پرسشگر گرامي با سلام سپاس از ارتباط تان با اين مرکز
مي تواني ازدواج موقت کني، ولي در ازدواج دختر باکره بنابراحتياط واجب اذن و اجازه پدر لازم است.(1)

پي نوشت:
1 . آيت الله خامنه اي ، مسايل مورد ابتلا، س50.

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز؛ و تشكر به خاطر ارتباطتان با اين مركز؛
در صورتي که دختر در زندگي مستقل نباشد، براي ازدواج موقت بايد از پدر اجازه بگيرد .در صورتي که مستقل باشد، بنا بر احتياط واجب بايد اجازه بگيرد .(1)
فرقي نمي کند که نزديکي صورت بگيرد يا نه .
پي نوشت :
1. آيه الله سيستاني ، توضيح المسائل ، م2336.

پاسخ:
با سلام
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، پنج نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، فاضل لنکراني، صافي، وحيد خراساني بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ، عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، و آيت الله گرامي، و آيت الله گلپايگانى، اذن پدر لازم نيست، ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
هر كس بايد به فتواي مرجع خود عمل نمايد.
چنانچه مرجع تقليد احتياط واجب گفته است، مي توان به مرجع ديگر مراجعه نمود. مراجعه به مرجع ديگر كه اجازه پدر را لازم ندانسته، در صورتي صحيح است كه به نظر شخص مقلد، اين مرجع بعد از مرجع او اعلم از ديگران يا حداقل مساوي با ديگران در اعلميت است؛ بنابراين اگر بعد از مرجع خودتان به نظر شما، يكي از مراجع« آيت الله سيد صادق روحاني، و آيت الله گرامي، و آيت الله گلپايگانى، آيت الله بهجت» اعلم از مراجع ديگر يا مساوي با آن ها باشند، مي توانيد به فتواي آن ها مراجعه كرده و عقد موقت يا دائم بخوانيد.
ضمناً لازم است نسبت به خطرات اين نوع عقد نيز كاملاً آگاه باشيد. خطبه عقد موقت تنها در صورتي به صلاح شما است كه مقدمه اي براي خواندن عقد دائم شده ؛ از رفتارهاي جنسي گسترده و بي حد و مرز پرهيز نموده، يا در ضمن عقد شرط نماييد.

پي نوشت ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله2376؛
رساله آيت الله وحيد، مسئله 2385؛
سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري .
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان؛
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، مسئله2603؛
آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843.
3. آيت الله صانعي، توضيح المسائل، مسئله 2412.

