با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که عقد موقت را با شرايطش اجرا کرده باشند و در هنگام خواندن عقد دايم مرد مدت باقي مانده را بخشيده باشد، به اين صورت که گفته باشد ديگر در اين مدت باقي مانده همسر موقت من نيستي و بعد عقد را خوانده باشند ،عقد دايم صحيح است اما اگر مدت را نبخشيده باشد ،عقد دايم باطل است و بايد دوباره عقد را بخوانند.(1)
به علت اينکه مسئله را نمي دانستند گناهي نکرده اند. بچه آن ها حلال زاده است .لازم نيست که اين مسئله را به کسي بگويند. اگر خودشان مي توانند صيغه عقد دايم را بخوانند و اگر نمي توانند، به عاقدي بگويند که اين کار را انجام بدهد.
پي نوشت :
1.سوال تلفني از دفتر(7743271-0251) آيه الله بهجت .
سوال تلفني از دفتر (7746666-0251) آيه الله خامنه اي.
سوال تلفني از دفتر(7840001-0251) آيه الله مکارم .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که عقد موقت را با شرايطش اجرا کرده باشند و در هنگام خواندن عقد دايم مرد مدت باقي مانده را بخشيده باشد، به اين صورت که گفته باشد ديگر در اين مدت باقي مانده همسر موقت من نيستي و بعد عقد را خوانده باشند ،عقد دايم صحيح است اما اگر مدت را نبخشيده باشد ،عقد دايم باطل است و بايد دوباره عقد را بخوانند.(1)
به علت اينکه مسئله را نمي دانستند گناهي نکرده اند. بچه آن ها حلال زاده است .لازم نيست که اين مسئله را به کسي بگويند. اگر خودشان مي توانند صيغه عقد دايم را بخوانند و اگر نمي توانند، به عاقدي بگويند که اين کار را انجام بدهد.
پي نوشت :
1.سوال تلفني از دفتر(7743271-0251) آيه الله بهجت .
سوال تلفني از دفتر (7746666-0251) آيه الله خامنه اي.
سوال تلفني از دفتر(7840001-0251) آيه الله مکارم .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
ميزان سال قمري است (1)
پي نوشت:
1 . آيت الله شبيري ، توضيح المسايل م 441

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
براي تحقق نذر شرعي شرايطي لاز م است. از جمله آن شرايط اين است که بايد با صيغه مخصوصي نذر شود. در صورتي که هنگام نذر انسان بگويد( براي خدا نذر مي کنم که...) نذر منعقد مي شود. اما در صورتي که عبارت براي خدا را نگويد. نذر منعقد نمي شود. لذا عمل نکردن به آن اشکال ندارد.
در صورتي که نذر با صيغه بوده و به آن عمل نکرده باشد بايدکفاره بدهد .(1)البته اگر زن شما مقلد مرجعي است که نذر زن بدون اجازه شوهر را باطل مي داند عمل به نذر لازم نيست و کفاره هم ندارد.
پي نوشت :
1 . سوال تلفني از دفتر (7746666-0251) آيه الله خامنه اي.

