اســفندیار چهاربنــد «معــاون وزیــر و رییــس مرکــز برنامــه ریــزی، فنــاوری اطاعــات و آمــوزش منابــع انســانی وزارت آمــوزش و پــرورش و عضــو ســتاد همــکاری هــای حــوزه هــای علمیــه و آمــوزش و پــرورش» در نشســت همــکاری مشــترک «مرکــز ملــی پاســخگویی بــه ســؤالات دینــی و ایــن وزارتخانــه» حضور یافتند و چهار موضوع را عنوان کردند:
موضوع اول در خصــوص مخاطبیــن بود، ایشان بیان کردند که مــا در آمــوزش و پــرورش اولویتمــان بــا معلــم و مربــی اســت، یعنــی اگــر بخواهیم وارد حــوزه دانــش آمــوزی شــوید، بــدون اســتفاده از ظرفیــت معلــم و مربــی کار بــه جایــی نمــی رســد.
موضوع دوم بحث ســاختار اســت یعنی متناســب بــا ایــن مخاطــب ســاختار خــود را چگونــه بازبینــی کنیــم کــه بــرای پشــتیبانی از این مخاطــب آمــاده شــود.
موضوع ســوم، روش هــا اســت به این معنی که وقتــی مخاطــب مشــخص و ســاختار معرفــی شــد، روش های ارتبــاط گیــری نیز باید مشخص گردند.
پــس از بحــث روش هــا، مســأله محتــوا پیــش مــی آیــد. با این معنی که معلــم را بایــد توانمنــد کــرد تــا در پاســخگویی بــه ایــن کاری کــه شــما انجــام مــی دهیــد، در مــدارس بــازوی شــما شــوند. ایشان اظهــار داشــتند که: بایــد کاری کــرد کــه رویکــرد محتــوای مــا رویکــرد آموزشــی باشــد نــه اینکــه منتظــر بمانیــم کــه ســؤالی از ســوی معلــم مطــرح شــود تــا پاســخ داده شــود. بایــد پیــش بینــی هــای لازم را مــد نظــر قــرار دهیم و معلــم را مثــل فــردی کــه در ایــن مرکــز پاســخ مــی دهــد، آمــاده کنیــم.
وی بــا اشــاره بــه لــزوم تبدیــل شــدن معلمــان بــه ســفیران مرکــز ملــی پاســخگویی بــه ســؤالات دینــی در مــدارس گفــت: بایــد صلاحیتــی کــه کارشــناس پاســخگویی در ایــن مرکــز پیــدا کــرده اســت را بــه معلــم بدهیــم .

مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی در سومین نمایشگاه که از تاریخ 25/9/1396 لغایت 2/10/ 1396 در سالن همایش‎های غدیر دفتر تبلیغات اسلامی برگزار گردید، کتب منتشر شده و یا در حال انتشار و همچنین نرم افزارهای تولیدی خود را به نمایش گذاشت.
در مراسم تجلیل از فناوران و محصولات برتر دفتر، سایت مرکز ملی پاسخگویی به نشانی www.pasokhgoo.ir نیز قابل تقدیر شناخته شده و به عنوان یاد بود، تندیس و لوح تقدیر نمایشگاه را دریافت نمود.

در این جلسه که با حضور حجه الاسلام دکتر همتی برگزار شد طی ادامه بحث جلسه گذشته، موضوع عوامل کنترل و تکنیک های اصلاح رفتار نیز مورد بحث قرار گرفت. این آخرین جلسه از دوره مهارت افزایی زناشویی بود که برگزار گردید.

