با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
دف از آلات موسيقي است که استفاده حلال از آن نيز مي شود و گوش دادن به آن اشکال ندارد.
توضيح:
‌ موسيقي بر دو قسم است:
1 ـ موسيقى که به نظر عرف مردم، مطرب، و متناسب با مجالس لهو و لعب و عياشي و عيش و نوش باشد.
اين قسم موسيقي حرام است و فرقي نمي کند که موسيقي کلاسيک باشد يا سنتي.
2 ـ موسيقى غير مطرب و معمولى كه انسان را به هيجان شهوانى وادار نمي‌كند. اين قسم موسيقي حرام نيست. نيز اگر موسيقي مشکوک باشد که آيا ازقسم حرام است يا از قسم حلال؛ گوش دادن به موسيقي مشکوک هم اشکال ندارد، گرچه خوب است که انسان احتياط کند.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه¬اي، استفتاآت، سوال1127و1139.

پرسشگر گرامي باسلام و تشکر :
اگر مهمان يقين صد در صد دارد که عين غذاي تهيه شده، از حرام است (مثلا يقين کند برنجي که دزديده شده ،پخته شده و در سفره است) نمي تواند از آن بخورد .
اگر چنين يقيني ندارد، خوردن از آن غذا اشکال ندارد، گرچه بداند صاحب خانه اهل رعايت حرام و حلال نيست.(1)
پي نوشت:
1 .سوال تلفني از دفترآيت الله خامنه اي.

با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
از راه هاي انتخاب مرجع تقليد استفاده کنيد و مرجع خود را انتخاب نماييد.
راه هاي شناخت مرجع تقليد اعلم:
مجتهد و اعلم را از سه‌راه مى توان شناخت:
اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد،.
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند، مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند.
سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود، مجتهد يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند.
اگر شناختن اعلم مشكل باشد، بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد، بلكه اگر احتمال ضعيفى هم بدهد كه كسى اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست، بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد. اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند، بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)
درحال حاضر مراجعي درحوزه هاي علميه معروف و مشهور هستند که پس از استفاده از راه هاي تشخيص مرجع اعلم، مي توان از يکي ازآن ها تقليد نمود از جمله، آيات عظام:
1-حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيدعلي‌خامنه‌اي‌(مقام‌معظم‌رهبري‌) .
2ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌حسين‌وحيد خراساني‌.
3ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌سيد موسي‌شبيري‌زنجاني‌.
4ـ حضرت‌آيت‌الله‌حاج‌شيخ‌ناصر مكارم‌شيرازي‌.
5-حضرت آيت الله حاج سيد علي سيستاني.
6-حضرت آيت الله حاج شيخ لطف الله صافي.

پي نوشت:
1.توضيح المسائل مراجع ، مسئله 3 و 4و 14.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز .
اگر دکتر نتوانسته کارش را درست انجام دهد ، حق داشتي پولت را بگيري و اشکال ندارد. اما روکش را بايد به دکتر بدهي.(1)
پي نوشت:
1. سوال حضوري از دفتر آيت الله فاضل.

پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز؛
آيت الله مکارم فرموده: در صورتي که بانک ها طبق يکي از عقود شرعي مانند مضاربه يا شرکت سود بدهند ،گرفتن سود بانکي اشکال ندارد، ولي اگر طبق يکي از عقود شرعي نباشد و صرف گرفتن پول و دادن سود توسط بانک باشد ،جايز نيست(1)
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شيرازي، ربا و بانکداري اسلامي، سؤال28.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز .
اگر متولد و بزرگ شده همان جا بوده و قبلا وطن او بوده، تا اعراض نکرده، هر وقت به وطن قبلي خود برمي گردد، نمازش کامل است، ولي اگر اعراض کرده باشد و يا محل زندگي پدر و مادر وطن ايشان نبوده، در آن جا نماز شکسته است و روزه صحيح نيست، مگر قصد ماندن ده روز بکند. در مورد همسر وي نيز همين طور است. اگر آن جا وطن قبلي همسر نبوده، نمازش شکسته است (ممکن است در يک مکان نماز همسر شکسته باشد، ولي نماز خود او کامل باشد ).(1)

1 . آيت الله مکارم ،توضيح المسايل ،م 1163.