پرسشگر گرامي باسلام و تشکر .
باتوجه به لزوم عده نگه داشتن در صيغه زن نمي تواند هر روز با کسي باشد.
براي پاسخ به شبهه شما لازم است به فلسفه ازدواج موقت توجه نمائيد.
غريزه جنسي يکي از نيرومندترين غرائز انساني است، تا آن جا که پاره‏اي از روانکاوان آن را تنها غريزه اصيل انسان مي دانند و تمام غرائز ديگر را به آن باز مي گردانند. از سوي ديگر قانون کلي است که اگر به غرايز طبيعي انسان به صورت صحيحي پاسخ گفته نشود، براي اشباع آن متوجه طريق انحرافي خواهد شد، زيرا غرايز طبيعي را نمي توان از بين برد. فرضا بتوانيم آن را سرکوب کنيم،اما چنين اقدامي عاقلانه نيست، زيرا مبارزه با قانون آفرينش است.
مکاتب يا ادياني که در صدد سرکوب آن بر آمدند، ناموفق بودند .بنابر اين راه صحيح آن است که غرائز را از طريق معقولي اشباع کرد و از آن‏ها در مسير زندگي بهره برداري نمود.
از طرف ديگر در بسياري از محيط ها افرادي در سنين خاصي قادر به ازدواج دائم نيستند، يا افراد متأهل در مسافرت‏هاي طولاني و يا در مأموريت‏ها و يا به علل ديگري با مشکل عدم ارضاي غريزه جنسي رو به رو مي شوند، و يا زنان جواني که شوهرشان را از دست مي دهند و زمينه ازدواج دائم براي آن ها فراهم نمي گردد و غريزه جنسي نيز برآن ها فشار وارد مي کند.
اسلام که قوانينش را خداي آگاه بر تمام مصالح و مفاسد و نيازهاي دروني و بيروني بشر فرستاده است، براي پاسخ گويي صحيح و همه جانبه به اين غريزه طبيعي، دو راه تعيين فرموده است: يکي ازدواج دايم و ديگري موقت.
چنانچه اين دو برنامه الهي با شرايط و مقررات تعيين شده از سوي شرع عملي گردد، هم به يکي از غرايز انساني پاسخ طبيعي داده مي شود، و هم حقي از کسي پايمال نمي گردد و کسي بدبخت نمي شود. ازدواج موقت شرايطي دارد که با توجه به شرايط آن از يک طرف از روابط بي حد و حصر جلو گيري مي شود و از طرف ديگر غريزه جنسي از طريق قانوني و شرعي و در چهارچوب خاصي بر آورده مي شود.
با توضيحي که داديم، شبهاتي که برازدواج موقت وارد مي شود،دفع مي گردد. زيرا:
اولا:با توجه به فلسفه اين ازدواج، اصل مسئله براي کساني است كه به هر علتي توان ازداوج ندارند يا دسترسي به همسر دائمي خود ندارند، بتوانند از طريق ازدواج موقت غريزه جنسي خودرا پاسخ گو باشند و دنبال فحشا و منكرات نروند.
ثانيا: ازدواج موقت با فحشا و زنا فرق اساسي دارد، از جمله:
1- در ازدواج موقت امکان آميزش جنسي دسته جمعي نيست، اما در زنا هر تعداد پسر مي توانند با يک دختر و بر عکس آميزش کنند. يا دختري هم زمان با چندين شير رابطه داشته باشد.
2 - در ازدواج موقت اگر فرزندي متولد شود ،حلال زاده است و ارث مي برد و... در صورتي که در زنا اگر فرزندي به دنيا بيايد، حرام زاده است.
3 - در ازدواج موقت شرعا زن و مرد تا زماني که مدت عقد پايان نيافته است، محرم و رابطه بين آن ها مشروع مي باشد، ولي در زنا اين رابطه نا مشروع و حرام مي‌باشد.
4 - در ازدواج موقت در صورتي که نزديکي صورت بگيرد ، پس از تمام شدن مدت ، زن بايد چهل و پنج روز و يا به اندازه دو حيض کامل ، عده نگه دارد ( از ازدواج با مردان ديگر پرهيز نمايد ) اما در زنا زن پس از اتمام نزديکي با يک مرد، از نزديکي با مرد ديگر خود داري نمي‌کند . بنابر اين اين گونه نيست که زن به اسم صيغه هر روز با کسي باشد.
5 - در ازدواج موقت، صيغه عقد بين زن و مرد خوانده مي شود و اين دو با هم متعهد مي شوند كه نسبت به حقوق هم وفادار باشند. ضمن آنكه نشان دهنده تسليم بودن آن ها در برابر خداوند است، اما در زنا به هيچ حد شرعي و ديني و اخلاقي پايبند نيستند.
6 - ازدواج موقت در بعضي از موارد ، زمينه ازدواج دائم مي شود ، اما معمولا يک مرد غالباً حاضر نيست با زني که زنا کرده است، پيمان وفاداري ببندد و بر عکس .

