پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که در هنگام نماز با حجاب کامل نماز بخواند، نماز و روزه بي حجاب صحيح است و قضا ندارد، ولي به مرحله قبولي مي رسد يانه، خدا مي داند.
رعايت حجاب واجب است . ترک واجب حرام و گناه مي باشد . هر گناهي که انسان مرتکب شود، به مقداري خودش اثر منفي روي اعمال نيک انسان مي گذارد.
بنابراين بي حجاب وظيفه دارد که حجاب را رعايت کند . اگر حجاب را رعايت نکند ،وظيفه دارد نماز و روزه را بخواند . در هر حال نماز و روزه بر او واجب مي باشد، نماز و روزه اش صحيح است ،(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني(7743272-0251) از دفتر آيت الله بهجت.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
رو به قبله بودن در موقع غسل لازم نيست . همچنين در موقع غسل لازم نيست بدن خشک باشد. بلکه اگر تر هم باشد، غسل صحيح است.

پرسش: ازدواج شرح :
پدر و مادري وجود دارند که با ازدواج من با دخترشان موافق نيستند و ما هم با هم رابطه جنسي داريم به طور کامل. اعتقاد به هيچ دين خاصي نداريم به رغم اينکه از خانواده هاي مذهبي هستيم. اما در اين کشور براي زندگي به عقدنامه اسلامي نياز داريم. فکر مي کنيد اگر اين بار هم که خواستگاري مي روم و اگر موافقت نکردند ،راهي براي عقد وجود دارد؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر در ايران زندگي مي کنيد، راه اين است که به خواستگاري برويد. اگر دختر راضي به ازدواج با تو شد و خانواده مخالفت کردند ، دختر مي تواند از طريق دادگاه خانواده اقدام به ازدواج با مرد دلخواه خود نمايد. البته اگر دختر مسلمان باشد و تو غير مسلمان ، او حق ازدواج با تو را ندارد . اگر ازدواج کند ، عقدش باطل است.(1)
پي نوشت.
1.توضيح المسائل مراجع ،ج2 ،م 2397.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در اسلام عقد ازدواج موقت يا عقد دائم همان عقد محرميت است که موجب محرميت شده ، لمس بدني و حتي نزديکي حلال شمرده مي شود. بنابراين بعد از خوانده شدن عقد ارتباط شما حلال بوده است.
عقد ازدواج موقت يا متعه چند شرط دارد که اگر شرايط را رعايت کرده باشيد، عقد شما صحيح است:
1- به احتياط واجب به عربي صحيح خوانده شود . اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد موقت را بخوانند، بعد از آن که مدت(مثلا يك روز ) و مهر را(مثلا ده هزار تومان) معين کردند، چنانچه زن بگويد:
«زوجتک نفسي في المدة المعلومة علي المهر المعلوم» ( خود را به همسري تو در مدت معين با مهر معين درآوردم) بعد بدون فاصله مرد بگويد «قبلت هکذا» (قبول کردم ) صحيح است.
اگر خود مرد و زن نتواند صيغه را به عربي صحيح بخوانند، به هر لفظي صيغه را بخوانند ،صحيح است . لازم نيست وکيل بگيرند، اما بايد لفظي بگويند که معناي «زوجت» و «قبلت» را بفهماند.
2 - بايد مقدار مهريه مشخص باشد (مثلاً صد هزار تومان) .البته دختر مي تواند آن را ببخشد و نگيرد، ولي بايد اول معين شود . اگر خواست بعد از خوانده شدن عقد ببخشد.
3 - بايد مدت نيز مشخص باشد (مثلاً يک ماه).(1)
ازدواج موقت يا دائم با دختر مذکور که پدر و جد پدري ندارد، درصورتي که خودش راضي باشد ، اشکال ندارد و جايز است.(2)
همچنين چند بار خواندن صيغه براي احتياط اشکالي ندارد . بعد از پايان مدت عقد مي توانيد بعداً در محضر دوباره عقد موقت يا دائم بخوانيد.
وقتي خواستيد عقد دائم بخوانيد ،چنانچه مدت عقد موقت تمام نشده باشد، اول مدت را ببخشيد(يعني تو بايد ببخشي) بعد عقد دائم بخوانيد. بهتر است که عقد را يک روحاني بخواند.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد، نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم.
پي‌نوشت ها‌:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسئله 2376 و2370.
2. توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله2377.

اين کارها و لذت بردن زن و شوهر از يکديگر اشکالي ندارد و استمنا محسوب نمي شود
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظريه مرجع شما پاسخ بدهيم .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
1- در صورتي که دختر و پسر در ايّام کودکي از يک مادر به مقداري که شرعا سبب حرمت مي شود و با رعايت ساير شرايط، شير خورده باشند، خواهر و برادر رضاعي مي شوند و براي هميشه با هم محرم اند.
