پرسش وپاسخ

سلام من مهدی اکبری هستم می خواستم بپرسم من گاهی وقت ها شیطان به سراغم می آید وبه افکار بدی فرو می روم و آلتم محرک می شود و وقتی سر آن را باز میکنم درون آن نم دار است و وقتی به آن دست میزنم کمی کش می آید ولی رنگش شیره ای نیست.آیا به من قسل واجب است؟ من وقتی به قصد غسل به حمام میروم می گویم که حالا که از من کمی منی خارج شدده پس یه استمنا دیگر هم انجام میدهم آبا دو گناه محسوب می شود.

پرسش: سوال شرعي شرح
گاهي وقت ها شيطان به سراغم مي آيد وبه افکار بدي فرو مي روم و آلتم محرک مي شود و وقتي سر آن را باز مي کنم درون آن نمدار است و وقتي به آن دست مي زنم کمي کش مي آيد ولي رنگش شيره اي نيست.آيا به من غسل واجب است؟

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با توصيفي که نموده ايد، آبي که از شما خارج شده ،موجب غسل جنابت نيست و بر شما غسل واجب نشده است.
رطوبت هايى كه از انسان خارج مى شود ،غير از بول و منى بر چند قسم است:
اوّل آبى كه گاه بعد از بول بيرون مى آيد و كمى سفيد و چسبنده است و به آن «وَدْى» مى گويند،
دوم آبى كه هنگام ملاعبه و بازى كردن با همسر و به طور كلي تحريك جنسي بيرون مى آيد و به آن «مَذْى» مى گويند،
سوم آبى كه گاه بعد از منى بيرون مى آيد و به آن «وَذْى» گويند،
همه اين آب ها در صورتى كه مجرا آلوده به بول و منى نباشد، پاك است . وضو و غسل را هم باطل نمى كند . (1 )
پي نوشت :
1 . آيت الله مکارم شيرازي ، توضيح المسائل ، ص 31 ، م 79 .

پرسش: من وقتي به قصد غسل به حمام مي روم مي گويم که حالا که از من کمي مني خارج شده، پس يه استمنا ديگر هم انجام مي دهم .دو گناه محسوب مي شود؟

پاسخ:

هر استمنا به طور مستقل و جدا از استمناي ديگري حرام مي باشد .بنابراين:
در صورتي که پيش از رفتن به حمام در اثر استمنا مني خارج شده باشد، و بعد در حمام دوباره استمنا کنيد، دو استمنا حساب مي شود. هرکدام گناه مستقل و جدا از ديگري مي باشد . براي دو مرتبه استمنا کردن دو گناه استمنا نوشته مي شود.

آیا قبولی اعمال زن در انجام واجبات مشروط به اجازه همسر می باشد؟

سلام خانم شیعه ای با مرد شیخی با توافق ازدواج کرده است و با مذهب خویش مشکلی نداشتند و شرایط یکدیگر را پذیرفته بودند. اما حال شوهر(بعد از چند سال و با یک بچه) پایش را در یک کفش کرده و می گوید باید شیخی شوی و اگر نه راضی ندارم نماز بخوانی و روزه بگیری و اگر مرد راضی نباشد نماز و روزه اش صحیح نیست. در این موقعیت چه کند؟ راهنمایی فرمایید. زن هم می گوید تا پای طلاق می روم اما شیخی نمی شم! نماز و روزه اش چه حکمی دارد؟ زن شیخی بشه؟( زن چگونه می تواند کاری کند به جایی که خودش شیخی بشه شوهرش شیعه بشه؟) من دختر دایی خانمه هستم من کمکی می تونم بکنم؟!!

پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز؛
فرقة شيخيه از فرقه هاي غلات شمرده شده است. پذيرش عقيده آن ها احتياط دارد . نبايد از طرف خانم اين امر صورت گيرد.
در ابتدا شرط نيز كرده بود. حتي اگر شرطي هم نشده باشد، باز در اين موضوع زن نبايد حرف شوهرش را بپذيرد .نماز و روزه اش مشروط به رضايت همسرنيست. با ايشان صحبت کنيد و او را در به حفظ اصول و اعتقادات تشويق نماييد.

