پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
آري اين مسئله طبيعي است . يكي از علائم بلوغ مردان رويش موي ضخيم زير آلت است.
اين موها از موهاي زايد بدن محسوب شده و زايل كردن آن از مستحبات است.
مي توانيد با چيزي مانند نوره يا هر چيز بهداشتي ديگر اين موها را زايل كنيد.

پرسش: ازدواج شرح : اين جوان مرتکب گناه لواط شده است و در آن زمان هم خودش (که فاعل بوده) و هم مفعول هر دو بالغ بوده اند و حالا خانواده اش، خواهر مفعول که بسيار دختر خوبي است به ايشان جهت ازدواج معرفي نموده اند و خودش نيز شديداَ به او علاقه مند است . راهي براي ازدواج او با خواهر مفعول وجود دارد ؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
با سايت مركز پاسخ گويي به سوالا ديني دفتر تبليغات تماس گرفته ايد، نه ‌سايت آيت الله سيستاني.
اكنون پاسخ سوال را از طرف ايشان براي تان ارسال مي كنيم.
به فتواي آيت الله سيستاني اگر لواط کننده (فاعل) بالغ بوده، نمي تواند با خواهر مفعول ازدواج کند و حرام شده است. بلي اگر شک دارد که دخول شده حتي اگرگمان به دخول دارد، حرام نشده و مي تواند با خواهر مفعول ازدواج کند.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله سيستاني,توضيح المسائل, م2364.

پرسش:
فلسفه حرام بودن ازدواج فاعل لواط با خواهر مفعول را نيز ذکر کنيد. مقلد ايت الله سيستاني است .
پاسخ:
حکم آيت الله سيستاني فتوا است و احتياط واجب نيست.(1) در بين مراجع زنده فقط به نظر آيت الله صانعي در صورتي که فاعل موقع لواط کردن نمي دانست که لواط باعث حرمت ازدواج با خواهر مفعول مي شود ،ازدواج فاعل با خواهر مفعول حرام نمي شود.(2)
حرمت ازدواج فاعل با خواهر مفعول به عنوان يکي از مجازات هاي عمل لواط است که پيشگيري و جلوگيري شود از عمل شنيع لواط .اين يکي از فلسفه هاي حرمت است
در تفسير نمونه آمده:
اسلام يكى از مجازات‏هائى را كه براى‏ چنين افرادى قائل شده آن است كه، ازدواج خواهر و مادر و دختر شخص مفعول بر فاعل حرام است، يعنى اگر چنين كارى قبل از ازدواج صورت گرفته شد، اين زنان براى او حرام ابدى مى‏شوند.(3)
پي نوشت ها:
1. آيت الله سيستاني,توضيح المسائل, م2364.
2. آيت الله صانعي، توضيح المسائل، مسئله2440.
3. تفسير نمونه، ج‏9، ص: 239.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
گفتگو و هر گونه صحبت با نامحرم، اگر به قصد لذت نباشد و ترس از گناه نباشد ،اشکال ندارد.(1)
پس اگر قصد لذت نداشته باشد، ولي بترسد که به وسيله حرف زدن به گناه آلوده شود، صحبت کردن جايز نيست.
پي‌نوشت‌:
1. توضيح المسائل مراجع , ج 1 ،مسئله 889 و ذيل آن.

پرسش 1:
شرعي شرح
من ودو برادر ديگرم چند سال است که با هم کار مي کنيم. هر چه قدر در امد داريم، صرف قالب و مواد مورد احتياج کارمان مي دهيم. تا حالا هم خمس نداديم. لطفا جهت دادن خمس من را راهنمايي کنيد.

