پرسش 1:
مقام امام علي (ع) شرح آيا مي توان گفت که امام علي (ع) از لحاظ مقام و مرتبه ي معنوي و کمال انساني برتر و والاتر از ساير امامان است ؟

پاسخ:
ّْْبا سلام و تشکر به خاطر ارتباطتان با اين مرکز .
طبق برخي روايات همه ائمه بلکه همه چهارده معصوم عليهم السلام يک نور واحدند، از امام صادق(ع) نقل شده :
«فضلنا واحد،‌ونحن شيء واحد؛(1) فضيلت ما يکسان است و ما يک حقيقت هستيم».
در روايت ديگر آمده:
«کلّنا محمد فلا تفرّقوا بيننا؛(2) همه ما محمد هستيم و بين ما (پيامبر و اهل بيت) جدايي نيندازيد».
در روايت ديگر آمده:
«به غير از مقام نبوت ساير کمالاتي که براي حضرت محمد بوده است، براي ما اهل بيت نيز وجود دارد».(3)
در مقام مقايسه حضرت پيامبر از اهل بيت برتر است، چه اين که حضرت امير مؤمنان برتر از ساير امامان است، از اين رو لقب امير مؤمنان اختصاص به علي(ع) دارد و بر ساير ائمه (ع) اطلاق نمي‌شود، چه بر اساس روايات مقام امير مؤمنان برتر از دو فرزندش حسن و حسين است. رسول خدا فرمود: حسن و حسين سروران جوانان بهشتي اند پدرشان از آن دو برتر است. (4)فضيلت بعدي از حسن و بعد حسين است.
(5) زير آسمان آبي بعد از من برتر از علي وجود ندارد».
در روايت ديگر فرمود:
«خير من يمشي على وجه الأرض بعدي عليّ بن ابي طالب؛(6) پس از من علي بن ابي طالب بهترين کس روي زمين است».
امير مؤمنان (ع) فرمود:
«ما لله نبأٌ أعظم منّي وما لله آية أکبر منّي؛(7) بزرگ ترين خبر جهان خلقت و بزرگ‌ترين آيت و نشانه خداوند، من هستم».
بر اساس اين گونه آموزه‌ها معلوم مي‌شود که بعد از مقام ختمي مرتبت، حضرت امير مؤمنان از همه برتر و بالاتر است.
پي‌نوشت‌ها‌:
1. بحار الانوار، ج 26، ص 317.
2. همان، ص 7.
3. همان، ص 317.
4.همان، ج 39 ،ص90 .
5. موسوعه الامام علي بن ابي طالب، ج 8، ص 115.
6. کشف الغمه في معرفه الائمه، ج 1، ص 157.
7. تفسير قمي، ج 2، ص 401.