حقوق زن در میزان ارتباط با خانواده همسرش چگونه است

سلام حقوق زن در برابر مرد برای تفریح و مراودات اجتماعی چیست ؟ آیا مرد می تواند همسر دوم خود را از مراودت با فامیل خود(مرد)محروم سازد ؟ اگر مرد عدالت رانه بر مساوات بلکه بر رضایت هر یک از زنان و بر طبق نیاز هریک بداند و طبق صلاحدیدهایی مثل اینکه این زندگی نو پاست و زندگی قبلی ریشه دار تر است می تواند نیاز(مراوده و معاشرت در بین اقوام شوهر) زن را نادیده بگیرد ؟توضیح اینکه ازدواج دوم بارضایت کامل زن اول حتی برقراری دوستی بین دو زن بوده است. آیاشوهر یا همسر اولش می توانند این را بگویند که او(زن دوم ) فقط با خانواده خودش رفت و آمد کند ؟ آیا اگر زن به دلایلی از معاشرت و رفت آمد با خانواده خود(زن) محروم باشد و با خانواده ی شوهر هم به دلایلی که مرد, برای اینکه آرامش همسر و خانوده اش (صرف حضور نه خدایی نکرده بحث و درگیری) به هم می خوردتشخیص می دهد می تواند زن را تنها بگذارد ؟مگر از روز اول زن دوم آن هارا مجبور به این کار کرده بود ؟؟؟؟در صورتی که یکی از اهدافی که همسرم و همسرش برای ازدواج بیان کردن هنجارشکنی اجتماعی بود !حالا جای هنجاراجتماعی غرور و اعتماد به نفس زن دوم شکسته می شود!!!! مثلا عروسی برادر مرد یکی از زن ها را کنار خود داشته باشد و دیگری (زن دوم ) تنها در کنج خانه ؟آیا با دادن پول و اینکه به رستورانی برو و تنها نمان عدالت را برقرار کرده است ؟ صله رحم با اقوام خود را فقط با زن اول برگزار نماید ؟ قرار های اولیه بر حسب مرادوه و دوستی بین همسران بارضایت کامل همسر اول و حتی فرزندان بوده اما بعد از ازدواج همسر اول به این علت که بعضی حس هاسراغش می آید می تواند از حضور زن دوم در جمع خودداری کند ؟ من همسر دوم آقایی هستم که در ایام نوروز ایام تعطیل و بعضی مراسم های خاص (عزا و عروسی )نمی توانم در جمع فامیل شوهرم باشم . برای رعایت حال همسرم وهمسرش فامیل شوهرم رفت و آمدهای یک طرفه را هم کم کردند . در صورتی که یکی از اهدافی که همسرم و همسرش برای ازدواج بیان کردن هنجارشکنی اجتماعی بود ! درضمن شوهرم کاملا مقید به مسائل دینی و شرعی و اخلاقی می باشد و تمام سعیش را برای برقراری عدالت می کند . وازاین بابت سعی در کسب رضایت من دارد . ولی من به هیچ عنوان از این وضعیت رضایت قلبی ندارم . لطفا حکم بررعایت عدالت وحد و حدود و مرز و اختیارات این موضوع را برایمان روشن سازید