2- اگر دختر در عقد موقت يا دائم کسي باشد و در همان زمان با پسري عقد موقت بخواند، عقد آن ها باطل است. در صورتي که پسر بداند دختر شوهر دارد و بدانند که عقد زن شوهر دار حرام و باطل است، دختر و پسر براي هميشه بر همديگر حرام مي شوند. اگر حکم مسئله را ندانند و عقد بخوانند، عقد باطل است.بعد از خواندن عقد با هم نزديکي کنند، براي هميشه بر هم حرام مي شوند.
3- در صورتي که دختر در عقد کسي باشد و يا در عده رجعي کسي باشد و با پسر زنا کند و دخول صورت بگيرد ، به فتواي عده اي از مراجع براي هميشه با همديگر حرام مي شوند.
4- اگر پسر با برادر دختر لواط کند، و دخول صورت بگيرد، ازدواج آن پسر با دختر براي هميشه حرام مي شود.(1)
5- اگر دختر و پسر با هم ازدواج کنند و صاحب فرزند شوند و مادر دختر، بچه دختر را به مقداري که شرعا سبب حرمت مي شود و با رعايت ساير شرايط، شير بدهد، دختر برشوهر خود براي هميشه حرام مي شود(2)
6-اگر پدر يا پدربزرگ پسر با دختر ازدواج کرده باشد، گرچه براي يک ساعت پسر نمي تواند با آن دختر ازدواج کند و به او محرم مي شود.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت ها:
1. توضيح المسائل مراجع، مسأله 2398-2401و2405 و 2464.
2. همان، مسأله 2472.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
خودارضايي از گناهان كبيره است . در روايات ديني همانند زنا با خود دانسته شده و بسيار مذمت شده است . براي كسي كه همسر دارد، اين گناه بيش تر است، همانند كسي كه با وجود همسر دست به زنا مي زند.
مسئله عدم ارضا از طريق همسر مي تواند دلايل متعددي داشته باشد كه بسياري از آن ها قابل رفع است . انسان نمي تواند به اين بهانه خود را به گناه بيالايد.
با توجه به اينكه گفته ايد، همسر مشكلي ندارد، بنابراين بايد خودتان به حل مشكل بپردازيد . مطمئن باشيد كه مشكل تان قابل رفع است، ممكن است اين مشكل ريشه در سابقه زندگي شما و مبادرت شما به اين كار داشته باشد.
ضمن آنكه همسر نيز نيازهايي دارد كه با استمنا و خودارضايي شما، نه تنها به نياز همسر نمي توانيد پاسخ درست و حقيقي دهيد، بلكه موجب گسست عاطفي ميان شما و همسرتان خواهد شد.
خودارضايي مکرر مضر و موجب بروز مشكلات روحي، رواني و جسمي مختلف مي شود، چون انحراف از مسير صحيح در پاسخ دهي به يك غريزه و نياز زيستي مي باشد. تفاوت در شدت و ضعف اين انحراف در شدت آسيب منعكس مي گردد. هر چند كم و اندك باشد، به واسطه انحرافي بودن آن مضر است. احساس گناه و سرزنش و تقصير که در فرد شکل مي گيرد، به عنوان يک آسيب رواني پس از مبادرت به اين رفتار نابهنجار صورت مي گيرد. اين مسأله پس از ازدواج احساس خيانت به همسر را در ذهن فرد متبادر مي کند. اين تنها مختص افراد داراي فرهنگ اسلامي و ايراني نيست.
افزون بر اينكه معصيت و گناه بزرگ محسوب مي شود. در نظام ثواب و عذاب الهي تفاوتي بين گناه كم و زياد نيست. گناه، گناه است . سرپيچي از فرمان الهي تلقي مي گردد ،چه يك بار ،چه صد بار . خداوند اگر خود ارضايي را يك معصيت مي شمارد و آن را حرام فرموده است، به تعداد و كميت آن نظر ندارند؛ بلكه مطلقا تحريم شده و هرگز بنده خوب و مطيع نبايد به سراغ آن برود.
اما ارتباط جنسي با همسر و ارضاي نياز جنسي از طريق صحيح , هرگز چنين پيامدهايي را به همراه نخواهد داشت.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در صورتي که عقد با رعايت شرايط درست خوانده شود، يعني مطابق آنچه در رساله مرجع تلقيدتان آمده، يک مرتبه خواندن کفايت مي کند . خواندن عقد براي مرتبه دوم و سوم وبيش تر براي رعايت احتياط اشکال ندارد . موجب چند برابر شدن مدت صيغه نمي شود.