؛اثبات حد سنگسار سخت است و خيلي کم اتفاق مي‌افتد که مرد يا زني به زناي محصنه محکوم گردند. براي اين که زن يا مرد محکوم به سنگسار گردند دو مطلب بايد اثبات شود:
1ـ وقوع زنا که فقط با دو راه قابل اثبات است و هر دو راه بسيار سخت مي‌باشد:
اول ـ خود زنا کننده چهار بار با علم و آگاهي و آزادي به چنين گناه و جرمي اعتراف کند.
دوم: چهار مرد عادل و بالغ با اختيار و آزادي و با همديگر به صراحت به ديدن عمل زنا با چشم شهادت دهند نه اينکه بگويند ما آن دو را در يک اطاق خلوت يا برهنه در زير يک لحاف يا در آغوش هم ديده‌ايم زيرا هيچ کدام اين شهادت‌ها زنا را ثابت نمي‌کند بلکه بايد شهادت بدهند دقيقاً جزئيات را ديده‌اند. و چنين شهادت و ديدني، بسيار بسيار نادر مي‌باشد با اين اقرار و شهادت، اصل زنا ثابت مي‌گردد که حکم آن صد تازيانه است.
2ـ براي اثبات زناي محصنه که حکم آن سنگسار است، علاوه بر اقرار يا شهادت بالا، بايد «احصان» آن هم ثابت شود. براي ثابت شدن «احصان» مرد بايد ثابت شود که وي همسر دائمي دارد که با او آميزش کرده و هر وقت بخواهد نيز مي‌تواند با او جماع و آميزش کند و هيچ مانع شرعي، طيبعي يا قانوني براي او نيست.(1)
و براي اثبات زناي محصنه زن نيز بايد او ازدواج دائم کرده و آميزش نموده و شوهرش حاضر باشد و بتواند هر وقت خواست با شوهرش همبستري و آميزش کند در غير اين صورت زناي او محصنه نخواهد بود.
بنابر اين با توجه به آنچه گذشت اثبات زناي محصنه براي مرد يا زن بسيار مشکل‌تر از اثبات اصل زنا است در
حالي که اثبات خود زنا هم بسيار مشکل است و با توجه به قاعده معروف فقهي که: «حدود با شبهه دفع مي‌شوند»
يعني اگر در تحقق يک شرط از شرايط زنا يا شرايط احصان شک داشتيم، نمي‌توانيم حد را اجرا کنيم و زماني حد اجرا مي‌شود که جرم صد در صد ثابت شده و جاي هيچ شک و شبهه‌اي در آن نباشد، بنابر اين موارد ثبوت رجم بسيار بسيار محدود است و به آساني نمي‌توان افراد را محکوم به زناي محصنه کرد و رجم و سنگسار نمود. به همين خاطر در دوران پيامبر و حضرت علي(ع) شاهد چنين حکمي نبوديم، يا بسيار نادر اتفاق افتاده است.
مطلب ديگر اينکه چه بسا اجراي بعضي از شکل‌هاي حد در بعضي زمان و مکان‌ها سبب وهن اسلام و نظام اسلامي گردد و فسادي براي اجراي آن شکل خاص وجود داشته باشد که بر مصلحت اجراي حد بچربد. البته تشخيص اين فساد به عهده حاکم نظام اسلامي يا گروهي است که ايشان تعيين مي‌کند ولي چنانچه چنين فساد در اجراي بعضي از شکل‌هاي حد مثل سنگسار باشد. به عقيده برخي از فقها حاکم اسلامي مي‌تواند براي رعايت مصلحت اسلام و نظام اسلامي اجراي آن شکل خاص را منع کرده و شکل ديگري را جايگزين کند.
پي‌نوشت‌ها:
1. تحرير الوسيله، ج 2، ص 458 (شرايط اثبات زناي محصنه).