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
بايد ببينيد نظر مرجع تقليد تان چيست، چون مسئله مورد اختلاف است. اگر به نظر مرجع تقليدت اجازه پدرت شرط نباشد ،صيغه شدنت اشکال شرعي نداشته است . اگر اذن پدر شرط باشد، مرتکب گناه شده اي و واجب است توبه کني . اگر واقعا توبه کني و ديگر تکرار نکني، خداوند مي بخشد. نبايد مرتکب چنين کاري شوي چون درهر حال به ضرر تو تمام مي شود.
در اين که در ازدواج (دائم يا موقت) دختر باکره اي که به حد بلوغ رسيده و رشيده ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي­دهد، اذن پدر شرط است يا نه، شش نظر هست:
ا: به نظرآيات عظام: امام خميني، شبيري زنجاني، شيخ جواد تبريزي، نوري همداني وسيستاني ، اذن پدر لازم است. البته آيت الله سيستاني در دختري که متصدي امور زندگي خويش باشد، اذن پدر را بنا بر احتياط واجب لازم مي داند، نه به فتوا.
ب: به نظر آيات عظام: خامنه اي، مکارم شيرازي، اراکي، خوئي، صافي، وحيد خراساني ، جوادي آملي بنا بر احتياط واجب اذن پدر لازم است.
ج : به نظر آيت الله بهجت وآيت الله فاضل لنکراني اذن پدر تکليفاً لازم است، يعني اگر بدون اذن پدر عقد خوانده شود ،عقد صحيح است، ولي فردي که بايد اجازه مي گرفت و نگرفته، معصيتکار است .(1)
د: به نظر آيت الله سيد صادق روحاني، آيت الله گرامي، آيت الله گلپايگانى ,اذن پدر لازم نيست ،ولي خوب است رعايت شود.(2)
ه: به نظر آيت الله صانعي اذن پدر در عقد دائم اذن لازم نيست، ولي در عقد موقت لازم است.(3)
ر: به نظر آيت الله اردبيلي،گر دختر باكره‏اى كه به حدّ بلوغ رسيده و رشيده است ـ يعنى
مصلحت خود را تشخيص مى‏دهد ـ بتواند زندگانى خود را به نحو مستقل اداره كند و
قدرت تصميم‏گيرى صحيح در امور زندگى خود را داشته باشد و بيم آن كه فريب بخورد،
در ميان نباشد، چنانچه بخواهد ازدواج كند، احتياجى به اجازه پدر يا جدّ پدرى خود
ندارد . در غير اين صورت، بنابر احتياط واجب بايد از پدر يا جدّ پدرى خود اجازه
بگيرد . اجازه مادر و يا برادر لازم نيست. همچنين بنابر احتياط واجب دخترى كه باكره
نيست ، همين حكم را دارد.(4)
پي­نوشت­ها:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، م2376؛ رساله آيت الله وحيد، م 2385؛ سوال تلفني از دفتر آيت الله خامنه­اي در قم و دفتر آيت الله نوري و دفتر آيت الله جوادي آملي.
2. آيت الله سيد صادق روحاني، سوال حضوري از محضر ايشان،
آيت الله گرامي، توضيح المسائل، م2603؛ آيت الله گلپايگانى، مجمع المسائل، ج 4، ص 305، سوال 843. سؤال تلفني از دفتر آيت الله اردبيلي((7745292)
3 آيت الله صانعي، توضيح المسائل، م 2412.
4.آيت الله اردبيلي ،توضيح المسائل ،م 2830.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
1- مرد با داشتن همسر دائمي, شرعا، مي تواند ازدواج موقت نمايد. اجازه از همسر شرط صحت نيست. (1) اگر در ضمن عقد با همسر اول شرط كرده كه بدون رضايت همسرش زن ديگري نگيرد, بايد به تعهد عمل نمايد .نمي تواند بدون رضايت همسر اول ، ازدواج مجدد نمايد. ولي اگر در ضمن عقد همسر اول چنين شرطي نکرده باشد، اذن همسر اول لازم نيست، منتها مواظب باشد که با ازدواج دوم کانون خانوادگي به هم نخورد.
2-اگر منظور شما آن است که در قبال زني که درخواست ازدواج موقت نموده است، وظيفه داريد ، از نظر شرعي براي شما قبول کردن ازدواج با زن مذکور واجب نيست، ولي اگربتوانيد با حفظ خانواده خود ،با زن مذکور ازدواج موقت انجام دهيد تا نياز هاي جنسي وي بر طرف گردد، به شما ثواب ازدواج موقت داده مي شود.
پي نوشت:
1. آيت الله مکارم شيرازي، استفتائات جديد، ج2 ، سؤال 905.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر براي شما يقين حاصل شود که خانم مورد سؤال طلاق گرفته ، پس از طلاق و تمام شدن عده مي توانيد به صورت دائم يا موقت با وي ازدواج کنيد،ولي موضوع را مورد بررسي قرار دهيد ،چون ثبت نشدن طلاق مي تواند نشانگر مطلقه نبودن باشد . ليکن رابطه جنسي که بر قرار کرده ايد، زنا است و بايد توبه کنيد . ( 1 ) اگر رابطه جنسي شما با زن شوهردار و يا زني که در عده طلاق است، صورت گرفته باشد، بنا بر احتياط واجب بر شما حرام ابدي مي شود . ( 2 )
پي نوشت ها:
1 . سؤال تلفني ( 7741415 ـ 0251 ) از دفتر آيت الله سيستاني .
2 . آيت الله سيستاني ، توضيح المسائل ، ص 480 ، م 2362 .

