با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
در صورتي که يقين ندارد که حقوق او از عين مال حرام داده مي شود، گرفتن حقوق براي دختر مذکور اشکال ندارد .
حقوق او حلال مي باشد و استفاده از خوراکي خريده شده توسط او اشکال ندارد.(1)

پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتائات، سؤال 1948.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز .
در اسلام استرداد مال ديگري واجب است.(1) بنابراين کالاي باقي مانده در ملک فرستنده آن است و بايد برگردد؛مگر اينکه در قراردادها اجازه موارد جزيي گرفته شود.يا مقررات دولت مالکيت آن را به کسي يا به دولت داده باشد.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد،نام مرجع خود را ذکر کنيد تا براساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم.
پي نوشت:
1. امام خميني، استفتاآت،ج3 ،احکام بيت المال،س 5.

پرسش 1:
1-آيا مي شود همسر مطلقه خود را به عقد موقت در آورد؟

پاسخ:
با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز .
اگر در عده رجعي باشد، با توجه به اينکه عقد اول هنوز باقي است وعده آن هم تمام نشده است، مرد نمي تواند پيش از تمام شدن عده زن با همسر مطلقه اش ازدواج موقت کند . عقد دوم باطل است . اگر با همسرش کاري کند که رجوع حساب شود، مانند آن که ببوسد يا نزديکي کند، به معناي رجوع به زن خود حساب مي شود.
اما اگر طلاق بائن باشد ،درصورتي که مطلقه سوم نباشد و يا در طلاق خلع و مبارات باشد، مي توانند عقد موقت بخوانند و عقد موقت آن ها صحيح است.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7743232-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.
پرسش 2:
-آيا مي شود همسر مطلقه خود را که در زمان عده خود شخص است به عقد موقت در آورد؟

پاسخ:
اگر در عده رجعي باشد ،با توجه به اينکه عقد اول هنوز باقي است وعده آن هم تمام نشده است ،مرد نمي تواند پيش از تمام شدن عده زن با همسر مطلقه اش ازدواج موقت کند و عقد دوم باطل است . اگر با همسرش کاري کند که رجوع حساب شود، مانند آن که ببوسد يا نزديکي کند، به معناي رجوع حساب مي شود.
اما اگر طلاق بائن باشد ،درصورتي که مطلقه سوم نباشد و يا در طلاق خلع و مبارات باشد، مي توانند عقد موقت بخوانند و عقد موقت آن ها صحيح است(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7743232-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.
پرسش 3:
3- آيا براي عقد موقت به شاهد نياز است؟

پاسخ:
در عقد شاهد لازم نيست.(1)

پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع ،م 2363و 2370و2376.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
ما اطلاع از مقررات دانشگاه آزاد نداريم. مقرراتش بايد مطابق شرع و قانون باشد.
مي توانيد از طريق نماينده نهاد رهبري در دانشگاهي که تحصيل مي کنيد، مسائل را پي گيري نماييد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني (7746666-0251) از دفتر آيت الله خامنه اي.