در این جلسه که با حضور و ارائه حجت الاسلام و المسلمین آقای دکتر محسن الویری برگزار شد، مفهوم بینش تمدنی و تأملات آن مورد بررسی قرار گرفت.
ایشان بیان کردند که موضوع تمدن در سالهای اخیر از یک موضوع تخصصی نخبگانی بیرون آمده و تقریبا به یک موضوع عمومی و یا نیمه عمومی تبدیل شده است. و یکی از ویژگیهای تمدن که پیوندی استوار با بحث ما دارد همان معطوف بودن تمدن به بزرگترین و گسترده¬ترین سطح زندگی اجتماعی اوست.
تمدن به عنوان یک واحد اجتماعی گسترده یک مفهوم بسیط نیست و از نظامهای مختلف سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، ارتباطی، خانوادگی، امنیتی، اخلاقی، علمی، آموزشی و مانند آن تشکیل شده است.
بینش تمدنی یعنی نگاه مبتنی بر آگاهی از این نظامها و تعاملات بین آنها و دغدغه¬مندی نسبت با آنها در مواجهه با مسائل مختلف، بینش تمدنی به معنای اندیشیدن تنها به تمدن نیست، بلکه رویارویی با امور مختلف حتی جزیی و نگریستن به آنها و پرداختن به آنها در مقیاسی کلان است، قرار دادن یک پدیده کوچک روی میز کار بزرگ و توجه به همه بایستگیها و پیوندهای آن است.
و بر همین اساس ضعف بینش تمدنی نیز به معنی جزء نگری و غفلت از افق و وسعت دیدی است که توجه به این نظامها به انسان می¬دهد و قرار داشتن در داخل یکی از نظامهاست. ضعف بینش تمدنی یعنی جزئی نگری در حل مساله های فردی و اجتماعی و جایگزین شدن نگاه واگرایانه به جای همگرایی در جنبه¬های مختلف و در نظر گرفته نشدن افقهای بلند در تصمیمها و اقدامات و عدم پای¬بندی به قواعد حرکت جمعی بر مدار آموزه های دینی و حرکت نکردن بر اساس اولویتها و در نتیجه از دست رفتن فرصتها و عدم بهره گیری مناسب از ظرفیتها.
در ادامه ایشان به تاملات این بحث نیز اشاره کردند:
1- اگر مدیریت تمدن و تمدن¬پژوهی تنها در توان گروههای مشخصی در جامعه مانند سیاستمداران یا دانشمندان است، برخورداری از بینش تمدنی را از همه آحاد جامعه باید انتظار داشت. لذا باید از روشها و ابزارهای مختلف برای نهادینه سازی این بینش بهره برد.
2- بینش تمدنی نیز به مثابه یک چارچوب برای نگریستن به مسائل مختلف می¬تواند گذشته، حال و آینده را در بگیرد. بنا بر این می¬توان یک تاریخنگار با بینش تمدنی یا فاقد آن بود، به همین ترتیب که می¬توان یک جامعه شناس بود با بینش تمدنی یا فاقد آن و سرانجام می¬توان یک آینده-پژوهش با نگاه تمدنی یا فاقد آن را در نظر گرفت.
3- بینش با دانش و آگاهی تفاوت دارد ولی روشن است که هیچ بینشی بدون یک حوزة دانشی بالادستی شکل نمی¬گیرد ولی این حوزة دانشی یک حوزة بسط نیافته و کلی و اجمالی و اندک است که البته هر چه بیشتر ژرفا بیابد بهتر است ولی ضرورتی ندارد که حتما چنین باشد.
4- شاید بتوان بینش را حد میان دانش و گرایش شمرد، ولی به هر حال نوعی توجه به صحنه اجراء و عینیت بیرونی در آن وجود دارد. بنا بر این بینش تمدنی همزاد احساس مسؤولیت برای تحقق یک تمدن هم هست. و در یک عبارت کوتاه یعنی این که «همه احساس کنند که مسئولیت ایجاد تمدن اسلامی نوین بر دوش آنهاست» (رهبر معظم انقلاب، 23/7/91)
5- چندین الزام حقوقی و قانونی برای اهتمام ما به مسأله تمدن وجود دارد. مطالبه رهبری و اقبال نخبگانی و مأموریتهای دفتر تبلیغات اسلامی یک وظیفه جمعی را هم نسبت به ترویج بینش تمدنی ایجاد کرده است. ایجاد درک عمومی نسبت به مسأله تمدن و بینش تمدنی یک وظیفه است و چه بسا پاره‌ای قابل توجه از مشکلات در پرتو آن قابل حل باشد.