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در فرض سؤال: اصل معامله صحيح است . وسايلي که با آن پول خريداري کرده ، معامله به ذمه مي شود و صحيح است . نماز خواندن با آن و استفاده و تصرف در آن وسايل اشکال ندارد. اما نسبت به مقداري که جنس داراي عيب بوده ، فروشنده نسبت به خريدار ضامن است . بايد مبلغ حدود 50 هزار توماني را که تفاوت بين قيمت سالم و عيب دار جنس مي باشد، به مشتري بر گرداند . اگر الآن مشتري را نمي شناسد، بايد اعلان کند تا مشتري را پيدا کند.
چنانچه مشتري پيدا شود و راضي به معامله نباشد، بايد تمام پول مشتري را برگرداند . اگر مشتري به اصل معامله رضايت دهد، تفاوت بين عيب دار و سالم بودن جنس را به مشتري بدهد.
اگر مشتري بر نگردد و فروشنده هم نتواند مشتري را پيدا کند، بعد از نا اميد شدن از پيدا شدن مشتري، مبلغ تفاوت بين قيمت سالم و عيب دار را از طرف مشتري صدقه بدهد.
حکم برداشتن سي دي از روي جنس نيز حکم عيب دار بودن جنس را دارد . ارزش سي دي را نسبت به جنس بايد از اهل خبره سؤال کند . بايد اصل سي دي يا تفاوت قيمت آن را به مشتري بر گردانيد و به مشتري بگويد سي دي را برداشته ام . اگر مشتري قبول نکند يا بايد سي دي را به او بدهد يا معامله را فسخ کند .
اگر مشتري هر چند با اعلان کردن بر نگردد، به مقداري که سي دي نسبت به آن جنس ارزش دارد، از طرف مشتري صدقه بدهد.
اگر باخواندن مطالب سي دي فکر توليد کار اقتصادي پيدا شود، توليد کار اقتصادي اشکال ندارد . در آمد از طريق توليد کار حلال است .لازم نيست از در آمد توليد اقتصادي چيزي به مشتري داده شود بلکه تفاوت قيمت جنسي که با سي دي همراه باشد و جنسي که بدون سي دي باشد ، به مشتري بدهد ،در صورتي که مشتري معامله را فسخ نکند، کفايت مي کند.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني،7740611-0251) دفتر آيت الله وحيد خراساني.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که پول مذکور را براي خريدن ماشين نياز داشته و الآن هم با پول مذکور قصد خريدن ماشين را داشته و براي خريد ماشين سواري مورد نياز، نا چار به پس انداز تدريجي باشد ، به پول مذکور و سود آن خمس تعلق نمي گيرد.
اما اگرهنوز نياز به ماشين دارد و مي خواهد ماشين بخرد،خمس ندارد(1).
پي نوشت:
1. سؤال از دفتر آيت الله شبيري زنجاني.

زني که در عادت ماهيانه به سر مي برد مي تواند ذکر بگوييد و دعا بخواند.
خواندن قرآن(غير از سوره هاي سجده دار) در ايام عادت ماهانه مکروه است.(1) يعني نسبت به قرائت قرآن در غير ايام عادت ماهانه ثواب کمتري دارد. در مورد سوره هاي سجده دار بنابر فتواي برخي از مراجع ، حايض نمي تواند هيچ يک از آيات سوره هايي که آيه سجده واجب دارد بخواند . بنابر فتواي برخي ديگر فقط خواندن آيات سجده حرام است . خواندن بقيه آيات آن سوره ها اشکالي ندارد.
همچنين دست زدن به آيات هم در حال حيض حرام مي باشد.
به رساله مرجع تقليد خود مراجعه فرماييد. ( اگر رساله در دسترس نيست، در نامه بعدي مرجع خود را ذکر فرماييد )
پي نوشت :
1 . توضيح المسايل مراجع ، م 450 و ذيل آن و م 355 و ذيل آن .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در فرض سؤال در صورتي که خود شما عادت ماهيانه نداشته ايد، بايد عادت خويشان خود را عادت خود قرار دهيد. و اگر عادت خانواده شما 7 روز است شما نيز هفت روز را عادت خود قرار دهيد. و لکه بيني هاي بعد از هفت روز استحاضه قرار دهيد و به احکام استحاضه عمل کند نماز و روزه را انجام دهيد.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شيرازي، توضيح المسائل، مسأله 474.

اگر در ايام عادت باشد و از روز اول حيض بيش از ده روز طول نکشد ،تمام روزها حکم حيض را دارد . اگر بيش از ده روز طول بکشد، روزهاي عادت ماهاي گذشته را حيض قرار دهد و باقي روزها را استحاضه قرار دهد.
اگر در غير ايام حيض باشد ،خوني ک يا بين ايام عادت و خوني که الآن مي بيند، بيش از ده روز فاصله نشده باشد، حکم استحاضه را دارد.(1)

پي نوشت:
1. آيت الله شبيري زنجاني، توضيح المسائل، مسأله 452 و 455و 446.