پرسشگر محترم با سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
لازم مي دانيم توجه شما را به يک مطلب مهم در تمام احکامي که بين دو مذهب در روش آن اختلاف وجود دارد جلب نمائيم.
اهل سنت در كنار كتاب و سنت و اجماع، ‌اجتهاد صحابه را نيز به عنوان يكي از منابع اصلي شناخت و تعيين احكام مي پذيرند . به امامت اهل بيت عليهم السلام اعتقاد ندارند.
نسبت به کتاب خدا و قرآن نيز به ظاهر آن چسبيده و باطن قرآن را رها کرده اند . به همين جهت در بعضي از مسائل اعتقادي نيز دچار انحراف و کچ روي شده اند. در حالي که شيعيان به دستور پيامبر به پيروي از اهل بيت عمل کرده اند . احکام دين وقرآن را نيز به تعليم اهل بيت که مفسران واقعي قران هستند، آموخته اند و به آن عمل مي کنند.
اهل سنت در تفسير قرآن . از تفسير باطن قرآن به خاطر دوري از اهل بيت محروم مانده اند، به همين جهت، كيفيت وضوى اهل سنت به جهت تفسيرى است كه از آيه «فاغسلوا وجوهكم و ايديكم الى المرافق» (1) دارند.
ظاهر معناى آيه چنين است كه صورت و دست‏ها را تا آرنج بشوييد. اهل سنت از كلمه "الى" خيال مى‏كنند كه آيه مى‏گويد دست‏ها را از سرانگشتان به طرف آرنج بشوييد، ولى با اندكى دقّت روشن مى‏شود كه كلمه "الى" تنها براى بيان حدّ شستن است، نه كيفيّت شستن.
آيه درست به آن مى‏ماند كه انسان به كارگرى سفارش مى‏كند ديوار اتاق را از كف تا يك متر رنگ كند. منظور اين نيست كه ديوار از پايين به بالا رنگ شود، بلكه منظور اين است كه اين مقدار بايد رنگ شود، نه بيش تر و نه كم تر. بنابراين فقط مقدارى از دست كه بايد شسته شود، در آيه ذكر شده اما كيفيت آن در سنت پيامبر (كه به وسيله اهل بيت به ما رسيده) آمده و آن شستن آرنج است به طرف سر انگشتان.(2).
توضيح: در آيه شريفه«يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ».
حدّ دست كه بايد در وضو شسته شود، «تا آرنج» ذكر شده؛ زيرا «مرافق» جمع «مرفق» به معنى «آرنج» است، و چون هنگامى كه گفته شود:
دست را بشوئيد ،ممكن است به ذهن چنين برسد كه دست‏ها را تا مچ بشوئيد؛- زيرا غالباً اين مقدار شسته مى‏شود- براى رفع اين توهّم مى‏فرمايد: «تا آرنج بشوئيد» (الَى الْمَرْافِقِ).
با اين توضيح روشن مى‏شود: كلمه «الى‏» در آيه فوق، تنها براى بيان حدّ شستن است، نه كيفيت شستن، كه بعضى توهّم كرده‏ و چنين پنداشته‏اند كه آيه مى‏گويد: بايد دست‏ها را از سر انگشتان به طرف آرنج بشوئيد ( چنان كه در ميان جمعى از اهل تسنن رائج است).
ابنابراين، فقط مقدارى كه از دست بايد شسته شود، در آيه ذكر شده اما كيفيت آن در سنت پيامبر
كه به وسيله اهل بيت به ما رسيده، آمده است و آن شستن از آرنج به طرف سر انگشتان است.
رواياتي که ازاهل بيت درمورد کيفيت وضو گرفتن و تفسير آيه وضو وارد شده است ، صحت وضو گرفتن شيعيان را تأييد مي کنند.
امام باقر(ع) در اين راستا ظرف آبى برداشت و به وضو پرداخت و فرمود: پيامبر چنين وضو مى ساخت.(3)
در نتيجه دليلي که اهل سنت از قرآن ذکرمي کنند ،با توجه به اينکه تفسير اهل بيت برخلاف نظر آن ها مي باشد، دليل آن ها باطل و برخلاف مضمون قران مي باشد.
علاوه برآن مذاهب اربعه اهل سنت شستن دست ها را در هنگام وضو از سر انگشت ها به طرف مرفق واجب نمي دانند، بلکه اگر کسي از مرفق به طرف انگشت ها بشويد ،از نظر آن ها نيز صحيح است لکن مي گويند شستن از سر انگشت ها به طرف مرفق افضل است(4). اگر در آيه شريفه الي را به معناي انتها بگيريم، آن طوري که اهل سنت مي گويند بايد شستن به طرف مرفق واجب نباشد، و اينکه اهل سنت حکم وجوبي بر چنين شستن ندارد، ثابت مي کند که الي به معناي «مع» است ،ولي کيفيت و ترتيب شستن را بايد از اهل بيت استفاده نمائيم. اهل بيت نيز شستن از بالا به پايين را معين نموده اند.
1. مائده (5) آيه 6.
2 . تفسير نمونه، ج‏ 4 ،ص365
3. شيخ حرّ عاملي، وسايل الشيعه، ج 1، ص 274.