با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
بنا به احتياط واجب اگر از مخارج سال زياد بيايد، خمس دارد. (1)

پي نوشت:
1. توضيح المسائل ،1477.

پرسش 1:
اگرفرد مسلمان دراقوام دورخود افرادي داشته باشدکه به دين ضاله بهاييت پيوسته اند،باتوجه به سفارش رسول گرامي اسلام(ص)درخصوص صله ارحام وپيوند با اقوام وفاميل آيا صحيح است به اين ارتباط وپيوندادامه دهد؟ شرح :
پاسخ:
باعرض سلام و تشکر از ارتباط شما با اين مرکز.
مقصود از صله رحم كه اسلام فرموده، آن است كه انسان از حال خويشان مطلع باشد . اگر مشكلى دارند ،در حد توان حل كند . لازمه اين كار آن نيست كه حتما به خانه افراد بروند، بلكه اگر به وسيله تلفن و نامه هم از حال آن ها با خبر شوند ،كافى است. در حديثى نقل شده كه «صلوا ارحامكم ولو بالسلام؛ صله رحم كنيد گر چه با يك سلام كردن تنها باشد». بنابراين بايد سعى كرد از حال هم مطلع شوند و صله رحم را گرچه در همين حدى كه گفته شد ،حتما انجام دهند . در صورت امكان به مناسبت هاى مختلف هديه اى هر چند از نظر مالى كم ارزش تهيه نموده ، هنگام ديد و بازديد تقديم نموده تا از طريق آن جلب محبت انجام گيرد.بنابراين قطع رحم جايز نيست ، اما صله رحم نياز به ارتباط نزديك داشتن نيست. البته فاميل دور از ارحام نيستند و حکم صله رحم شامل آن ها نمي شود .
در مورد معاشرت با بهايي‏ها در صورتي كه ترويج روش باطل آن ها گردد و يا در مؤمنان ضعيف الايمان اثر بگذارد ،جايز نيست، بدن آن ها نجس مي‏باشد.اگر يقين حاصل گردد كه جاي از بدن انسان با رطوبت سرايت كننده بدن آن ها ملاقات نموده است، بايد پاك گردد.(1)
مقام معظم رهبري مي‏فرمايد: اما راجع به نشست و برخاست با آن ها، فرقه ضاله بهاييت نجس مي‏باشند . افراد به هنگام برخورد و تماس با آن ها واجب است مسايل طهارتي كه نسبت به آن ها شرط شده است مراعات كنند(2) همچنين در برخورد و تماس با آن ها واجب است مسايل طهارتي كه نسبت به آن ها شرط شده است، مراعات كنند،(3) همچنين جميع مؤمنان مسؤوليت دارند كه توطئه‏ها و دسايس فرقه ضاله بهاييت را نابود و محو كنند . امثال اين فرقه‏هاي گمراه كننده كه موجب انحراف مسلمانان مي‏باشد، بايد از آن ها اجتناب و خودداري شود،(4) فرقه بهايي نجس و دشمن دين و ايمان هستند . مردم بايد از آن ها اجتناب كنند،(5) اما در صورتي كه رفت و آمد با آن ها طوري باشد كه روي آن ها تأثير بگذارد ،يعني به طرف دين حق و حقيقت كشيده شوند ،اشكال ندارد اما حكم نجاست آن ها بر جاي خود باقي است؛ يعني هنگام رفت و آمد بايد مسايل طهارتي كه نسبت به آن ها شرط شده، مراعات كرد.