پرسش: حقوق زن در برابر مرد براي تفريح و مراودات اجتماعي چيست ؟ شرح آيا مرد مي تواند همسر دوم خود را از مراودت با فاميل خود(مرد)محروم سازد ؟
اگر مرد عدالت را نه بر مساوات بلکه بر رضايت هر يک از زنان و طبق نياز هريک بداند و طبق صلاحديدهايي مثل اينکه اين زندگي نو پاست و زندگي قبلي ريشه دار تر است ،مي تواند نياز(مراوده و معاشرت در بين اقوام شوهر) زن را ناديده بگيرد ؟
پاسخ:
@@پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بر شوهر واجب نيست كه همسر خود را به مهماني و مجالس اقوام و خويشان خود ببرد . اين موارد جزء نفقه واجب زن حساب نمي شود. مرد مي تواند با يک همسر در مجالس اقوام خودش شرکت کند و همسر دوم را نبرد لکن از نظر اخلاقي و عاطفي خوب است که مرد در اين جهت نيز بين همسران خود با عدالت رفتار کند ، ولي شرعا واجب نيست.(1). در اين گونه مسائل خوب است که با شوهر خود صحبت کنيد . با صحبت کردن منطقي و معقول اين مشکل را حل کنيد، چنانچه شوهر شما از جهات ديگري براي بردن شما در مجلس خويشان و فاميل اش مشکل داشته باشد، بهتر است شما هم او را تحت فشار قرار ندهيد.
بنابراين شوهر شما مي تواند شما را از رفتن به مجلس مهماني اقوام خودش منع کند، اما همسر اول حق هيچ گونه منع رفت و آمد را نسبت به همسر دوم ندارد.
در مورد لوازم زندگي و خوراک و پوشاک و آنچه نفقه صدق مي کند، بر شوهر شما واجب است که آنچه مورد نياز شما است، به مقدار متعارف تهيه کند . اگر براي يکي از همسران خود چيزي اضافه بخرد و همسر دوم نياز نداشته باشد، واجب نيست که حتما براي همسر ديگر هم خريداري کند، لکن اگر در اين مورد هم بين آن ها با عدالت رفتار کند کار خوبي مي باشد.
= احكامي كه در مورد زن و مرد و مسائل خانواده بيان شده، دو قسم است :
يک قسم احکام تکليفي است که براساس مصلحت و مفسده بيان شده است .
يک قسم هم احکام اخلاقي و عاطفي است که براساس ثواب و پاداش الهي پايه ريزي شده است.
براساس احکام اخلاقي و عاطفي، زن اگر با سختي هاي همسرش بسازد و به خاطر جلب رضايت الهي در بعضي از مسائل صبر کند، خداوند ثواب و پاداش به او عنايت مي کند که عقل بشر از درک آن عاجز مي باشد.
سعي کنيد به مقداري که ممکن است با زبان نرم و اخلاق خوب با همسر خود صحبت کنيد . از راه صحبت بعضي از مسائل را حل کنيد.
هم چنين اگر بتوانيد با خوب شوهر داري کردن و رفتار مناسب، شوهر را جذب اخلاق خود کنيد، بسياري از مشکلات حل مي گردد.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .

پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7746666-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.

