند. چون کسب و پول در آوردن از راه غير مشروع است و مفاسد زيادي دارد.
بنابراين اگر پاسور اكنون وسيله قمار شمرده شود، بازي با آن در هر صورت مطلقا حرام است. (1)
اگر پاسور روزي واقعا از آلت قمار بودن بيفتد و عرفاً آلت قمار محسوب نشود و مکلف اين را احراز کند ،بازي با آن بدون برد و باخت اشکال ندارد.(2)
در احكام ديني ما بايد تابع حكم خدا و پيامبر باشيم. اينكه چيزي آلت و ابزار قمار باشد، ممكن است نوعي ترويج قمار و مانند آن باشد و به اين دليل يا دلايل ديگر بازي با آن حرام شده است. امروزه با پيشرفت هاي بسيار زياد، انوع و اقسام بازي ها وجود دارد، چه ضرورتي است كه بايد قمار بازي، يا چيزي كه ابزار قمار است، استفاده شود؟
اما اينكه اين بازي موجب جلوگيري از كار حرام مي شود، پس بايد بگوييم اشكال ندارد، سخن درستي نيست.
با فرض حرام بودن بازي با پاسور، خودش نيز حرام است . جلوگيري كردن آن از حرام ديگر، موجب حلال شدن نمي شود. اين مثل آن است كه بگوييد، اگر من غيبت كنم، به دنبال فلان كار حرام نمي روم، پس غيبت كردن در اين صورت اشكال ندارد.
اين سخن غير منطقي است.
پي نوشت ها:
1. آيت ا.. . خامنه اي، ‌استفتائات، ‌ص 246، ‌سؤال 1120.
2. همان، سؤال1115-1121.سوال حضوري از دفتر معظم له.