پاسخ:
@@
با سلام و تشکر به خاطر ارتباطتان با اين مرکز
اگر قالب و مواد مورد احتياج کار شما، به عنوان ابزار و وسيله کار کردن حساب مي شود ، به ابزار کار و هم چنين به سرمايه کاري خمس تعلق مي گيرد و بايد خمس آنها را پرداخت کنيد . براي آن که بر شما فشار وارد نشود، خمس آن را به تدريج پرداخت کنيد. هم چنين اگر از در آمد شما پول يا مواد غذايي از مخارج سال اضافه بماند، در سر سال خمسي بايد خمس آن اضافه را بدهيد. خانه مسکوني و لوازم منزل و ماشين سواري خمس ندارد.(1)
پي نوشت:
ا. آيت الله مکارم، توضيح المسائل ،مسئله 1475 وسؤال تلفني (7840001) از دفتر آيت الله مکارم.

پرسش 2:
در بعضي کارها مثلا گچ کاري يا بنايي استاد کاري گچ کاري ساختماني متري 10 هزار تومان تحويل مي گيرد و به استاد کاري ديگر مي دهد به قيمت 8 هزار تومان، 2هزار تومان در وسط کار برمي دارد، آيا اين پول حرام است؟

پاسخ:
@@
در صورتي که صاحب ساختمان شرط نکرده باشد که استاد اول کار را انجام دهد، دادن کار به استاد دوم اشکالي ندارد، به شرط آن که مقدار کمي از کار را استاد اول انجام دهد و استاد دوم نيز کار را بدون عيب تحويل دهد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7840001)از دفتر آيت الله مکارم شيرازي.

پرسش 3:
در بعضي از روايات که از ائمه به ما رسيده موسيقي را حرام مي دانند . امروز مجتهدين بعضي حرام و بعضي نمي دانند. مرجع تقليد آقاي مکارم شيرازي

