با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
موسيقي بر دو قسم است:
1 ـ موسيقى که به نظر عرف مردم، مطرب، و متناسب با مجالس لهو و لعب و عياشي وعيش و نوش باشد.نواختن و گوش دادن به اين قسم موسيقي و ترانه حرام است .
اين نوع موسيقي از نظر اسلام هنر حساب نمي شود. فعاليت اقتصادي و کسب در آمد نيز به وسيله موسيقي لهوي حرام است.
2 ـ موسيقى غير مطرب و معمولى كه انسان را به هيجان شهوانى وادار نمي‌كند ؛ اين قسم موسيقي حرام نيست.
هم چنين اگر موسيقي مشکوک باشد که آيا ازقسم حرام است يا از قسم حلال؛ گوش دادن به اين نوع موسيقي مشکوک هم اشکال ندارد ، گرچه خوب است که انسان احتياط کند.(1).
شغل و کار در رابطه با موسيقي حلال اشکال ندارد .
البته بعضي از مراجع نواختن و ياد گرفتن موسيقي را مطلقا حرام مي دانند . فرق بين لهوي و غيرلهوي نمي گذارند.(2)
اما دليل حرام بودن موسيقي هاي لهوي و آوازه خواني آن است که موسيقي هاي لهوي ضررهاي‌فراواني‌دارد، از جمله‌:
1ـ ضعف‌اعصاب ‌و اختلال‌حواس‌:
موسيقي ‌به ‌ويژه ‌آهنگ ‌هاي‌حساس ‌آن ‌تحريکاتي ‌در اعصاب‌"سمپاتيک‌" و "پارا سمپاتيک‌" به‌وجود مي‌آورد .در نتيجه ‌تعادل ‌اين ‌اعصاب به هم مي خورد و انسان‌دچار ضعف ‌اعصاب ‌مي‌گردد: دکتر« دلف‌آدلر» پرفسور دانشگاه‌ کلمبيا مي‌گويد: بهترين ‌و دلکش‌ترين ‌نواهاي ‌موسيقي ‌شوم‌ترين‌ آثار را روي ‌سلسله ‌اعصاب ‌انسان ‌باقي ‌مي‌گذارد. اصولاً شنيدن ‌موسيقي در اعصاب‌يک ‌نوع ‌اثر تخديري ‌ايجاد مي‌کند که ‌نجات ‌از آن ‌مشکل ‌است‌.
2- ضرر هاي ‌اخلاقي‌:
مجالس ‌موسيقي ‌از نظر زيان‌هاي ‌فردي ‌و اجتماعي‌، باعث ‌گناهان‌فراوان ‌مي‌شود. موسيقي ‌سهم ‌بزرگي ‌در به ‌وجود آوردن‌ناپسندي ها و پليدي‌ها دارد. نغمات‌موسيقي ‌اجتماع‌را به ‌فساد و انحراف‌مي‌کشاند. موسيقي ‌مخصوصاً در محافل‌مختلط ‌و به‌ويژه در صورتي که ‌خواننده ‌زن ‌باشد، مهيّج ‌شهوت ‌و هوس‌است ‌. باعث ‌شهوت‌راني ‌و عشق ‌بازي ‌و اعتياد به آن ‌مي‌شود . جامعه‌را دچار گناه ‌و لغزش‌هاي ‌فراوان ‌مي‌کند.
3ـ بزرگ ترين ‌ضرر موسيقي‌هاي مبتذل و لهوي دوري ‌از خدا است‌.
اساس ‌سعادت ‌ياد خدا است‌که ‌ماية‌حيات ‌و اطمينان ‌قلب ‌مي‌شود. کارهاي‌غفلت‌آور در اسلام ‌ناروا قلمداد شده ‌؛ موسيقي ‌و غنا و رقص‌و مجالس‌لهو و لعب‌نقش‌مؤثري ‌در غفلت‌از خدا دارد. واضح‌است‌که ‌اسلام‌چيزي ‌را بدون ‌جهت‌حرام ‌نمي‌کند . آن‌نوع ‌موسيقي‌چون ‌از جهات‌مختلف ‌زيان ‌بخش‌است‌، در اسلام‌تحريم‌شده است‌.