پرسش 1:
مرجع تقليد شرح به نظر من همه آيات عظام که در دروس ديني تحصيل کرده اند و صاحب رساله هستند ،مي توان رساله ايشان را مطالعه کرد و نظرات ايشان را در انجام اعمال بکار گرفت .........
پاسخ:
با سلام و تشکر به خاطر ارتباطتان با اين مرکز
بنا برفتواي علما بايستي مجتهدي را که به عنوان مرجع تقليد انتخاب مي کنيم ، از مجتهدين ديگر اعلم باشد ، يعنى در فهميدن حكم خدا از تمام مجتهدين زمان خود استادتر باشد ، مخصوصا در مسائلى كه فتواى اعلم با غير اعلم اختلاف دارد (1) اين مطلب تقريبا مورد اتفاق علماست و از نظر عقلي هم همين طور است. مردم هم تا وقتي يک پزشک متخصص و ماهرتر پيدا کنند ، به غير ماهر مراجعه نمي کنند . اينکه گفته ايد ( وقتي بيمار هستيد ، هر بار به سراغ يک دکتر مي رويد و لزومي ندارد حتما هميشه به يک دکتر مراجعه کنيد) در صورتي صحيح است که يکي را اعلم و داناتر از ديگران ندانيم ،بلکه همه را مساوي با هم بدانيم .
در انتخاب مرجع تقليد (مانند انتخاب پزشک يا مهندس) ابتدا بايد بررسي کنيم. اگر بين مراجع يکي باسوادتر است، او را انتخاب کنيم اما در صورتي که همه را در تشخيص حکم الهي مساوي بدانيم ،مي توانيم از هر کدام که دوست داريم ،تقليد بکنيم .
اينکه فرموده ايد : معمولا رساله هاي مراجع مختلف همه در مورد مسائل مشابه گفته شده و تفاوتي نمي کند که کدام يک را بخوانيم و لزومي ندارد که خود را مقيد کنيم که فقط مقلد فلاني هستيم و فقط نظريات او را جويا شويم،
در صورتي که در مسايل همه مراجع اتفاق نظر داشته باشند ، فرمايش شما صحيح است . اگر اختلاف نظر داشته باشند ، بايستي اعلم را پيدا کنيم و از او تقليد بکنيم.
در مورد پزشكان مي توانيد نتايج عمل پزشكي و نظريات ‌آنها را تجربه كنيد و بر همين اساس آنها را انتخاب كنيد‌ ، اما در مورد مسايل و احكام ديني كه مربوط به سعادت اخروي مي شود و نتايج محسوس آن قابل تجربه نيست‌، نمي توان به تغييراتي دست زد ، يا به راحتي تصميم گرفت . عقل نيز در چنين موردي حكم مي كند حال كه چنين است ، پس لازم است بهترين و اعلم ترين انتخاب شود.
در ارتباط بعدي اگر باز اشکالي در اين مورد داشتيد يا قانع نشديد ، مي توانيم بيشتر توضيح دهيم .
پي نوشت:
1 . توضيح المسائل مراجع، ج‏1، م2 و ذيل آن.

پرسش 1:
حکم انجام عمل سحق شرح کسي که در دوران کودکي (ولي به سن بلوغ رسيده که خوب و بد را از هم تشخيص مي دهد) به طور ارادي و آگاهانه مرتکب عمل زشت سحق(هم جنس بازي با زن) با شود حکمش چيست؟
پاسخ:
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما ؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر کسي در گذشته مرتکب چنين گناهي شده ، همين که به اشتباه خود پي برده و پشيمان است ، توبه کرده است و خداوند گناه او را مي بخشد و کفاره ندارد .
اگر يقين دارد در آن زمان با اين عمل جنب شده و غسل نکرده و به دليل ناآگاهى نمازهاى خود را بدون غسل انجام داده ، قضاي آن ها واجب است. البته زن به وسيله مساحقه وقتي جنب مي شود که براثر مساحقه به اوج لذت جنسي (رعشه يا ارگاسم جنسي) رسيده و درآن حال مايعي از او خارج شده اما اگر به چنين حالتي نرسيده باشد ،جنب نمي شود ،گرچه آبي هم بيرون بيايد . نيز اگر به اوج لذت برسد ، ولي آبي خارج نشود، باز جنب نمي شود .نيز اگر شک درجنب شدن داشته باشد ،باز غسل لازم نيست.
حال اگر مطمئن است كه جنب شده ، آن مقدار از نمازهايى را كه يقين دارد بدون غسل خوانده ، بايد قضا نمايد. در مورد روزه­ها، چون جاهل به حكم و موضوع بوده، روزه­هايى كه بدون غسل گرفته ،صحيح است و احتياجى به قضا ندارد؛ ولى اگر ملتفت به مسئله بوده و يا احتمال مى­داده كه اين كار براى روزه ضرر دارد و از كسى نپرسيده، بايد قضاى روزه­ها را به جا آورد و كفاره نيز بدهد. اکثر مراجع عظام همين طور نظر داده­اند.(1) اگر نسبت به جنابت خود شک دارد ، نمازها و روزه هايش صحيح است و احتياج به قضا ندارد .
اگر ايشان بعد از جنابت(اگرجنب شده باشد) غسل حيض يا غسل مستحبي انجام داده و مقلد کسي باشد که غسل واجب يا مستحبي را کافي از غسل جنابت بداند ،نمازهايش قضا ندارد.
بنابراين در ارتباط بعدي نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا طبق نظر ايشان برايتان بنويسيم .

پي­ نوشت­:
1. آيت الله خامنه اي ، اجوبه الاستفتاات ،س 195 ؛آيت الله مكارم ،استفتاات جديد، ج 2، س 306.