پاسخ:
@@
همه مراجع معظم تقليد موسيقي مطرب را حرام مي دانند . موسقي دو نوع است، موسيقي حرام وموسيقي حلال.
موسيقى‏ حرام آن است که مطرب و مناسب با مجالس لهو و فساد باشد . غير آن حلال است . تشخيص آن با مراجعه به عرف مردم امكان پذير است.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم، استفتاءات جديد، ج1 ،ص 153، سؤال 519 .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
مستحب است كه پدر و مادر براي اولادي كه متولد مي شود ، چه دختر باشد يا پسر ،عقيقه كنند، اما آداب و نکاتي که راجع به عقيقه وجود دارد :
1 - عقيقه بايد گوسفند ، بز يا شتر باشد . حيوان ديگري مثل مرغ و امثال آن كفايت نمى كند. اگر شتر عقيقه کند، بايد پنج يا شش ساله باشد . بهتر است شش سال يا بيش تر داشته باشد . اگر بز باشد ، يک ساله يا بيش تر باشد . اگر گوسفند باشد ، شش يا هفت ماهه باشد .بهتر است گوسفند لاغر نباشد و فربه باشد. هم چنين بهتر است گوسفند کور، و بسيار لنگ نباشد که راه رفتن براي او دشوار باشد. نيز مغز و شاخ گوسفند هم شکسته نباشد و اخته هم نشده باشد.
2- مشهور ميان علما آن است : مستحب است براى پسر ، حيوان نر و براى دختر ، حيوان ماده عقيقه كنند. چنانچه حيوان غيرهمجنس هم باشد ، صحيح است.
3- در استحباب عقيقه فرقى بين نوزاد اول و دوم و غيره نيست . بهتر است در روز هفتم نوزاد عقيقه نمايد .تا زماني که به سن بلوغ نرسيده، بر پدر مستحب است براي فرزند عقيقه کند . اگر پدر و مادر عقيقه نكردند ، بعد از بالغ شدن بر خود شخص مستحب است كه عقيقه كند . در روايات آمده است كه در سلامت شخص تأثير فراوان دارد.
4 - كسانى كه قدرت مالى ندارند ،مستحب است هر زمانى كه قدرت پيدا كردند ، براى نوزاد خود عقيقه كنند.
5- مستحب است که گوشت عقيقه را بپزند . به مؤمنان اطعام نمايند . گوشت آن را خام تصدق نکنند. اگر چه خام هم بدهند ، خوب است ولي بهتر است که حد اقل آن را با آب و نمک بپزند و به مؤمنان بدهند . در حق نوزاد دعا نمايند. نيز مستحب است استخوان هاي حيوان عقيقه شده را نشکنند ،بلکه از بند ها جدا کند .
6- مكروه است كه مادر و پدر و خواهر و برادر نوزاد (عائله پدر نوزاد) از عقيقه بخورند . كراهت، نسبت به مادر بيش تر است. بهتر است که عيال پدر و مادر هم که در خانه ايشان مي باشند، از آن گوشت و طعام نخورند.
7- از ماليدن خون عقيقه بر سر طفل خود داري شود.
8- مستحب است در هنگام کشتن گوسفند عقيقه دعا بخواند. از امام صادق عليه السلام روايت شده: وقت ذبح عقيقه اين دعا را بخواند:
« بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ عَقِيقَةٌ عَنْ فُلَانٍ(به جاي فلان اسم نوزاد را بگويد) لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ ».
در روايت ديگري وارد شده که اين دعا را بخواند :ْ «بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ إِيمَاناً بِاللَّهِ وَ ثَنَاءً عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ الْعِصْمَةَ لِأَمْرِهِ وَ الشُّكْرَ لِرِزْقِهِ وَ الْمَعْرِفَةَ بِفَضْلِهِ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ »پس اگر نوزاد پسر باشد بگويد: اللَّهُمَّ إِنَّكَ وَهَبْتَ لَنَا ذَكَراً وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا وَهَبْتَ وَ مِنْكَ مَا أَعْطَيْتَ وَ كُلُّ مَا صَنَعْنَا فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا عَلَى سُنَّتِكَ وَ سُنَّةِ نَبِيِّكَ وَ رَسُولِكَ وَ اخْسَأْ عَنَّا الشَّيْطَانَ الرَّجِيمَ لَكَ سُفِكَتِ الدِّمَاءُ لَا شَرِيكَ لَكَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين‏ اللَّهُمَّ لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ و شعرها بشعره و جلدها بجلده . اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ وِقَاءً لفلان بن فلان( اسم نوزادو پدر ش را بگويد)» (1)
پي نوشت:
1. مرحوم علامه محمد باقر مجلسي، حليه المتقين ، باب چهارم ، فصل نهم و حاشيه مفاتيح الجنان .

