در این جلسه که روز سه شنبه هشتم اسفند ماه 96 برگزار گردید، حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی اسلامی پس از تعریف اخلاق کاربردی، اهمیت پرسش و مساله برای اخلاق کاربردی را مورد بحث و گفتگو قرار دادند و همچنین روش های مواجهه با مساله در اخلاق کاربردی و دشواری های جهانی و بومی این رشته را نیز تبیین نمودند. در ادامه ایشان به سئوالات کارشناسان بخش اخلاق پاسخ دادند.

مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی ضمن عرض تسلیت ایام شهادت یگانه دخت پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله، استفاده از نرم افزار «مادر پاکی ها» از تولیدات این مرکز را به همه علاقمندان و شیفتگان آن حضرت پیشنهاد می دهد. این نرم افزار مشتمل بر 191 پرسش و پاسخ در موضوعاتی چون زندگانی حضرت زهرا سلام الله علیها، سیره و سنت، ویژگی و فضایل و سایر مباحث زندگانی آن حضرت بوده که توسط کارشناسان این مرکز تهیه شده است. نرم افزار «مادر پاکی ها» در دو قالب (فرمت) با امکان نمایش، جستجو در پرسش و پاسخ و دو نسخه جهت استفاده در رایانه (ویندوز) و تلفن همراه (اندروید) ارائه شده است که می توانید از طریق این صفحه دریافت نمایید.

در این نشست که دومین جلسه از سلسله نشست های نقد مسیحیت به شمار می آمد، محقق ارجمند، جناب حجه الاسلام و المسلمین دکتر مهراب صادق نیا، (عضو هیات علمی دانشگاه ادیان و مذاهب قم) در ادامه مباحث جلسه گذشته خود، این بار مباحثی را با محوریت «تناقضات آیین مسیحیت» بیان داشتند.
در ابتدا، دبیر علمی جلسه، جناب حجه الاسلام و المسلمین دکتر محمدی پارسا، به بیان خلاصه ای از مطالب ارائه شده در جلسه اول پرداخته و پس از آن دکتر صادق نیا مطالبی را در خصوص رعایت «اصل نسبیت در نقد» عنوان کرده و سپس «قاعده تکرار»، «تزاحم امور» و «انسجام» را به عنوان سه مبنای نقد کتاب مقدس از سوی مخالفان توضیح دادند.
ایشان پس از بیان این مقدمات، ابتدا مواردی چون، «نگاه متناقض به مسئله شریعت» ، «تردید در انسان بودن یا خدا بودن عیسی ع» و «اختلاف در حدود رسالت عیسی ع» را در کتاب مقدس، به عنوان تناقضاتی ناظر به «پاردایم انسجام» برشمرده و پس از آن نقدهای دیگری همچون «عدم تحقق برخی از پیش گویی ها»، «خطاهای تاریخی فاحش»، «مخالفت قطعی با دستاوردهای علوم تجربی»، « مخالفت قطعی با مسلمات جغرافیایی» ، «ناسازگاری در مطالب عهد قدیم و جدید» و در نهایت «نقد های اخلاقی» را به عنوان دیگر نقدهای وارد بر کتاب مقدس بیان داشتند.
ایشان مهمترین نقد از منظر اخلاقی بر کتاب مقدس را کافی و مفید نبودن محتوای آن برای رسیدن به هدف نجات (که محوریت اندیشه مسیحیت را تشکیل می دهد) دانسته و بیان داشتند که مسیحیت علی رغم تاکید بر رستگاری و نجات، هیچ برنامه عملی و ممارست اخلاقی مناسبی را برای مومنان پیشنهاد نکرده و از این رو برنامه های این آیین با چشم انداز نهایی و ادعایی آن همخوانی ندارد.
در پایان نیز، ایشان به پرسش های مطرح شده از سوی کارشناسان حاضر در نشست، پاسخ گفتند.

در ادامه نشست های علمی گروه قرآن و حدیث، جلسه دوم با موضوع نسبت میان قرآن و سنت با تاکید بر کتاب«تضاد مفاتیح الجنان با قرآن» در تاریخ 25 دیماه توسط حجه الاسلام دکتر هاشمی برگزار شد. در این جلسه تاریخچه تدوین کتب ادعیه و زیارات و ویژگی مفاتیح الجنان و همچنین انگیزه آقای برقعی و سیر تحول و دگرگونی فکری و اعتقادی او مورد تحلیل و بررسی قرار گرفت.