مسعده‌بن ‌زياد مي‌گويد: در خدمت ‌امام ‌ششم‌بودم ‌که‌شخصي‌گفت‌: در همسايگي ‌من ‌کساني ‌هستند که‌کنيزهاي ‌آوازه‌خوان‌و موسيقي دان ‌دارند .گاه‌و بيگاه‌مي‌خوانند و مي‌نوازند. گاهي‌که‌براي ‌کاري ‌به ‌طرف‌ديوار خانه ‌آنان‌مي ‌روم‌، اندکي توقف ‌مي‌کنم ‌تا آواز آن‌ها را بهتر و بيش تر بشنوم‌! حضرت‌فرمود: ديگر اين‌ کار را تکرار مکن‌.(3)
پيامبر(ص‌) فرمود: " خدا مرا به‌رسالت ‌بر انگيخته است‌تا براي ‌مردم‌جهان ‌رحمت ‌باشم ‌. آنان ‌را به‌سوي‌سعادت‌راهنمايي ‌کنم‌. خدا فرمان ‌داده ‌که ‌آلات ‌موسيقي ‌را محو کنم‌. کارهاي‌جاهليّت ‌را براندازم.‌(4)
اگر انسان‌خود را در وادي ‌موسيقي‌هاي ‌مهيّج ‌و مطرب ‌و رقص ‌و پاي‌کوبي ‌بياندازد، کم‌کم ‌از خوبان ‌و خوبي‌ها فاصله‌مي‌گيرد.
از تلاوت‌قرآن‌، رفتن‌به‌مساجد، خواندن ‌نماز و دوستان ‌صالح‌ فاصله ‌مي‌گيرد. به ‌حدّي ‌مي‌رسد که‌اصلاً از خوبي‌ها بدش‌مي‌آيد . بد و بدي‌ها را دوست ‌مي‌دارد و همواره ‌با آن‌ها همراه ‌مي‌شود.
بدترين آثار منفي خانوادگي موسيقي که تجربه آن را نيز ثابت کرده آن است که غيرت ناموسي را در مردان و عفت و حيا را در زنان از بين مي برد.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت ها:
1.آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال1127و1139.
2. آيت الله بهجت ،استفتاآت ،ج4 ،سوال 63010؛ کتاب احکام موسيقي(مطابق بااحکام 10 تن از مراجع عظام تقليد، (جزوه در باره موسيقي) نشر کانون قرآني - فرهنگي وليعصر(عج)؛ سؤال تلفني از دفتر آيت الله گلپايگاني.
3. بيست‌پاسخ‌، مؤسسه‌در راه‌حق‌.
4. همان‌‌‌.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
دانلود کردن نرم افزار بدون اجازه توليد کننده نرم افزار، در صورتي که مر بوط به داخل کشور باشد ،بنابر احتياط واجب جايز نيست. اما اگر مربوط به خارج از کشور باشد، تابع مقررات است (1).
با توجه به اينکه ظاهرا جمهوري اسلامي با هيچ کشوري در مورد حفظ حق کپي رايت ، قرار داد و قانوني ندارد، دانلود کردن نرم افزارهاي خارجي به نظر رهبري اشکال ندارد.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، اجوبت الاستفتاء، سؤال1342 و 1343.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
جايز نيست .تا صيغه با شرائطش خوانده نشود، ارتباط شما با او حرام است .( 1)
پي نوشت:
1 . توضيح المسائل مراجع ،مساله 2363 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به نظر حضرت آيت الله مکارم شيرازي حق امتياز محترم است . بدون اجازه صاحب امتياز تکثير سي دي جايز نيست. بعد از تکثير هم خريد آن جايز نيست(1).بنابراين استفاده از نرم افزار هاي خارجي بدون مجوز مانند داخلي اشکال دارد، ولي نرم افزار يا کتاب يا هر آثاري ديگري که توليد کننده آن ها کشورآمريکا و يا اسرائيل باشند ،چون اين دو کشور در حال جنگ با اسلام هستند، کپي کردن و تکثير آن ها و يا خريدن کپي شده آن ها و استفاده از آن ها اشکالي ندارد. هم چنين تکثير و کسب و درآمد با اين نرم افزارها اشکال ندارد.(2)
نسبت به نرم افزارهايي که غير از کشور امريکا و اسرائيل باشد و اصل آن ها در ايران وجود نداشته باشد، ضرورت براي استفاده از آن ها باشد،
استفاده از کپي رايت شده اين نوع نرم افزار اشکال ندارد(3)
پي نوشت ها:
1. آيت الله مکارم ،استفتاآت ،ج3،س1547و1548.