پرسش: شرح : چرا خدا اين همه كائنات را آفريده?
پاسخ:
با سلام و تشكر از تماسي كه با اين مركز برقرار نموده و اظهار لطفي كه نسبت به دوستان تان در اين مركز داريد ؛
اين مركز و سايت هاي وابسته چندين سال است كه درعرصه پاسخگويي به سوالات و شبهات ديني مشغول فعاليت است .
در خصوص پرسش شما ابهاماتي وجود دارد .مقصود دقيق شما از اين جمله مختصر چندان روشن نيست ؛ تعبير "وجود قطعي خداوند" با "هدف از آفرينش كائنات چندان همخواني ندارد ؛ در هر حال به نظر مي رسد پرسش شما از فلسفه آفرينش است .
1) در موضوع هدف الهي از خلقت جهان هستي، دو نظريه اصلي وجود دارد:
1- عرفا معتقدند چون خداوند اراده نموده از خفا بيرون آيد و جمال اسما و صفات خود را در اشيا و افراد مشاهده نمايد، پس در جهان و انسان ظهور و تجلى نمود و دست به خلقت آنان زد، پس هدف خداوند از آفرينش انسان و ساير پديده‏ها ظهور و تجلى است.(1)
2- فلاسفه اسلامى گفته‏اند: چون خداوند داراي همه كمالات است و هيچ نقصى در او نبوده و بى نياز مطلق است، هيچ گونه كمبودى ندارد تا بخواهد با آفرينش جهان يا انسان، آن را جبران نمايد و يا سودى از آفرينش عالم و آدم نصيب او شود. خداوند چون كامل است، لازمه كمالش فيّاض و بخشندگي است، پس بايد فيض بخشى و بخشندگى كند، در نتيجه بايد جهانى زيبا و كامل بيافريند. بنابراين صدور وجود و هستى از خداوند واجب است.(2)
اما در واقع هر دو به يک نتيجه ختم مي­شود و آن اين که آفرينش جهان هستي لازمه صفاتي مانند علم، قدرت، حکمت، رحمت و فياضيت الهي است. يعني همان گونه که علت به صورت ضروري، وجود معلول را اقتضا مي کند، صفات الهي نيز علت وجود جهان هستي است و چون علت وجود دارد ( صفات کمالي خداوند ) معلول نيز وجود خواهد داشت (جهان هستي با همه زيبايي ها و کمالات).
جهان هستي با تمام نظم و زيبايي هايش نمادي از لطف، مهرباني، علم، قدرت، حکمت و... خداست، به طوري که بدون آفرينش، صفات جمال و جلال خدا مخفي و پنهان مي ماند .
هر «بود»ي، «نمود»ي دارد؛ نمي شود نور باشد اما روشنايي نداشته باشد يا آب باشد و خيسي نداشته باشد ؛ به همبن نسبت ممكن نيست كه حقيقت رحمت و فياضيت در بالاترين مراتب باشد، اما بخشش و فيض وجود نداشته باشد!
بنابراين از همين جا مي توان نتيجه گرفت كه خلقت جهان نتيجه صفات خداوند است. خداوند فيض و بخشش دارد . لازمه آن اين است كه هر چه امكان وجود دارد، فيض و هستي خداوند را دريافت كند . چون قابليت وجود براي جهان هستي بود، خداوند آن را آفريد.
از اين رو هستي بخشي جهان، با تمامي نظم و زيباييش و صورتگري انسان با تمامي استعداد و توانمنديش، جلوه گر جلال و جمال خداست . شايسته است که ما سپاس گزار خدا و قدر شناس او باشيم.
خداوند از آن جا كه "علم" و "قدرت" و "فضل" و "جود" بي نهايت دارد، جهان و انسان را آفريده ، لازمه اين سه صفت آن است كه خلقت خداوند بهترين و كامل‏ترين آفرينش باشد، يعني در مجموعه هستي اگر وجود مخلوقي، زيبايي و كمال آفرينش مجموعه عالم را افزايش دهد، لازم است خدا آن موجود را خلق كند، زيرا عدم خلقت آن موجود، يا ناشي از عدم اطلاع و آگاهي از زيبايي آن است، يا در اثر ضعف و ناتواني از خلقت آن است.
چنانچه خدا با توجه به علم و قدرت بي نهايت، باز آن زيبايي را خلق نكند، ناشي از عدم "فضل" و "جود" و بخشندگي است اما خدا از بخل منزه است . "جود" و رحمت و بخشندگي او بي نهايت است. پس جهاني كه خدا خلق مي كند، بايد كامل‏ترين صورت ممكن را داشته باشد .
در نتيجه هدف از خلقت كائنات رفع نقص و برطرف نمودن نياز يا رسيدن به كمالي تازه نبوده كه همه اين امور از ساحت خداوند به دور است .بلكه كائنات با همه شكوه و عظمتي كه دارند ،نتيجه و لازمه صفات خداوند متعال هستند . اين صفات نيز عين ذات الهي هستند ، پس خداوند به خاطر آن كه خداست مي آفريند ؛ به همين خاطر فلاسفه تاكيد مي كنند كه در افعال الهي علت فاعلي همان علت غايي و هدف محسوب مي شود .

پى‌نوشت‏ها:
1. سيد حسن ابراهيميان، انسان‏شناسى، ص 115 و 114.
2. همان، ص 116 و 115، با تلخيص.

پرسش: تازه خداوند قبل از خلق كائنات به چه كاري مشغول بود?

پاسخ:
پاسخ به اين سوال كه خداوند قبل از خلقت كائنات چه مي كرده ، مبتني بر يکي ازمسايلي است که از قديم ميان فلاسفه و متکلمان مورد اختلاف بوده وآن حدوث و يا قدم عالم از جهت زمان است كه به رغم سنگيني مطالب به اختصار به بخشي از آن اشاره مي كنيم .
معمولاً از قديم از طرف متکلمان بر حدوث عالم و از طرف فلاسفه بر قديم بودن عالم از حيث زمان استدلال مي‌شود ؛ يعني متكلمان معتقد بودند عالم از زمان معيني خلق شده وقبلا نبوده ، ولي فلاسفه معتقد بودند كه عالم هم قديم است و همواره بوده ، زماني را نمي توان يافت كه عالم خلق نشده بود .
بر اساس اين اختلاف اگر نظر فلاسفه صحيح باشد - كه هست- يعني اگر ثابت کرديم که عالم هميشه بوده و زماني نبوده که در آن زمان خدا وجود داشته، ولي عالم وجود نداشته باشد ، به طور طبيعي ديگر شبهه اين که خداوند پيش از آفرينش جهان به چه کاري مشغول بوده ، بي اساس خواهد بود.
البته اين که فلاسفه مي‌گويند عالم قديم زماني است، منظورشان اصول و کليات آن است ،نه افراد و جزييات آن ، زيرا جزئيات و مصداق‌ها به نوبه خود حادث هستند.علت اين که فلاسفه به اين نظريه قايل شده اند ،اين است که بر اساس نظر آن ها وقتي که علتي را تامه فرض کرديم ،ديگر نمي توانيم معلولش را از او جدا فرض کنيم. از اين رو نمي توان فاصله زماني بين معلول و علت تامه فرض کرد.البته وجود معلول از اين جهت که وجودي وابسته و فقير است ،در همه حال بي نياز از علت تامه نخواهد بود. پس گرچه عالم همانند خداوند قديم است اما اين تفاوت در بين آن ها هست که عالم تنها قديم زماني است ،ولي خداوند علاوه بر قديم زماني بودن قديم ذاتي (وجودغني و غير وابسته به ديگري) نيز دارد.(1)
اما اگر نظر متكلمان را معيار قرار دهيم، بايد گفت :هر كار خداوند به معناي خلق است و وقتي خداوند عالم را خلق نكرده بود، به هيچ كاري مشغول نبود ،چون خداوند مانند ما نيازمند انجام كاري نيست تا بدان وسيله حاجتي را از خود برآورد يا كمالي را براي خود تحصيل كند . اگر اين گونه نباشد، از بيكاري دچار ملالت مي گردد ؛ بلكه خداوند در آن زمان خودش بود و خودش و ذات يگانه اش همه هستي را پر كرده بود .
پي‌نوشت‌:
1. مرتضي مطهري، مجموعه آثار، ج 6، ص 105؛ مصباح يزدي،آموزش فلسفه، ج 1 و 2.