در ادامه سلسه نشست های علمی آموزشی گروه قرآن و حدیث، نشست علمی این گروه با عنوان«نسبت میان قرآن و سنت، با تکیه بر کتاب تضاد مفاتیح الجنان با قران» و با ارائه حجه الاسلام دکتر هاشمی برگزار گردید.
در این نشست علمی، حجه الاسلام دکتر هاشمی به تاریخچه تفکر جدایی قرآن و سنت پرداختند و سیر آن را در تاریخ آئین یهودیت و مسیحیت، مسلمانان صدر اسلام، مسلمانان پس از پیامبر(ص)، و ورود این جریان به شبه قاره هند، دوره معاصر و ایران را مورد تحلیل و بررسی قرار دادند و در ادامه طرفداران این نحله فکری را نیز معرفی نمودند.

اســفندیار چهاربنــد «معــاون وزیــر و رییــس مرکــز برنامــه ریــزی، فنــاوری اطاعــات و آمــوزش منابــع انســانی وزارت آمــوزش و پــرورش و عضــو ســتاد همــکاری هــای حــوزه هــای علمیــه و آمــوزش و پــرورش» در نشســت همــکاری مشــترک «مرکــز ملــی پاســخگویی بــه ســؤالات دینــی و ایــن وزارتخانــه» حضور یافتند و چهار موضوع را عنوان کردند:
موضوع اول در خصــوص مخاطبیــن بود، ایشان بیان کردند که مــا در آمــوزش و پــرورش اولویتمــان بــا معلــم و مربــی اســت، یعنــی اگــر بخواهیم وارد حــوزه دانــش آمــوزی شــوید، بــدون اســتفاده از ظرفیــت معلــم و مربــی کار بــه جایــی نمــی رســد.
موضوع دوم بحث ســاختار اســت یعنی متناســب بــا ایــن مخاطــب ســاختار خــود را چگونــه بازبینــی کنیــم کــه بــرای پشــتیبانی از این مخاطــب آمــاده شــود.
موضوع ســوم، روش هــا اســت به این معنی که وقتــی مخاطــب مشــخص و ســاختار معرفــی شــد، روش های ارتبــاط گیــری نیز باید مشخص گردند.
پــس از بحــث روش هــا، مســأله محتــوا پیــش مــی آیــد. با این معنی که معلــم را بایــد توانمنــد کــرد تــا در پاســخگویی بــه ایــن کاری کــه شــما انجــام مــی دهیــد، در مــدارس بــازوی شــما شــوند. ایشان اظهــار داشــتند که: بایــد کاری کــرد کــه رویکــرد محتــوای مــا رویکــرد آموزشــی باشــد نــه اینکــه منتظــر بمانیــم کــه ســؤالی از ســوی معلــم مطــرح شــود تــا پاســخ داده شــود. بایــد پیــش بینــی هــای لازم را مــد نظــر قــرار دهیم و معلــم را مثــل فــردی کــه در ایــن مرکــز پاســخ مــی دهــد، آمــاده کنیــم.
وی بــا اشــاره بــه لــزوم تبدیــل شــدن معلمــان بــه ســفیران مرکــز ملــی پاســخگویی بــه ســؤالات دینــی در مــدارس گفــت: بایــد صلاحیتــی کــه کارشــناس پاســخگویی در ایــن مرکــز پیــدا کــرده اســت را بــه معلــم بدهیــم .

مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی در سومین نمایشگاه که از تاریخ 25/9/1396 لغایت 2/10/ 1396 در سالن همایش‎های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی برگزار گردید، کتب منتشر شده و یا در حال انتشار و همچنین نرم افزارهای تولیدی خود را به نمایش گذاشت.
در مراسم تجلیل از فناوران و محصولات برتر دفتر، سایت مرکز ملی پاسخگویی به نشانی www.pasokhgoo.ir نیز قابل تقدیر شناخته شده و به عنوان یاد بود، تندیس و لوح تقدیر نمایشگاه را دریافت نمود.

در این جلسه که با حضور حجه الاسلام دکتر همتی برگزار شد طی ادامه بحث جلسه گذشته، موضوع عوامل کنترل و تکنیک های اصلاح رفتار نیز مورد بحث قرار گرفت. این آخرین جلسه از دوره مهارت افزایی زناشویی بود که برگزار گردید.

