با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر از اول با تحقيق آيت الله صانعي را انتخاب کرده ايد. و از راه تحقيق، يقين يا اطمينان به اعلم بودن ايشان داشته ايد، الآن نيز تا زماني که اعلم بودن مرجع ديگر ثابت نشود مي توانيد بر تقليد خود باقي بمانيد.
اما اگر از اول بدون تحقيق و بدون اينکه مرجعيت و اعلميت ايشان را تشخيص بدهيد، از ايشان تقليد کرده ايد، تقليد شما از اول باطل بوده است. و حالا تحقيق کنيد، و بعد از تحقيق اگر يقين يا اطمينان به اعلم بودن مرجع خاصي پيداکرديد از همان مرجع تقليد کنيد و اگر اطمينان هم حاصل نشود و از راه تحقيق گمان به اعلم بودن مرجع خاصي پيدا کنيد به گمان خود عمل کنيد.
راه هاي شناخت مرجع تقليد اعلم
مجتهد و اعلم را از سه‌راه مى توان شناخت: اول آن كه خود انسان يقين كند ، مثل آن كه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،.
دوم آن كه دو نفر عالم عادل كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند مجتهد بودن يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند، به شرط آن كه دو نفر عالم عادل ديگر با گفته آنان مخالفت ننمايند .
، سوم آن كه عده‌اى از اهل علم كه مى توانند مجتهد و اعلم را تشخيص دهند ، و از گفته آنان اطمينان پيدا مى شود مجتهد بودن يا اعلم بودن كسى را تصديق كنند .
اگر شناختن اعلم مشكل باشد بايد از كسى تقليد كند كه گمان به اعلم بودن او دارد ، بلكه اگر احتمال ضعيفى هم بدهد كه كسى اعلم است و بداند ديگرى از او اعلم نيست بنابر احتياط واجب بايد از او تقليد نمايد و اگر چند نفر در نظر او اعلم از ديگران و با يكديگر مساوى باشند بايد از يكى از آنان تقليد كند.(1)
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، ج1، مسأله 3و4و14.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
جنب شدن اگر بدون اختيار باشد، مثلا کسي در خواب جنب شود. و يا با اختيار باشد اما از راه حلال جنب شود ، مانند نزديکي با همسر، گناه حساب نمي شود.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر تهران وطن شما بوده وهنوز اعراض نکرده اي ،نماز و روزه شما در تهران کامل است .
اگر اعراض کرده اي و عملا از تهران صرف نظر نموده اي ،نماز وروزه در تهران بدون قصد ده روزشکسته است.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله فاضل لنکراني، توضيح المسائل ،م1343.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در فرض سؤال اگر لکه بيني تا روز دهم قطع شود، روزه شما باطل است . اگر از روز دهم به بعد يعني روز يازدهم يا دوازدهم هم لکه ببينيد ،روزه شما صحيح است.
توضيح:در صورتي که بين حيض قبلي و شروع خون ريزي دوم حد اقل ده روز فاصله شده باشد و خون دوم نشانه هاي حيض را داشته است ،حيض مي باشد.
از روز اول شروع حيض تا روز دهم هر زمان خون ويا لکه خون ببينيد، در صورتي که از روز دهم بيش تر نشود و تا پايان روز دهم يا پيش از آن خون کاملا قطع شود، تمام خون ها و لکه بيني ها حيض حساب مي شود. اگر لکه بيني ازروز دهم بيش تر شود ، روزهاي عادت حيض و روز هاي ديگري که خون ديده ايد ،خون استحاضه حساب مي شود.
بنابراين در فرض سؤال که عادت شما هفت روز مي باشد، اگر روز نهم لکه خون ببينيد، حکم حيض را دارد .هم چنين تا پايان روز دهم اگر لکه خون ببينيد ،تمام خون ها حيض حساب مي شود و روزه هم باطل مي باشد.