این جلسه با حضور و ارائه حجه الاسلام دکتر مجید همتی برگزار شد. ایشان مولفه های تربیت اثر بخش شامل مولفه پذیرش، مولفه استقلال و مولفه کنترل را مطرح نموده و به چهار سبک فرزند پروری نیز که برآمده از مولفه های مذکور هستند نیز اشاره نمودند و در نتیجه چهار شکل از خانواده را ترسیم و توضیح دادند که عبارتند از خانواده سهل گیر، خانواده مستبد، خانواده بی اعتنا و خانواده مقتدر.

علم معناشناسی از شاخه های مهم زبانشناسی است که بهره گیری از آن به گسترش معانی یک متن می انجامد.استفاده از این علوم در متون مقدّس (کتاب و سنّت) می تواند لایه های معنایی جدیدی را به صورت حوزه های معناشناختی به جامعه ی دینی عرضه نماید.
در این جلسه تلاش شد گوشه ای از گستره معنایی واژگان اخلاقی، در قالب میدان های معنا شناختی و تشکیل سیستم ها و حوزه های معنایی بیان شود تا کارشناسان گروه اخلاق با عمق و وسعت بهتری به افق های معنایی اخلاق بنگرند.

حجه الاسلام دکتر هادی در این جلسه پس از تعریف مفهوم «هم آغوشی» و تعیین محدوده و مراحل آن، به جایگاه مهم و تاثیر گذار روابط نزدیک عاطفی در زندگی زناشویی اشاره کردند.
در ادامه با تزیین و استناد مطالب خود به آیات و روایات، تفکرات غلط رائج در این زمینه را نیز مورد اشاره و توضیح قرار دادند.

