صفحه کلام

علم تجربی چگونگی عملکرد جهان را تبیین می‌کند، اما اثبات وجود خدا و منشأ هستی مستلزم استفاده از استدلال‌های عقلانی و فلسفی در کنار یافته‌های علمی است.

تفاوت‌های تکوینی زن ومرد نشانۀ حکمت وعدالت آفرینش برای نقش‌آفرینی‌های متوازن در عین اشتراک در کمال انسانی است، که نباید با تبعیض وظلم اجتماعی اشتباه گرفته شود.

اعتقاد به امام غایب،فراتر از یک واکنش به شهادت امام عسکری(ع)ریشه در روایات درباره دوازده امام،ضرورت امنیتی برای حفظ جان امام و شواهد مستدل در میراث شیعه دارد.

شهادت توفیقی حاصل از تلاقی تقدیر الهی، شایستگی‌های فردی و بسترهای بیرونی است؛ بنابراین عدم نیل به آن، الزاماً به معنای فقدان فضیلت نیست.

تمرکز شیطان بر مؤمنان، ناشی از ارزشمندی ایمان و از پیش تسخیرشدن گمراهان است؛ لذا این وسوسه‌ها که تنها ابزار اوست، بلکه فرصتی برای آزمون و تعالی مؤمنان است.

پویایی فقه نه در وحدت آرا، بلکه در کارآمدی «روش اجتهاد» برای پاسخ‌گویی به مسائل نوپدید و بهره‌گیری فعالانه از این ظرفیت نهفته است.

مهریه در اسلام، نه «بهای زن»، بلکه حقی مالی و عطیه‌ای است که نشانگر صداقت مرد در پیمان ازدواج و تأمین‌کننده امنیت اقتصادی زن محسوب می‌شود.

قانون پایستگی انرژی،صرفاً بیانگر تحول حالات ماده است ودرباره منشأ وجودی انرژی داوری نمی‌کند،نفی‌کننده‌ نیاز جهان به خداوند یا اثبات‌کننده‌ی ازلیتِ ذاتی آن نیست

توفیق الهی نه‌تنها جایگزینِ اراده و تلاش انسان نیست،بلکه در طول آن قرار دارد؛بنابراین انسان مسئولِ فراهم‌سازی مقدمات است وتحقق نهاییِ کار را باید از خدا طلب کند

امید به رحمت و شفاعت، مجوزی برای گناه نیست؛ زیرا گناه روح را آلوده و توفیق توبه را سلب می‌کند، در حالی که اوج بندگی، پرستش عاشقانه است، نه معامله با بهشت وجهنم

انتقامِ درست، در منطق رهبر شهید، مجازاتی عادلانه و هدفمند علیه آمران و عاملان واقعی جنایت است که باید با تدبیر، برنامه‌ریزی و پیگیری فعال انجام شود.

امام صادق (ع) با تبدیل عاشورا از یک واقعه تاریخی به یک جریان هویت‌آفرین و تمدن‌ساز، پیوند میان آرمان‌های کربلا و مسیر استقامت تا ظهور منجی را تثبیت کردند.

ما رأیتُ إلّا جمیلاً؛ در نگاه حضرت زینب (س)،نه توصیفِ ذاتِ پلیدِ جنایت،بلکه ستایشِ شکوهِ بندگی،ایثار و ایستادگیِ عارفانه‌ی اباعبدالله (ع) در مسیر رضای الهی است