عقد ازدواج موقت يا متعه چند شرط دارد:
1- بايد زن و مرد به ازدواج راضي باشند.
2- بايد مقدار مهريه مشخص باشد (مثلاً صد هزار تومان) .
3 - بايد مدت نيز مشخص باشد (مثلاً يک روز).
4- بايد عقد خوانده شود . تنها رضايت زن و مرد بدون خواندن عقد کافي نيست . بنا به احتياط عقد به عربي صحيح خوانده شود . اگر خود مرد و زن نتواند صيغه را به عربي صحيح بخوانند. به فتواي بيش تر مراجع معظم تقليد به هر لفظي صيغه را بخوانند صحيح است .لازم نيست وکيل بگيرند، اما بايد لفظي بگويند که معناي «زوجت» و «قبلت» را بفهماند .
اگر خود زن و مرد بخواهند صيغه عقد موقت را بخوانند، بعد از آن که مدت(مثلا يك روز ) و مهر را(مثلا ده هزار تومان) معين کردند، چنانچه زن به قصد اين که درمدت مشخص شده با مهر مشخص شده خود را زن مرد مورد نظر قرار دهد بگويد: «زوجتک نفسي في المدة المعلومة علي المهر المعلوم» ( خودرا به همسري تو در مدت معين بامهر معين در آوردم) بعد بدون فاصله مرد بگويد «قبلت هکذا» (قبول کردم ) صحيح است.(1)
5- دختري که به حد بلوغ رسيده و رشيده است، يعني مصلحت خود را تشخيص مي‏دهد، اگر بخواهد ازدواج دائم يا موقت کند ،چنانچه باکره باشد، بايد از پدر يا جد پدري خود اجازه بگيرد.(2)
در اينکه در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اذن پدر شرط است يا نه ، پنج نظر هست:
ا) اذن پدر لازم است (آيات عظام: امام خميني، سيستاني، شبيري زنجاني، تبريزي، نوري همداني، مکارم شيرازي).
ب: بنابر احتياط واجب (در احتياط واجب مقلد مي‌تواند به مرجع تقليد ديگر رجوع نمايد) اذن پدر لازم است (آيات عظام: خامنه‌اي، فاضل لنکراني، اراکي، خوئي، گلپايگاني، فاضل لنکراني، صافي، وحيد خراساني).
ج: تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است ،ولي فردي که بايد اذن مي‌گرفت و نگرفته ،معصيتکار است (آيت الله بهجت ).(3)
د: اذن پدر لازم نيست، ولي خوب است رعايت شود.(4)
ه‍‌‍‌: در عقد دائم اذن لازم نيست ،ولي در عقد موقت لازم است.(5)

پي‌نوشت‌ها:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسئله 2370.
2. توضيح المسائل مراجع، ج 2، ص 387، مسأله 2376؛ استفتاءآت جديد، آيت الله تبريزي، ص 33، سؤال 1481؛ استفتائات آيت الله فاضل لنکراني، ج 1، ص 436، س 1546؛ استفتائات، آيت الله مکارم، ج 2، ص 318، س 913 و آيت الله خامنه‌اي ، مسايل مورد ابتلا، س50.
3. توضيح المسائل مراجع، ج 2، مسئله2376؛ رساله آيت الله وحيد، مسئله2385؛سؤال تلفني از دفتر آيت الله خامنه‌اي در قم و دفتر آيت الله نوري.
4. آيت الله گرامي، توضيح المسائل، مسئله 2603.
5. آيت الله صانعي، توضيح المسائل، مسئله 2412.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
1- در فرض سؤال آنچه خارج مي شود ترشحاتي است كه پاك است و غسل ندارد.
اگر زن بر اثر تحريک هاي جنسي به قدري تحريک شود که به اوج شهوت جنسي برسد و در آن حال مايعي از او خارج شود ،جنب مي شود. اگر به اوج شهوت نرسد و مايع خارج شود يا شک کند که مايعي خارج شد يا نه ،جنب نمي شود و غسل لازم نيست.
زن اگر يقين به خارج شدن مني پيدا کند ،جنب مي شود . اگر يقين پيدا نکند، جنب نمي شود. بنابراين مواقعي که زن بر اثر تحريک هاي شهواني مقداري ترشح مي بيند و درآن حال رطوبتي از او خارج مي شود ،چون به اوج شهوت نرسيده ،جنب نمي شود و رطوبت خارج شده هم پاک است و وضو وغسل را باطل نمي کند.(1)
2- اگر از تماس با محارم حالت لذت جنسي به شما دست مي دهد، از بغل کردن محارم خود داري کنيد يا سعي کنيد حالت لذت و شهوت جنسي در شما ايجاد نشود.
پي نوشت:
1. آيت الله خامنه اي، استفتاآت، سوال 171؛