پرسش 1:
روابط زناشويي شرح
از پشت با همسر چه حکمي دارد؟
پاسخ:
@@
در مورد کامجويي از پشت با همسر فتواها مختلف است.
به فتواي آيات عظام:
امام خميني، شبيري زنجاني، گلپايگاني، فاضل، صافي، (1) نوري همداني،(2) گرامي(3) مكروه است وكراهتش شديد است.
به نظر آيت الله اراكي درحال حيض بنا بر احتياط بايد ترك شود، و به نظر آيت الله خويي ،چه درحال حيض و چه غير حال حيض بنا بر احتياط حرام است. به نظر آيت الله سيستاني در حال حيض و پاكي اگر زن راضي نباشد، بنا بر احتياط جايز نيست.(4)
به نظر آيت الله وحيد بنا بر احتياط واجب در حال حيض بايد اجتناب شود . در غيرحال حيض اگر زن راضي باشد ،مكروه است . اگر راضي نباشد ،حرام است.(5)
به نظر آيت الله بهجت در حال حيض بنا براحتياط واجب جايز نيست. در حال پاكي اگر موجب اذيت زن شود ،حرام وگرنه شديداً مكروه است.(6)
به نظر آيت الله خامنه‌اي مكروه است . اگر زن راضي نباشد و موجب اذيت زن شود ،حرام است.(7)
به فتواي آيت الله صانعي در حال حيض حرام است. در غير حال حيض اگر زن راضي باشد، اشكال ندارد . اگر راضي نباشد ،حرام است.(8)
به نظر آيت الله مكارم مكروه است . اگر براي زن ضرر داشته باشد و زن راضي نباشد، حرام است.(9)
به نظر آيت الله تبريزي احتياط ترك آن است.(10)
کامجويي از عقب از نظر پزشکي مردود است وهيچ پزشکي چنين رابطه­اي را توصيه نمي­کند . در قوانين مجازات هاي اسلامي اگر مردي همسر خود را مجبور به انجام چنين رابطه اي کند، زوجه ( زن) مي تواند از شوهر خود شکايت کند . هر چيزي از نظر اسلام مردود شناخته شود ،حتما به ضرر انسان مي باشد . امروزه از نظر پزشکي ثابت شده که اين رابطه پر خطر است.
پي‌نوشت‌ها:
1 ـ 4. توضيح المسائل مراجع، ج1، مسئله 450.
5. آيت الله وحيد، توضيح المسائل، مسئله 456، و سؤال از دفتر ايشان.
6. آيت الله بهجت، استفتاآت، ج 1، سؤال 1069 و سوال از دفتر ايشان.
7. سوال از دفتر آيت الله خامنه‌اي.
8. آيت الله صانعي، توضيح المسائل، مسئله 439 و سؤال از دفتر ايشان.
9. سؤال از دفتر آيت الله مكارم.
10. آيت الله تبريزي، استفتاآت، سؤال 1463.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
به نظر آيت الله تبريزي ، کپي و دانلود اشکال ندارد.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله تبريزي، صراط النجاه، ج 5، س 706.

پرسش 1:
احکام شرح : 1-آيا بوسيدن و مکيدن شرمگاه جواز شرعي دارد ؟؟ چون تعداد سايت ها هستند که معلوم نيست مربوط کدام نهاد ها هستند , جوابات جالب در اين زمينه مي دهند.

پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بوسيدن و مکيدن شرمگاه اشکال شرعي ندارد.(1)
پي نوشت:
1. سايت آيت الله سيستاني، بخش فارسي ،قسمت سوال ها و جواب ها ،واژه آميزش ،سوال 2.

پرسش 2:

آيا مي شه سايت هاي معتبر که جواب مي دهند به ما معرفي کنيد ؟
پاسخ:
تمام مراجع داراي سايت رسمي هستند كه به سوالات فقهي و احكام پاسخ مي دهند.
غير از اين سايت ها برخي سايت هاي ديگر نيز هستند، مانند سايت انديشه نو كه مي توانيد با مراجعه به سايت پرس و جو اسامي آن ها را ياد داشت نماييد.
در بخش ارسال سوالات سايت مي توانيد مركز مورد نظر را انتخاب كنيد.
www.pasokhgoo.ir
www.porsojoo.com
http://www.andisheqom.net/
http://www.missagh.org/answer_to_q/marjae.htm

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
پسر خانمتان با دختر شما نامحرم است و بايد به آنان تذکر بدهيد، که مراعات مسايل شرعي (مسايل محرم و نامحرمي )را بکنند و به آنان بگوييد، با هم خواهر و برادر نيستند و بعدا مي توانند با هم ازدواج بکنند.
البته اگر آن پسر پدر يا پدر بزرگ داشته باشد و پدر يا پدر بزرگش دختر شما را گرچه به مدت يک ساعت صيغه بکند دختر شما به آن پسر براي هميشه محرم مي شود و نمي توانند با هم ازدواج کنند. و در واقع دختر شما زن باباي آن پسر مي شود.(1)

پي نوشت :
1. توضيح المسائل مراجع ج2 م2389.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
کشتن حيواناتي که مزاحمت ايجاد مي کنند اشکال ندارد .(1)

پي‌نوشت‌ها:
1. آيت الله بهجت استفتائات ج4، ص573، س6528 .