با سلام و تشكر از ارتباط تان با اين مركز :
به مدير ومسئول فروشگاه مراجعه نمائيد .هراندازه که برداشته ايد، قيمت را مسترد نمائيد (1 ) .اگر مراجعه به وي براي تان مشکل است ،فردي از دوستان تان را نزد او بفرستيد تا بدون ذکر نام شما مقدار قيمت را بررسي وتوسط او به مسئول فروشگاه داده شود .از کار خلافي که کرده ايد، توبه نمائيد .
پي نوشت:
1 . اجوبه الا ستفتاءات ،مساله 1252.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
حضرت امام(ره) فرموده : روزه فرداي آن واجب نيست، اگر چه موافق با احتياط است.(1)
دليل فتوا روايت يا دليل ديگر شرعي است .
پي‌نوشت:
1. امام خميني، استفتاءات، ج 1، ص 131، س 18.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
منى در مردان سه علامت دارد:
الف) از روى شهوت و ارضاي غريزه باشد.
ب) با فشار و جستن بيرون آيد.
ج) هنگام بيرون آمدن، بدن سست شود.
چنانچه در هنگام جستن مايع مذكور بدن سست نشود و همراه با شهوت نباشد ،حكم منى را ندارد.
آب هايى كه از انسان خارج مى‏شود، به غير از بول و مني ،عبارتند از: مذى، ودى، وذى.
اما مذى؛ آبى است كه كمى لزج و چسبنده و شبيه مني است و اغلب پس از شوخى و تحريکات جنسي و بازى با همسر و مانند آن خارج مى‏شود . اين مايع پاك است . غسل و وضو را باطل نمى‏كند.
ودى؛ آبى است كه كمى سفيد رنگ است و گاهى بعد از بول خارج مى‏شود . در صورتى كه انسان يقين نداشته باشد كه با بول آلوده شده، پاك است و غسل هم ندارد.
وذى؛ آبى است كه گاهى بعد از منى خارج مى‏شود. در صورت يقين به اين كه با منى يا بول برخورد كرده ، فقط محل خروج را بايد تطهير كرد .
تا وقتى كه انسان يقين پيدا نكرده كه آنچه خارج شده منى است، غسل واجب نمى‏شود. بنابراين آنچه از آلت تناسلي شما بيرون مي آيد، اگر آن سه علامت را نداشته باشد ، جنابت حاصل نشده و به آن مايع که در اثر کمي شهوت و نگاه به عکس يا فيلم و يا موقع حرف زدن با زن و يا دختر بيرون مي آيد، مذي گفته مي شود و پاک است . لباس و بدن را نجس نمي کند. (1)
پي نوشت :
1 . امام خميني،توضيح المسائل، مسئله 72و73و345 و آيت الله خامنه اي ،استفتاآت ،سوال 171.

پرسش 1:
نمره شرح : مدرس هستم .سوالي كه دارم در رابطه با نمره دانشجويان است. هنگامي كه نمره آن ها را اعلام مي كنم افرادي كه قبول نشده اند با مطرح كردن مشكلات عديده اي كه دارند با التماس و اصرار بيش از اندازه نمره مي خواهند و من نمي دانم اگر به آن ها نمره بدهم كار درستي است در حالي كه اصلا استحقاق آن را ندارند و اگر به آن ها نمره ندهم آيا با توجه به مشكلاتي كه دارند مرتكب گناه شده ام؟
پاسخ:
1) @@پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
نمره زيادي دادن اگر برخلاف مقررات نظام آموزشي و دانشگاه باشد، اشکال دارد . اگر بر خلاف مقررات نباشد، اشکال ندارد . کم وکيفش بستگي به نظر استاد دارد. ضمن آنکه استاد مي تواند معيارهاي مختلفي را در افزايش نمره در نظر بگيرد که معيارها يکسان نيستند . رعايت مقرراتي که سبب حفظ حق ديگران گردد ، لازم است . تخلف از مقرراتي که سبب تضييع حق ديگران، اختلال در نظام شود و يا مفسده داشته باشد، جايز نيست و گناه به حساب مي آيد.(1)
پي نوشت :
1 . آيت الله خامنه اي ، استفتائات ، ص 485 ، س 1983 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پاسخ آن در سوال ديگر‌آمده است. لطافاً‌با دقت مطالعه فرماييد.