چرا ازدواج مسلمانان با غیر مسلمان جایز نیست؟

چرا 2نفر با دین مختلف نمیتوانند ازدواج کنند؟ اگر ازدواج کنند غیر قانونی است؟

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
ازدواج مسلمان با کافر غير کتابي جائز نيست ، ولي ازدواج مسلمان با اهل کتاب بي اشکال است و قانوني است .(1) قرآن مجيد در آيه 221 سوره بقره مى فرمايد : وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَ يُبَيِّنُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ؛ ( 2 )
با زنان مشرك ازدواج مكنيد تا ايمان آورند . يك كنيز با ايمان بهتر است از خانمى مشرك ، هر چند آن خانم مورد شگفت و خوشايندتان باشد . با مردان مشرك ازدواج مكنيد تا ايمان آورند .يك برده مؤمن از آقايى مشرك بهتر است، هر چند كه مورد شگفت و خوشايند شما باشد. آرى مشركين شما را به سوى آتش دعوت مى‏كنند . خدا به سوى جنت و مغفرتى به اذن خود مى‏خواند . آيات خود را براى مردم بيان مى‏كند تا شايد متذكر شوند .
ازاين آيه شريفه استفاده مي شود که فلسفه تحريم اين ازدواج خوف تاثير پذيرى زنان مسلمان از غير مـسـلمانان و راه يافتن ضعف عقيدتى واخلاقى آنان به مسلمانان است ، چون قرآن فرمود:
«مشرکان به آتش دعوت مي کنند» و اين مي فهماند که احتمال هست غير مسلمان ، زن مسلمانش را از اسلام بيرون ببرد . بدين وسيله او را جهنمي کند زيرا زن بر اثر تاثير پذيري تبليغات شوهرش را مي پذيرد.امام صادق (ع)فرمود:
« .....زنان مسلمان را به شكاكان تزويج ننماييد, چه اين كه زن از شوهرش تربيت مى پذيرد و شوهر او را مجبور مى كند كه به آيين خود در آيد».(3)
به عقيده روانشناسان تأثيرپذيرى و حالت انفعالى برخورد كردن، از ويژگى‏هاى زنانه است. اگر زن مسلمان با مرد غير مسلمان ازدواج كند، احتمال تأثيرپذيرى و از دست دادن دينش، بيش از مرد است. بدين جهت اسلام مصلحت انديشى كرده و كوشيده است جلو زيان احتمالى گرفته شود.
بد نيست از نظرات فقهي مراجع عظام تقليد هم مطلع باشيد:
زن مسلمان نمي­تواند به عقد(دائم و موقت) مرد غير مسلمان در آيد . مرد مسلمان هم نمي‌تواند با زن غير مسلمان (کافر) ازدواج کند، ولي مي‌تواند با زن اهل کتاب (مسيحي، يهودي، زرتشتي) ازدواج موقت نمايد.
اما به فتواي آيات عظام خوئي، گلپايگاني، صافي، زنجاني و تبريزي ازدواج دائم با اهل کتاب نيز جايز است . به نظر آيت الله سيستاني بنا بر احتياط واجب، مرد مسلمان با اهل کتاب ازدواج دائم ننمايد.ولي هيچ کس اجازه ازدواج دائم و موقت را با مشرکان و کفار (غير مسلمانان از غير اهل کتاب ) را نمي دهد که قرآن هم به صراحت بيان داشته است. ( 4 )
پي‌نوشت‌ها:
1 . کتاب النکاح ، مکارم شيرازي ،ج 4 ، ص113تا 118 .
2 . ترجمه الميزان، ج‏2، ص 303 .
3 . علل الشرايع ،ج2 ، ص، 261.
4 . توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله2399؛ آيت الله زنجاني، توضيح المسائل، مسئله2406.

برای انتخاب لباس زیر در مغازه ها کاتالوگ یا مجله هایی وجود دارد که زنان برهنه در آن ها مدل هستند. نگاه کردن به این تصاویر چه حکمی دارد ؟ البته گاهی این تصاوی نصب شده روی در و دیوار مغازه ها هم هستند و دیدن آن ها اجباری است ! لطفا جواب رامشروح بفرمائید. مرجع تقلید: آیت الله مکارم شیرازی

پرسش: ديدن تصاوير زنان لخت، توسط زنان گناه دارد ؟ شرح براي انتخاب لباس زير در مغازه ها کاتالوگ يا مجله هايي وجود دارد که زنان برهنه در آن ها مدل هستند. نگاه کردن به اين تصاوير چه حکمي دارد ؟ البته گاهي اين تصاوير نصب شده روي در و ديوار مغازه ها هم هستند و ديدن آن ها اجباري است !

مرجع تقليد: آيت الله مکارم شيرازي

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که لخت مادر زاد نباشد و با قصد لذت نگاه نکنند ، اشکال ندارد .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خود ارضايي حرام است . اگر در حال حيض اين کار منجر به جنابت شده باشد، بايد غسل جنابت انجام دهد.بنا به فتواي برخي از مراجع نمي توان در حال حيض غسل جنابت انجام داد. بايد بعدازپاک شدن غسل جنابت هم انجام دهد.
به نظر امام خميني و آيت الله خامنه‌اي غسل جنابت در حال حيض صحيح نيست.(1)
به نظر آيات عظام ، مکارم شيرازي(2)، فاضل لنکراني(3)، صانعي(4) ، آيت الله سيستاني(5) و آيت الله بهجت (6)انجام غسل جنابت در حال حيض صحيح است.
بايد طبق فتواي مرجع تقليد خود عمل کنيد .
پي‌نوشت‌ها:
1. عروه الوثقي، ج 1 ، ص 587 ، م 43 ( چاپ جامعه مدرسين ) و آيت الله خامنه‌اي، رساله اجوبه الاستفتاآت، س 175.
2. آيت الله مکارم، استفتاآات، ج 1، س 87.
3. آيت الله فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 163.
4. آيت الله صانعي، مجمع المسائل، ج 1، س 385.
5. عروه الوثقى، نشر جامعه مدرسين، ج 1، ص 518، مسئله 9 و ذيل آن.
6. آيت الله بهجت، استفتا آت ،ج1، سوال 810.