پي نوشت ها:
1.مجمع المسايل، صانعي، ص 46 - 45.
2.اجوبْ الاستفتائات، سيدعلي خامنه‏اي، عبادات جزء اول، دارالوسيله.
3.همان.
4.همان.
5.همان.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
ورود به حوزه علميه نيازمند توفيق الهي، نيت و انگيزة ديني و قصد انجام تکليف شرعي است.
کسي که قصد ورود به حوزه را دارد، نخست بايد بينديشد که:
اولاً: بداند که براي چه هدفي و با چه انگيزه‌اي مي‌خواهد به حوزه وارد شود؟ چرا به جاي حوزه به دانشگاه يا بازار کار نمي‌رود؟ و به شغل و حرفه‌اي نمي شود؟
دوم: از موضوعاتي که در حوزه علميه مورد بحث و مطالعات علمي و عملي قرار مي‌گيرد، آگاهي داشته باشد.
سوم: بداند به کجا مي‌خواهد برسد؟ مقصد کجاست؟ چه آثار و فوايدي از انتخابش نصيبش مي‌شود؟ توقع و انتظارش از حوزه چيست؟ حوزه چه مزايايي دارد؟
چهارم: از مشکلات و موانع انتخاب خود آگاهي داشته باشد( مشکلات و تنگناهاي اقتصادي، اجتماعي، محدوديت‌هاي معاشرتي و رفتاري )با توجه با آن موانع ومشکلات راه خو را آگاهانه انتخاب کند .
کسي که از همه اين مسائل آگاهي لازم و کافي داشته باشد، مي‌تواند تصميم بگيرد . براي رسيدن به هدف والايي که انتخاب کرده، آستين بالا زند و اقدام کند. يکي از موانع ممکن است مخالفت والدين باشد. بايد ديد علت مخالفت چيست؟
اگر خيرخواهانه و در عين حال عقلي و منطقي است، بايد پذيرفت و تسليم امر پدر شد. اگرصرفا خيرخواهانه و عاطفي است اما عقلاني و منطقي نيست، بايد به صورت مستقيم يا غير مستقيم رضايت يا عدم مخالفت او را جلب نمود. اگر فرزند نمي‌تواند رضايت پدر را جلب کند، از افراد ديگر استفاده کند. از عطوفت مادر يا قدرت نفوذ و بيان ساير اعضاي خانواده يا اقوام و خويشان مثل عمو و دايي يا دوستان پدر و يا امام جماعت يا روحاني محل.
به هر حال در زندگي هر انساني افرادي هستند که اشخاص براي آنان احترام خاص قائل هستند و حرف آنان را مي‌پذيرند، مي‌توانيد از آنان استفاده کنيد، بايد با مقدماتي حرف را شروع کنند که پدر متوجه نشود که با سفارش شما بوده است.
توجه داشته باشيد که طلبه شدن براي شما واجب عيني و تکليف شخصي نيست اما جلب رضايت يا عدم مخالفت پدر تکليف است و رضايت خدا و به دنبالش توفيقات الهي را همراه دارد . وانگهي مي خواهيد طلبه شويد براي چي ؟ براي اين که تا معارف و احکام ديني را بياموزيد ، نخست خودت به آن عمل کني بعد به ديگران بياموزيد. پس شروع آن با گناه مخالفت با فرمان پدر و ترک يکي از احکام ديني ، آغازي شوم و نا مبارک بايد باشد.

پرسشگر گرامي باسلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
رطوبت هايى كه از انسان خارج مى شود، غير از بول و منى بر چند قسم است:
اوّل آبى كه گاه بعد از بول بيرون مى آيد و كمى سفيد و چسبنده است و به آن «وَدى» مى گويند.
دوم آبى كه هنگام ملاعبه و بازى كردن با همسر بيرون مى آيد و به آن «مَذْى» مى گويند.
سوم آبى كه گاه بعد از منى بيرون مى آيد و به آن «وَذْى» گويند.
همه اين آب ها در صورتى كه مجرا آلوده به بول و منى نباشد، پاك است . وضو و غسل را هم باطل نمى کند.
(1)
بنابراين آبي که از شما خارج شده، نيازي به غسل جنابت ندارد و پاک مي باشد.

پي‌نوشت :
1 . آيت الله مکارم شيرازي ، توضيح المسائل ، ص 31 ، م 79.