اگر لکه بيني از ده روز بيش تر شود، يعني روز يازدهم يا دوازدهم مثلا هم لکه ببينيد، همان هفت روز را عادت خود قرار دهيد . از روز هشتم به بعد هرخوني که ديده ايد، حکم استحاضه را دارد و به احکام استحاضه عمل کنيد، دراين فرض روزه اي که گرفته ايد ،صحيح است.(1)
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي ،استفتائات، سؤال 221و امام خميني، توضيح المسائل، مسأله 503- 505(نظر رهبري دراين مسئله مطابق با فتواي امام مي باشد ).

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
1- صله رحم با ارحام کافر نيز واجب است. بنابر اگر ارحام کسي بهائي باشد، به مقداري که ارتباط آن ها کاملا قطع نشود، ارتباط بگيرد، مثلا تلفني سلام کردن از طريق تلفن و امثال آن . اگر بتواند او را هدايت و ارشاد کند، لازم است با زبان خوش از نزديک با او رابطه برقرار کند . اگر هدايت و ارشاد بهائي ممکن نباشد و ارتباط با او ممکن است اثر منفي روي ديگران ايجادکند
، نبايد زياد با او ارتباط بگيرد اما به مقداري که قطع رحم نشود، از طريق تلفن وامثال آن گاه گاهي ارتباط بگيرد.البته اگر فاميل دور باشد، صله رحم واجب نيست(1) . درصورتي که بهائي قابل هدايت نباشد ،مي تواند ارتباط خود را قطع کند، بلکه اگر خوف آن باشد که روي ديگران اثرمنفي مي گذارد، بايد ارتباط خود را قطع کند.
2- بهائي نجس است . اگر غذا با دست تر تهيه کرده يا به آن دست تر زده باشد يا مواد گوشتي داشته باشد که خودش يا بهايي ديگر ذبح کرده ، خوردن آن حرام است.
3- بهائي کافر و نجس است.(2)
4- خريد و فروش با کافر در صورتي که محارب با اسلام و مسلمانان نباشد، اشکال ندارد . معامله با صهيونيست ها و بهائي ها جايز نيست (3).
5-زرتشتي (مجوس) اهل کتاب شناخته شده است (4) . مسيحي نيز اهل کتاب هست . بنابر احتياط واجب به نظر آيت الله مکارم اهل کتاب نجس اند ،مگر براي کساني که در خارج مجبور به ارتباط با آن ها هستند(5).
رفت و آمد با اهل کتاب به مقدار ضرورت در صورتي که تأثير منفي نگذارد، اشکال ندارد.(6)
6- سعي کنيد با اخلاق نيک او را نهي از منکر کنيد. اگر اثر نکند، از او اجتناب و دوري کنيد. البته دست دادن به مقدار متعارف اشکال ندارد . ارتباط زياد با او نداشته باشيد.(7)
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .

پي نوشت ها:
1. آيت الله مکارم شيرازي، استفتاآت جديد، ج3، ص610، س1752.
2. همان، ج‏2، ص: 503سؤال 1455.
3. سؤال تلفني(7840001-0251) از دفتر آيت الله مکارم شيرازي.
4. آيت الله مکارم کتاب نکاح كتاب النكاح، ج‏4، ص: 126.
5. آيت الله مکارم، استفتائات جديد، ج‏1، ص: 30 سؤال 41.
6 و 7. سؤال تلفني از دفتر آيت الله مکارم شيرازي.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
اگر قصد خروج مني نداشته باشد و عادتش هم اين نباشد که با اين مقدار بازي کردن با همسر مني خارج مي شود ولي بي اختيار مني خارج شود روزه باطل نمي شود.
اما اگر قصد خروج مني داشته باشد. يا عادتش اين باشد که با اين مقدار بازي و تحريک شدن, مني خارج مي شود. در اين صورت اگر مني خارج و نشانه هاي مني را داشته باشد، روزه باطل مي شود و قضا و کفاره واجب مي شود.(1)
پي نوشت:
1.امام خميني، توضيح المسائل ، مسأله 1595.