اگر کسی در حالت حیض دچارخودارضایی شود چه حکمی داردوبایدچه کند؟هم اکنون که روز پنجم عادت ماهانه است چه کنم؟

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خودارضايي گناه است و لازم است كه انسان از آن توبه نموده و آن را ترك نمايد. در برخي از روايات ديني خودارضايي همانند زنا با خود دانسته شده است.
حال اگر كسي آن را انجام دهد و مني از او خارج شد، با شرايطي كه در توضيح المسايل مراجع آمده است (مني در زماني خارج مي شود كه زن يا دختر در حالت لذت زياد جنسي به حالت رعشه جنسي و ارگاسم مي رسد) بر چنين شخصي غسل جنابت واجب مي شود . بايد غسل جنابت انجام دهد كه يا در ايام عادت(به فتواي بسياري از فقها) يا بعد از آن غسل مي تواند انجام دهد.

تا به حال چندین مورد پیش امده مه در روز یک ایه از قران به ذهنم خطور کرده و شب وقتی قران را باز می کنم دقیقا همان ایه می اید. یعنی وقتی درباره موضوعی فکر می کنیم و قران را باز می کنیم جواب خداست یا فکری که خودمان می کنیم ؟ مثل وقتی که فال حافظ می گیریم و شعر مرتبط میبینیم. چون در چند مورد واقعا مطمینم که جواب خدا نبوده و فکر غلط خودم بوده. پس چه طور می توان نظر خدا را فهمید..با فکر خودمان؟

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
سوال شما خيلي واضح و روشن نيست، ولي ظاهرا راجع به تفال به قرآن و استخاره است.
قرآن کتاب هدايت است . معارف و احکام حياتبخش و روشنگر راه نجات و سعادت بشر را بيان مي کند . براي هدايت نازل شده است. قرآن کتاب تفال و استخاره نيست تا ما وقتي کاري مي خواهيم انجام بدهيم ، آن را باز کنيم و خدا از طريق آيات آن به ما بگويد اين کار خوب، بد يا متوسط است.
خدا نظرش را قبل از مراجعه و قرآن باز کردن ما، به طور صريح گفته است. اگر کاري که مي خواهيم انجام دهيم، از واجبات و مستحبات است که خدا بدان امر کرده است . اگر از حرام ها و مکروه ها است که از آن نهي نموده است . دراين ها نوبت به استخاره نمي رسد. حرام را بايد ترک کرد و ترک مکروه هم پسنديده است . خدا هيچ وقت نمي گويد ترک مکروه پسنديده نيست و فعل آن خوب است .همچنين انجام واجب لازم است و انجام مستحب پسنديده و معنا ندارد از خدا بپرسيم اين مستحب را انجام بدهم يا نه؟
اما اگر از مباحات است که بايد خودمان با عقل و فهم و مشورت ببينيم براي مان مفيد است يا نه؛ اگر مفيد است، انجام دهيم و اگر مفيد نيست، انجام ندهيم.
در اين موارد که کار از مباحات است، اگر بعد از تامل و مشورت نتوانستيم بر انجام دادن يا ندادن آن جزم و عزم پيدا کنيم، از باب توسل و کمک خواهي از خدا ، مي توانيم نماز حاجت و توسل و استخاره(طلب خير) بخوانيم و دعا کنيم و از خدا هدايت بطلبيم، آن گاه قرآن را باز کرده و با توجه به مضمون آيه اول برداشت کنيم که آن کار براي ما مفيد است که انجام بدهيم يا مفيد نيست که انجام ندهيم. مثلا اگر آيه امر است يا بشارت و رحمت است ، نشانه خوب بودن بگيريم و اگر آيه نهي است و حکايت از قهر و غضب و شدت دارد، نشانه بد بودن بگيريم.
در چنين صورتي که با تضرع و زاري و از سر ناچاري و براي نجات از حيرت به خدا متوسل مي شويم، يقين مي يابيم که خدا ما را راهنمايي خواهد کرد.
البته در همين حال اگر استخاره به نظرمان خوب آمد، بدين معنا نيست که خدا مي خواهد آن کار را انجام بدهيم و ما بايد انجام دهيم و حق منصرف شدن و انجام ندادن نداريم .
بنا بر اين به راحتي هر چيز را به خدا نسبت ندهيم و فوري فکر نکنيم خدا با ما سخن گفته بلکه اين ها برداشت هاي ما است . استخاره و قرآن باز کردن سبب مي شود اطمينان پيدا کنيم و با شوق دنبال کار برويم .براي رسيدن به مقصود تلاش کنيم و در آخر هم نان صدق نيت و تلاش و کوشش مان را مي خوريم، نه اين که خدا با ما سخن گفته و ما چون به سخن خدا گوش داده ايم ، نتيجه گرفته ايم.
اين ها توهماتي است که شيطان در ذهن ما ايجاد مي کند تا ما را مغرور سازد و به تکبر بکشاند .