4. الفقه علي مذاهب الخمسه، بحث وضو، غسل اليدين، ص 36.

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز :

1 - نظير پرسش شما را از رهبر معظم انقلاب بدين گونه سؤال کردند :
جوانى بر اثر نادانى قبل از چهارده سالگى و بعد از آن، اقدام به استمنا مى‏كرده كه بر اثر آن از او منى خارج مى‏شده، ولى نمى‏دانسته كه خروج منى باعث جنابت مى‏شود و بايد براى نماز و روزه غسل كند، تكليف او چيست؟ آيا براى مدتى كه استمنا مى‏كرده و منى از او خارج مى‏شده، غسل بر او واجب است؟ آيا نماز و روزه‏هاى او از گذشته تا حال كه در حال جنابت انجام گرفته ،باطل بوده و قضاى آن ها واجب است؟
پاسخ : براى هر چند بار خروج منى اگر تا به حال غسل نكرده ، يك غسل جنابت كافى است، بايد همه نمازهائى را كه يقين دارد در حال جنابت خوانده است، قضا نمايد. اگر در شب هاى ماه رمضان جاهل به اصل جنابت بوده، روزه‏هاى او قضا ندارد و محكوم به صحت است. ولى اگر عالم به خروج منى و جنابت بوده و نمى‏دانسته كه براى صحت روزه، غسل بر او واجب است، بايد روزه همه روزهائى را كه در حال جنابت گرفته است قضا نمايد . ( 1 )
2-اگر در روز ماه رمضان بوده، در صورتي که مقصرباشد ،کفاره هم دارد. (2 )
3 - روزه وي باطل مي شود . (3 )
پي نوشت ها :
1 . آيت الله خامنه اي ، استفتائات ، ص 36 ، س 195 .
2 و 3 پرسش تلفني از دفتر مقام معظم رهبري

با سلام و تشکر به خاطر ارتباط تان با اين مرکز
شيردادني که سبب محرميت مي شود، شرايطي دارد: از جمله آن که پانزده مرتبه، يا يك شبانه روز بچه شير سير بخورد و در بين اين 15 مرتبه يا يک شبانه روز بچه شير خوار، غذا يا شير کسي ديگري را نخورده باشديا مقدارى شير به بچه بدهند كه بگويند از آن شير استخوانش محكم شده و گوشت در بدنش روييده است. چنانچه کمتر از اين مقدار شير بدهد، سبب حرمت نمي شود.(1)
بنابر اين اگر مادر شما به فرزند تان کم تر از 15 مرتبه يا کم تر از يک شبانه روز شير داده باشد يا اگر 15 مرتبه هم شير داده باشد، در بين شير دادن ، شما نيز به بچه خود شير داده باشيد و از شير شما يا غذاي ديگر به اندازه اي که سير شود، خورده باشد ،اشکال ندارد و بر شوهر خود حرام نشده ايد.
اگر الآن شک داشته باشيد که مادر شما به مقدار شرعي به بچه شما شير داده ، به شک خود توجه نکنيد . بر شوهر خود حرام نشده ايد.
لطفا هرگاه سوال شرعي مي پرسيد ،نام مرجع تقليد خود را ذکر کنيد تا بر اساس نظر مرجع شما پاسخ بدهيم .
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، مسأله 2474.