-آفتهای زندگی
2-راه های پیشگیری و درمان

آسیبهای (آفتهای) زندگی
1- فردی
نبود سلامت
جسمی(مثلا مرد یا زن، بدنشان خوب کار نمی کند یا مشکلات جسمی مخل دارند.) عقل سالم در بدن سالم است.
روانی(مانند وسواس و افسردگی، سوء ظن و ...)
کمبود دانش
مثلا مرد قضاوت زنانه می کند در مورد یک زن و زن قضاوت زنانه می کند در مورد یک مرد. این از کمبود دانش نسبت به خصوصیات زن و مرد است.
نکته: ابهام اضطراب آور است. مثلا مرد می شود شخص مبهم زندگی زنش. بعد فرد برای فرار از ابهام شروع می کنند به تولید اطلاعات کردن در ذهن، برای کاهش اضطراب
نکته: حدود یکسالگی لجبازی دیده می شود و تا حدود دو سالگی طول می کشد. این اسمش لجبازی نیست و می خواهد خودش تجربه کند. مثلا غذا خوردن را تجربه کند و خودش می خواهد غذا بخورد. دور دوم لجبازی از حدود سه سالگی لجبازی دیده می شود و تا حدود مدرسه کاهش پیدا می کند.
دور سوم از حدود نوجوانی یعنی 12سالگی شروع می شود.
کمبود مهارت
مثلا فرد نمی تواند اضطراب خودش را کنترل کند. مهارت کنترل خشم.
نکته: مهارت های مقابله ای: تشخیص و انتخاب رفتار مناسب. شامل مهارت حل مسأله و مهارت های هیجانی
مهارت های هیجانی شامل مدیریت استرس، مدیریت خشم، مدیریت خلق منفی: فعالیت بدنی و نرمش خلق را بالا می برد. قلق بدنی هم خیلی مهم است. بعضی از آدم ها هستند که یک چیز شیرین بخورند سرحال می شوند. یا دوش گرفتن یا چرت زدن. نکته بعد برای کنترل خلق منفی داشتن برنامه ریزی است.
در کنار مهارت حل مسأله، مهارت تفکر خلاق و تفکر نقاد خیلی مهم است. یکی از منشأ های مشکلات در فضای مجازی، نبود تفکر نقاد است و افراد همه چیز را به راحتی می پذیرند. بعضی از تحقیقات نشان می دهد که خلاقیت و بعضی تغییرات در هورمون های بدن تأثیر می گذارد. انسانهای خلاق در زندگی موفق تر هستند.
سازگاری با سازشگاری فرق دارد. سازشکاری یعنی بدبخت بودن و تو سری خوردن.
سازگاری یعنی فرآیند فعال برای انتخاب بهترین گزینه. این بهترین گزینه می تواند از سکوت باشد تا جنگ. مانند گیاهان که از لابلای خاک سر بر می آورند. این که به یک خانم می گوییم بروید و بسازید به معنای توسری خوردن نیست بلکه به معنای انتخاب بهترین گزینه است و فعلا به آتش اختلاف دامن نزن.
ما اگر از بیداریهایمان خوب استفاده نکنیم انگیزه ای برای بیدار شدن نداریم. ولی اگر زمان بیداری را خوب استفاده کنیم برای بیدار شدن مشتاق هستیم.
نکته: تصمیم به تنهایی عامل تغییر نیست، نیازمند تمرین است. نکته: به جای جنگ با نکات منفی متمرکز بر نکات مثبت شوید. نکته: زندگی مانند صفحه شطرنج می باشد، شما در خانه ها سفید حرکت کن و خانه های سیاه هم هست خوب چه کارش کنم باشد.
2-ارتباطی
درون خانوادگی
- نبود سلسله مراتب قدرت: روشن بودن سلسله مراتب قدرت خیلی مهم است.
من آقایان زیادی را دیده ام که دنبال دو و سه و چهار رفته اند. ولی آقایی را ندیده ام که در خانه اقتدار و تأیید داشته باشد و برود دنبال کس دیگری.
- تخریب ضعیف تر ها. بعضی ها مرض روانی دارند و ضعیف کشی بخشی از شخصیت آنها شده است. عادت به تخریب آدم های ضعیف. کسی که دنبال تخریب و داغون کردن دیگران هستند یک احساس ضعف و حقارت عمیق درونی دارند. با این تخریب می خواهند اجازه ندهند که آن ضعف درونی شان روشن شود.
کتاب روانشناسی تکبر
- نبود همنشینی: یکی از پیامهای حدیث کساء نشان دهنده دور هم نشینی خانواده است. یعنی اینکه افراد خانواده باید دور هم بنشینن.
تکنیک: هفته ای یک بار وقت خود را خالی کنید و بدون هیچ مزاحمتی دور هم بنشینید. و مثلا وقت تعیین کنید برای هر نفر که صحبت کند. فقط حرف بزند.

برون خانوادگی
-فامیل نزدیک:
-بی احترامی- اب یولدک، اب یعلمک، اب یزوجک- زن و شوهر باید قبول کنند و بپذیرند که پدر و مادر همسرشان، پدر و مادر خودشان هستند. اگر خوبند، اگر بدند. اگر خوش اخلاقند اگر بداخلاقند، پدر و مادر شما هستند.
نکته: اینکه جلوی بچه از بدی پدر بزرگ یا مادربزرگش بگویید این باعث تخریب شخصیت بچه می شود.طرف مقابل را جلوی بچه خراب نکنید. بگویید من و بابای تو با هم نساختیم. تو باید هم به پدرت احترام بگذاری و هم به مادرت.
-نداشتن مرز: باید مرزها را رعایت کنیم. با مهارت قاطعیت می توان مرزها را مشخص کرد. مثلا مادر می گوید برو به زنت این حرف را بگو، همون جا بگو از دلسوزی شما ممنونم، باشه فکر می کنم که چطوری به خانمم این مطلب را بگم که ناراحت نشه، این می شود مشخص کردن مرز.
-سایرین