با سلام و احترام من و همسرم 10 ماه است كه ازدواج كرده ايم و تشكيل زندگي داده ايم. در اين ماه به سفر حج مشرف مي شويم. مي خواستم بدانم كه خمس به ما تعلق مي گيرد يا نه. لازم به ذكر است كه ما منزل مسكوني و زمين و يا ملكي نداريم.در منزل پدر همسرم ساكن هستيم. تنها سرمايه ما مقداري پول است كه در سپرده 1 ساله نزد بانك است و هنوز 1 سال آن تمام نشده است؟ و اين پول را براي خريد خانه پس انداز كرده ايم.

پرسش: من و همسرم هر دو شاغل هستيم. درآمد ماهانه مان به صورت پس انداز جهت خريد خانه در بانك ذخيره مي شود. مستاجر هستيم و اموال ملكي نداريم. آيا به پول ما خمس تعلق مي گيرد؟
پاسخ: با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در صورتي که به پس انداز شما براي خريد منزل مسکوني مورد نياز ، سال بگذرد ،خمس دارد ، مگر آن که در آينده نزديک مثلا دو تا سه ماه بعد از سال خمسي، خانه خريداري کنيد، دراين صورت به پس انداز شما خمس تعلق نمي گيرد اما اگر در آينده نزديک بعد از سال خمسي خانه خريداري نکنيد، خمس پس انداز را بايد بدهيد(1)
نسبت به پس انداز شوهر شما، چنانچه شوهر تان نيز مقلد رهبري باشد، پس انداز شوهر شما نيز همان حکم را دارد، اما اگر مقلد مرجع ديگري باشد، بايد طبق فتواي مرجع تقليد رفتار نمايد.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 955.

لطفا راهنمایی کنید کدام مراجع را اکنون میتوان انتخاب کرد؟با ذکر نام

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
از راه هاي انتخاب مرجع تقليد استفاده کنيد و مرجع خود را انتخاب نماييد.
راه هاي شناخت مرجع تقليد اعلم:
مجتهد و اعلم را از سه‌راه مى توان شناخت :
اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند ، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند .
سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود ،مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند .
اگر شناختن اعلم مشكل باشد ،بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد ، بلكه اگر كسي احتمال ضعيفى هم بدهد كه مرجعي اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست ،بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد .اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند، بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)
درحال حاضر مراجعي درحوزه هاي علميه معروف و مشهور هستند که پس از استفاده از راه هاي تشخيص مرجع اعلم، مي توان از يکي ازآن ها تقليد نمود، ازجمله، آيات عظام:
1-حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيدعلي‌خامنه‌اي‌(مقام‌معظم‌رهبري‌)
2ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌حسين‌وحيد خراساني‌
3ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيد موسي‌شبيري‌زنجاني‌
4ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌ناصر مكارم‌شيرازي‌
5-حضرت آيت الله حاج سيد علي سيستاني
6-حضرت آيت الله حاج شيخ لطف الله صافي
هم چنين اگر نتوانستيد اعلم را تشخيص يا احتمال اعلميت بيش تر يكي از آن ها را بدهيد، مي توانيد از هر يك از اين شش مرجع يا مرجع ديگر غير از آن ها تقليد نماييد.
پي نوشت:
1.توضيح المسائل مراجع ، مسئله 3 ،4 و 14.

صفحه‌ها