2. استفتاءات از حضرت آيت الله مکارم شيرازي، ج3،ص556 ،سؤال 1550.
3. سؤال تلفني (7840001-0251) از دفتر آيت الله مکارم شيرازي.

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز :
دادن پول به کسي و دريافت 2% سود ماهيانه ربا است و ربا حرام است ( 1 ) شما مي توانيد براي رسيدن به سود شرعي حلال از عقود اسلامي بهره مند شويد از عقود اسلامي عقد مضاربه است و مضاربه آن است كه فرد يا افرادى سرمايه گذارى كنند . فرد يا افراد ديگرى با آن سرمايه كار كنند . درآمد آن را مطابق قراردادى ميان خود تقسيم كنند . هر كدام سهمى از آن را ببرند. ( 2 ). مي توانند درتعهدنامه و قرارداد قيد كنند كه علي الحساب ماهانه مبلغي را به صاحب پول بپردازد.
بنابراين هر كس بخواهد از پولش استفاده ببرد و نمي خواهد به كسي قرض الحسنه بدهد، بايد قرارداد مشخّص و معيّن ، چه با بانك و چه با غير بانك ببندد. بنا بر اين سودي که از طريق عقد مضاربه شرعي دريافت مي کنيد, اشکال ندارد .
فلسفه تحريم ربا :
آيات و رواياتي که دلالت بر حرمت ربا مي کند از اين قرار است .
اما آيات:
آيات متعددي در خصوص حرمت ربا وجود دارد. در برخي از آيات از ربا خواري به عنوان جنگ با خدا و پيامبر(ص) ياد شده است،(3) همانند سازي، بزرگي گناه را مي رساند، زيرا رباخواري سلامت جامعه را به خطر مي اندازد و توان اقتصادي كشور را در هم مي كوبد. از سوي ديگر رباخواري فرصت انديشه و عمل را از كارگر مي گيرد. او پيوسته در انديشه است كه هرچه زودتر، سود كلان رباخوار را فراهم سازد، تا برايش دردسر فراهم نسازد.(4) همچنين ربا نقش بنيادي در جلوگيري از قرض‌الحسنه كه سنت بسيار ارزشمندي است، دارد. بر همين اساس در آموزه هاي ديني از آن نهي شده است. در قرآن آمده است:‌"اي گروندگان به خدا، از خشم و عذاب خدا بپرهيزيد و از آنچه از ربا در دست شما مانده، بگذاريد و بگذريد، اگر ايمان آورده ايد. پس اگر باز نايستيد از ربا خواري، پس به جنگ خدا و رسول او برخاسته‌ايد...".(5) در آيه اي ديگر آمده است: "اي كساني كه ايمان آورده ايد ربا را چندين برابر سود و بهرة آسان ننگريد و مانند يك خوراك گوارا بر خود روا نداريد ... از خدا پروا داريد. باشد تا رستگار شويد. از آتشي بپرهيزيد كه تنها براي كافران آماده شده است".(6)
از اين آيه استفاده مي شود كه ربا خوار در نهايت در كاروان كافران، رهسپار دوزخ و درجايگاه ويژه جايگزين خواهد گرديد.(7)
اما روايات :
بر حرمت ربا در روايات تأكيد شده،(8) و از گناهان بسيار سنگيني به شمار آمده است، تا آن جا كه يك درهم به دست آمده از ربا، در حرام بودن مانند هفتاد بار زنا با محارم دانسته شده است. امام صادق(ع) فرمود: "درهم رباً - عندا الله أشدّ من سبعين زنية كلّها بذات محرم".(9) پيامبر فرمود: "كسي كه ربا خواري نمايد، خداوند شكم او را از آتش جهنم به اندازه اي كه ربا خورده است، پر نمايد".(10) امام صادق(ع) يكي از پيامدهاي ربا را هلاكت و تباهي جامعه دانسته فرمود: "إذا أراد الله بقومٍ هلاكاً ظهر فيهم الرّبا؛(11) موقعي مردم يك جامعه رو به تباهي مي روند كه ربا ميان آنان رواج پيدا كند". اگر نياز بيشتري احساس مي کنيد در نامه بعدي تذکر دهيد تا اطلاعات بيشتري تقديم گردد .