پرسش: ازدواج موقت شرح اگر زني با مردي ازدواج موقت کرد به مدت يک روز بعد از تمام شدن يک روز، اگر خواست با همان مرد صيغه يک ماهه بخواند ،نياز به عده دارد؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر بخواهد مجددا صيغه همان مرد شود که قبلا صيغه او بوده ،عده لازم نيست.(1)
پي نوشت :
1. توضيح المسائل مراجع، مسئله 2515.
پرسش: خواندن صيغه محرميت يک ماهه بعد از نزديکي صيغه يک روزه در حالت جنابت اشکال دارد؟
پاسخ:
در صورتي که مدت عقد قبلي تمام شده باشد يا مرد مدت را براي زن بخشيده باشد ،عقد دوم صحيح است . جنب بودن مانع صحت عقد نمي شود.
اما اگر مدت صيغه قبلي تمام نشده باشد، عقد دوم لغو و باطل است.
بنابراين کسي که يک روزه صيغه نموده ، اگر بخواهد عقد موقت را يک ماهه يا بيش تر بخواند، بايد اول مرد مدت باقي مانده را ببخشد و يا صبر کنند تا مدت عقد تمام شود ،بعد دوباره عقد موقت يک ماهه بخوانند،

پرسش: اگر شخصي زني را باتمام شرايط متعه کرد و مدرک قانوني نداشت ،حکمش از نظر قانون و شرع چيست ؟
پاسخ:
از نظر شرعي اشكال ندارد . از نظر قانوني نيز چنانچه بتواند اثبات كند كه همسر و صيغه صحيح شرعي را اجرا كرده اند، نبايد مشكلي داشته باشد.
براي كسب اطلاعات بيش تر حقوقي بهتر است با مراكز و مشاوره هاي حقوقي يا يا از دفاتر ثبت ازدواج سوال نماييد.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباط تان با اين مرکز:
بنا به فتواي اکثر فقها دخترى كه به حد بلوغ رسيده و رشيده است، يعنى مصلحت خود را تشخيص مى‏ دهد، اگر بخواهد شوهر كند(چه عقد دايم و چه عقد موقت )، چنانچه باكره باشد، بايد از پدر يا جد پدرى خود اجازه بگيرد.(1) پس اگر پسر و دخترمقلد مرجعي باشند که اذن پدر را شرط بداند، نمي توانند بدون اجازه پدر دختر باکره باهم ازدواج موقت کنند.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پى نوشت‏:
1. توضيح المسائل مراجع، ج 2، ص 387، م 2376.