پرسش: ديني شرح به علت نداشتن فونت فارسي و ناخوانا بودن سوالات اين جا پاسخ مي دهم دختر.فوق ديپلم.شيعه.آيت الله بهحت.
خود ارضايي مي کردم اما ديدم گناهه. توبه کردم .جديدا چند عکس از همجنس خودم ديدم با پوشش نامناسب و ساعتي بعد با ورزش دراز و نشست وتوجه بيش تر به اندام خودم در آينه ارضا شدم . دوباره مرتکب گناه شدم؟ اگر آره ،بايد مجددا تويه کنم؟از ترس دوباره ارضا شدنم حين ورزش مدتيه ورزش رو کنار گذاشتم .کارم درسته؟

پاسخ: باعرض سلام و تشکر از ارتباط شما با اين مركز.
خودارضايي گرچه با نگاه کردن به اندام باشد حرام است .
توبه لازم دارد و توبه آن پشيماني و استغفار است .اگر به خاطر ورزش خاص به گناه مي افتيد، ورزش خود را تغيير دهيد.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
روزه هايي که عمدا نگرفته ايد، بايد قضاي آن ها را روزه بگيريد، علاوه بر قضا؛ براي هر روز واجب است کفاره بدهيد، يعني براي هر روز يا بايد دو ماه روزه بگيريد که 31 روز آن پي در پي باشد يا شصت فقير را سير كنيد يا به هر كدام يك مد كه تقريباً ده سير است،(750 گرم ) طعام از گندم يا جو يا آرد و مانند اين ها بدهيد، دادن پول کفايت نمي کند.(1)
اگر فقرا را مي شناسيد و مي توانيد به آن ها طعام بدهيد، کفاره را به فقرا به صورت طعام بدهيد، اگر نمي توانيد يا فقيري نمي شناسيد، پول آن را به دفتر مرجع خود و يا به امام جمعه شهر خود بدهيد و بگوئيد پول کفاره روزه است، تا از طرف شما به فقرا طعام بدهند.
پي نوشت:
1. آيت الله بهجت، توضيح المسائل، مسأله1329-1331.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
اگر يقين داشته باشيد كه مني همسر است، فقط حكم آن نجاست است و نياز به غسل ندارد وغسل شما صحيح است، فقط لازم است جاي نجس را بشوييد.
2-آن مقدار از نمازها كه يقين داريد نخوانده ايد بايد قضا نماييد.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
نماز نشسته مثل نماز خواندن در حال ايستادن است .همان نمازي که بايد با قيام و ايستادن خوانده شود ، به صورت نشسته خوانده مي شود، به اين صورت که رو به قبله بنشيند و تکبيره الاحرام بگويد و نماز را بخواند .در رکوع به مقدار رکوع خم شود و ذکر رکوع را بگويد. بعد دوباره بنشيند و بعد به سجده برود و مثل ساير نماز دوسجده را به جا آورد . بعد از تمام شدن دوسجده دو باره بنشيند و رکعت دوم را بخواند .به همين ترتيب تا رکعت آخر، نماز را ادامه دهد.(1)
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع (با حاشيه آيت الله گلپايگاني)ج1 ،م 970.

با عرض سلام و تشکر از ارتباط تان با اين مرکز
در زمان نامزدي هم ممکن است غسل لازم باشد .
توضيح: به دو چيز انسان جنب مى شود و وقتي جنب شد بايد غسل جنابت کند : اول آميزش, اگر انسان آميزش کند و به اندازه ختنه‌گاه يا بيشتر در جلو يا عقب داخل شود هم زن و هم مرد هر دو جنب مى شوند و بايد غسل جنابت کنند گرچه مني بيرون نيايد... دوم بيرون آمدن منى ، چه در خواب باشد يا بيدارى ، كم باشد يا زياد با شهوت باشد يا بى شهوت ، با اختيار باشد يا بى اختيار.1
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع ج1 م 345.
.