پي نوشت :
1 . توضيح المسائل با حاشيه امام خميني ( ره ) ، ج‏2، ص: 281؛ س 1621.
2 . همان ، ص: 922 ، مسأله 24 .
3. بقره (2) آيه 278 و 279.
4. مجلة فقه، شمارة 25 و 26، ص 127؛ محمد حسين ابراهيمي، ربا و قرض در اسلام، ص 151 به بعد .
5 . بقره، آيه 278.
6. آل عمران (3) آيه 130 - 132.
7 . مجله فقه، شمارة 25 و 26، ص 131.
8 . وسائل الشيعه، ج 18، ص 177 و 122 و 123.
9 . همان، ص 117.
10 . وسائل الشيعه، ج 18، ص 123.
11. تحريرالوسيله، ج 1، ص 536 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
20 درجه مشکلي ندارد زيرا اگر انسان در نماز يا دفن ميت و ... متوجه شود از قبله انحراف داشته، ولي انحراف کم بوده، به طوري که به دست راست يا چپ نباشد ( يعني انحراف به حد 90 درجه نرسيده باشد) نمازي که خوانده يا دفن ميت و ... کافي است.(1)
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظريه مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي‌نوشت‌:
1. امام خميني، تحرير الوسيله، احکام خلل در قبله.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
1- پوست سرخ رنگى كه بعد از شستن زخم يا هنگام بهبودى روى زخم ظاهر مى‏شود، پاك است، مگر اين‏ كه يقين حاصل شود خون در آن است. چنانچه با شستن رنگ آن پاک نشود و يا اگر با دست تر چند مرتبه روي آن کشيده شود، دست خوني نشود و رنگ خون پس ندهد، خون نيست و پاک مي باشد.
2- اگر مايع چسبنده اي که از زخم خارج مي شود، همراه با خون نباشد، يعني خون در آن ديده نشود، پاک است. (1)
تا زماني كه يقين در خون بودن يا نجاست چيزي نباشد، حكم شرعي آن پاكي و طهارت است، بنابراين وارسي كردن و وسواسي بودن لازم نيست .
در ضمن براي زودتر خوب شدن زخم مي توانيد از داروها و نرم کننده هاي مخصوص که در داروخانه ها موجود است، استفاده کنيد.البته مهم ترين عامل در بهبودي هر چه زودترزخم ها دست نزدن و نکندن آن مي باشد.
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
مي توانيد از همان پول، خمس را بدهيد. مي توانيد از پول ديگر پرداخت کنيد. هر دو صورت جايز است.(1)
پي نوشت:
1.آيت ا... سيستاني،توضيح المسائل،س1758

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
رفتن زن حائض به حرم امام زاده ها اشکال ندارد . خانم ها مي توانند در ايام عادت ماهانه به حرم حضرت زينب (س) و حرم حضرت رقيه (س) و ساير اماکن مقدسه داخل شوند و آن بزرگواران را زيارت نمايند.(1) اما توقف در مساجدي که در کنار زيارتگاه قرار دارد، براي زن حائض جايز نمي باشد.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت :
1.توضيح المسائل مراجع ، ج1، مسأله 355 و450.