در این جلسه که با حضور و ارائه حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر محسن الویری برگزار شد، مفهوم بینش تمدنی و تأملات آن مورد بررسی قرار گرفت.
ایشان بیان کردند که موضوع تمدن در سالهای اخیر از یک موضوع تخصصی نخبگانی بیرون آمده و تقریبا به یک موضوع عمومی و یا نیمه عمومی تبدیل شده است. و یکی از ویژگیهای تمدن که پیوندی استوار با بحث ما دارد همان معطوف بودن تمدن به بزرگترین و گسترده¬ترین سطح زندگی اجتماعی اوست.
تمدن به عنوان یک واحد اجتماعی گسترده یک مفهوم بسیط نیست و از نظامهای مختلف سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، ارتباطی، خانوادگی، امنیتی، اخلاقی، علمی، آموزشی و مانند آن تشکیل شده است.
بینش تمدنی یعنی نگاه مبتنی بر آگاهی از این نظامها و تعاملات بین آنها و دغدغه¬مندی نسبت با آنها در مواجهه با مسائل مختلف، بینش تمدنی به معنای اندیشیدن تنها به تمدن نیست، بلکه رویارویی با امور مختلف حتی جزیی و نگریستن به آنها و پرداختن به آنها در مقیاسی کلان است، قرار دادن یک پدیده کوچک روی میز کار بزرگ و توجه به همه بایستگیها و پیوندهای آن است.
و بر همین اساس ضعف بینش تمدنی نیز به معنی جزء نگری و غفلت از افق و وسعت دیدی است که توجه به این نظامها به انسان می¬دهد و قرار داشتن در داخل یکی از نظامهاست. ضعف بینش تمدنی یعنی جزئی نگری در حل مساله های فردی و اجتماعی و جایگزین شدن نگاه واگرایانه به جای همگرایی در جنبه¬های مختلف و در نظر گرفته نشدن افقهای بلند در تصمیمها و اقدامات و عدم پای¬بندی به قواعد حرکت جمعی بر مدار آموزه های دینی و حرکت نکردن بر اساس اولویتها و در نتیجه از دست رفتن فرصتها و عدم بهره گیری مناسب از ظرفیتها.
در ادامه ایشان به تاملات این بحث نیز اشاره کردند:
1- اگر مدیریت تمدن و تمدن¬پژوهی تنها در توان گروههای مشخصی در جامعه مانند سیاستمداران یا دانشمندان است، برخورداری از بینش تمدنی را از همه آحاد جامعه باید انتظار داشت. لذا باید از روشها و ابزارهای مختلف برای نهادینه سازی این بینش بهره برد.
2- بینش تمدنی نیز به مثابه یک چارچوب برای نگریستن به مسائل مختلف می¬تواند گذشته، حال و آینده را در بگیرد. بنا بر این می¬توان یک تاریخنگار با بینش تمدنی یا فاقد آن بود، به همین ترتیب که می¬توان یک جامعه شناس بود با بینش تمدنی یا فاقد آن و سرانجام می¬توان یک آینده-پژوهش با نگاه تمدنی یا فاقد آن را در نظر گرفت.
3- بینش با دانش و آگاهی تفاوت دارد ولی روشن است که هیچ بینشی بدون یک حوزة دانشی بالادستی شکل نمی¬گیرد ولی این حوزة دانشی یک حوزة بسط نیافته و کلی و اجمالی و اندک است که البته هر چه بیشتر ژرفا بیابد بهتر است ولی ضرورتی ندارد که حتما چنین باشد.
4- شاید بتوان بینش را حد میان دانش و گرایش شمرد، ولی به هر حال نوعی توجه به صحنه اجراء و عینیت بیرونی در آن وجود دارد. بنا بر این بینش تمدنی همزاد احساس مسؤولیت برای تحقق یک تمدن هم هست. و در یک عبارت کوتاه یعنی این که «همه احساس کنند که مسئولیت ایجاد تمدن اسلامی نوین بر دوش آنهاست» (رهبر معظم انقلاب، 23/7/91)
5- چندین الزام حقوقی و قانونی برای اهتمام ما به مسأله تمدن وجود دارد. مطالبه رهبری و اقبال نخبگانی و مأموریتهای دفتر تبلیغات اسلامی یک وظیفه جمعی را هم نسبت به ترویج بینش تمدنی ایجاد کرده است. ایجاد درک عمومی نسبت به مسأله تمدن و بینش تمدنی یک وظیفه است و چه بسا پاره‌ای قابل توجه از مشکلات در پرتو آن قابل حل باشد.