پرسش 1:
ارج شدن مني بي اختيار شرح :
حين بازي کامپيوتر و فوتبال مني خارج مي شود، در صورتي که قبلا اين جور نبود . بايد چه کنم؟

پاسخ:
1)@@پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر يقين داريد که از شما مني خارج شده ،غسل جنابت بر شما واجب است ليکن گاهي غير از مني آب هاي ديگري به اسم مذي و وذي و ودي از انسان خارج مي شود . اگر اين آب ها از انسان خارج شود، غسل واجب نيست .
آيت الله صانعي مي فرمايند : آبـى كـه گـاهـى بـعـد از مـلاعـبه و بازى كردن( با همسر) از انسان خارج مى شود و به آن مـذى مـى گـويـنـد پاك است .
نيز آبى كه گاهى بعد از منى بيرون مى آيد و به آن وذى گفته مى شود وآبى كه گاهى بعد از بول بيرون مى آيد و به آن ودى مى گويند, اگر بول به آن نرسيده بـاشـد,پـاك اسـت . ( 1 )
با توجه به علائمي كه از مني ذكر مي شود( با شهوت، جستن خارج شده و بدن سست مي شود)، مايعي كه از شما در حال شهوت كم خارج مي شود، مني نيست.
اگر شك داشته باشيد، مايع مذكور پاك است و حكم مني ندارد و غسل جنابت نيز لازم نيست.

. موفق باشيد .
پي نوشت :
1 . آيت الله صانعي ، توضيح المسائل ، ص 17 ، م 75 .

پرسش:آيا زماني که زن و مرد با يکديگر شوخي مي کنند و از آلت هر دو آن ها مايع بي رنگي بيرون مي آيد که ليز مانند است،نجس بوده و نياز به غسل کردن دارد؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با توجه به علامتي كه از مايع يا ترشح مذكور بيان كرده ايد كه همه يا برخي از علائم مني وجود ندارد، آن مايع ، چه در هنگام تحريك جنسي خارج شود، يا بعد از آن ، مني نبوده و پاك است . غسل جنابت لازم ندارد و به آن آب مذي گفته مي شود .
آبى كه گاهى بعد از ملاعبه و بازى كردن و شوخي با همسر و تحريک هاي جنسي از انسان خارج مى شود و به آن مذى مى گويند، پاك است . نيز آبى كه گاهى بعد از منى بيرون مى آيد و به آن وذى گفته مى شود و آبى كه گاهى بعد از بول بيرون مى آيد و به ‌آن ودى مى گويند .(1)
نشانه هاي خروج مني در مردان سه تا است:
1- باجستن و پرش خارج مي شود.
2- همراه با لذت و شهوت خارج مي شود.
3- همراه با سستي بدن است.
چنانچه يكي از اين ها واقع نشود، حكم مني ندارد.
اما در مورد زنان، مايعي لزج که از زنان در هنگام شوخي با همسر يا هنگام تحريکات جنسي خارج مي شود، بدون اينکه دخول صورت گيرد، غسل ندارد.
اگر زن درخواب يا بيداري بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود که به اوج لذت و شهوت و رعشه جنسي(ارگاسم) برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود، جنب مي شود. اگر به اوج لذت نرسد و مايع خارج شود و يا به اوج لذت برسد، ولي مايعي خارج نشود و يا شک کند که مايعي خارج شد، جنب نمي شود و غسل لازم نيست.
زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند جنب مي شود . اگر يقين پيدا نکند جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري لذت مي برد و در آن حال رطوبتي از او خارج مي شود ، چون به رعشه جنسي نرسيده، جنب نمي شود . رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو و غسل را باطل نمي کند.(2)
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا براساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت ها:
1.توضيح المسائل مراجع، مسئله 73.
2. آيت الله خامنه اي، استفتاآت ،سوال 171؛ امام خميني، استفتاآت ،ج1 ،سوال101-104؛ آيت الله بهجت، استفتا آت، ج1 ،سوال 705 و812.