پرسش: زناي محسنه شرح چند سال پيش با خانم مطلقه اي آشنا شدم ( خودم متاهل هستم ) بعد از گذشت حدود 5 ماه از آشنايي طبق برنامه از پيش تعين شده توسط او در يک مکان تنها شديم .وقتي متوجه نيت او شدم ( البته خودم هم بدم نمي آمد ) گفتم بيا صيغه شو وگرنه من نيستم. از روي رساله خطبه صيغه را جاري کرديم . بعد از يک سال به دليل مشکلات پيش آمده براي من ديگر سراغي از ايشان نگرفتم وکم کم موضوع بين ما فراموش شد .از اين موضوع 5 سال مي گذرد . اوائل خرداد ايشان به محل کارم تماس گرفت . بعد باهم ملاقات داشتيم .او از مشکلات و بد بختي هايش گفت و درخواست کمک داشت . دوست نداشتم به او بگويم همه چيز بين ما تموم شده و ديگه سراغ من نياد .گفتم با رفتارم متوجه مي شه. مقداري پول به اون دادم . چند روز بعد به شماره من که از همکارام گرفته بود زنگ زد. باز هم ديگر را ديديم .من قبول کردم او راتا منزلش که واقع در فرديس کرج است همراهي کنم . تو خونه ايشان متاسفانه کسي نبود. او هم با عشوه گري وسوسه ام کرد .بعد از انجام . يکدفعه به فکرم رسيد که از او بپرسم هنوز مجرد است يا نه . که ايشان گفتن ، به شوهر سابق خود رجوع کرده اما معتاده و ب
پاسخ: با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
1-اگر عقد ازدواج موقت را با رعايت شرايطي که در رساله هاي عمليه توضيح المسائل بيان شده ، درست خوانده باشيد، عقد موقت شما صحيح
است.
2- اگردر مرتبه دوم دو باره عقد خوانده و با خواندن عقد موقت نزديکي کرده ، مرتکب گناه نشده ، چون نمي دانستيد که شوهر دارد، ولي آن زن که مي دانسته ، مرتکب زنا شده است، در اين صورت چون با زن شوهر دار عقد خوانده و بعد با هم نزديکي کرده ايد، هرچند نمي دانستيد که زن مذکور شوهر دار مي باشد و از اين جهت مرتکب گناه نشده ايد، بنابر احتياط واجب براي هميشه با همديگر حرام شده ايد و ديگر نمي توانيد با هم ازدواج موقت يا دائم نمائيد(1)
اما اگر بدون خواندن عقد مجدد با خانم مذکور نزديکي کرده ايد، زنا بوده و زنا از گناهان کبيره است. بايد توبه کنيد.
خداوند در رحمت توبه را بر روي افراد گناهکار باز گذاشته است .هيچ وقت از رحمت خدا نا اميد نشويد، اگر واقعا توبه کنيد، خداوند توبه شما را قبول مي کند و گناه شما را مي بخشد . سعي کنيد که با انجام واجبات و ترک گناه و خواندن قر آن و دعا کردن و رفتار نيکو و اخلاق نيک با ديگران و کمک به بيچارگان به مقدار توان، گناه خود را جبران کنيد.
پي نوشت:
1. آيت الله اراکي، توضيح المسائل، مسأله2416.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در تقسيم ارث سه دسته ارث مي برند .تا زماني که دسته اول زنده اند، نوبت به دسته بعدي نمي رسد. اين يک حکم شرعي است و احکام شرعي تابع مصالحي است که خداوند متعال در اين گونه احکام صلاح و مصلحت هايي را در نظر گرفته و احکام مذکور را وضع کرده است .
دسته اول پدر و مادر و اولاد مي باشند.(1)
بنابراين پدر و مادر از فرزندشان ارث مي برند، چه فرزندان شان زن و بچه داشته يا نداشته باشد. دليل آن آيات و رواياتي است که در اين مورد وارد شده است.
افزون بر اين پدر و مادر براي فرزندان خود زحمات بسياري را متحمل شده اند . به طور طبيعي نسبت به آنان حق دارند. اين حق در مال فرزند (خواه در زمان حيات فرزند و يا در زمان مرگ او) نيز جريان دارد، بنابراين پدر مي تواند در صورت نياز از مال فرزنداستفاده نمايد. فرزند نيز بايد هنگام تنگدستي والدين، به پدر و مادر کمک نمايد. بعد از مرگ او نيز اين حق باقي مي ماند و والدين از مال او ارث مي برند.

پي نوشت:
1.صانعي، توضيح المسائل ،س 2764.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر متعارف چنين باشد که براي جهيزيه از قبل پولي کنار مي گذارند و همچنين جهيزيه يا پول از شأن دختر بيش تر نباشد، و عرفاً تهيه آن مقدار در يک سال جزء مصارف ساليانه متعارف او شمرده شود، خمس آن را لازم نيست بدهد.(1)
پي نوشت:
1. آيت ا... سيستاني، توضيح المسائل، س 1747.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
دادن نفقه در عقد موقت بر مرد واجب نيست . زن نمي تواند درخواست نمايد، مگر اينكه در ضمن عقد آن را شرط كرده باشد.
در صورتي که زن در عقد موقت نفقه را شرط کرده باشد، بر مرد واجب است نفقه او را بدهد . اگر نفقه را ندهد ، مديون زن مي باشد.
حقوق و اختيارات زن نيز مربوط به چگونگي شرط است .
اگر زن فقط شرط کرده باشد که مرد نفقه را بدهد، زن فقط حق نفقه گرفتن را دارد اما اگر مرد نفقه را ندهد ، هرچند ضامن است، ولي هيچ اختياري ديگري براي زن نيست.
اگر زن در عقد شرط کرده باشد که مرد بايد نفقه را بدهد و باز شرط کرده باشد که اگر مرد از دادن نفقه خود داري کند، زن از طرف مرد وکيل باشد که مدت باقي مانده عقد را برخود ببخشد، زن مي تواند با ندادن نفقه، مدت باقي مانده را وکالتا از طرف مرد برخودش ببخشد.(1)
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، ج2، مسئله 2539.

پرسش: خواندن قرآن و ادعيه در وقت اداري چه حکمي دارد؟

پاسخ: پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر وضع شما در اداره جوري باشد که وقت اضافه داريد ، در صورتي که مراجعه کننده نداشته باشي و اداره هم هيچ کاري ندارد که انجام بدهيد ،مي توانيد قرآن يا دعا بخوانيد . ( 1 )
بهتر است با مدير اداره نيز در ميان بگذاريد تا بر خلاف مقررات نباشد .
پي نوشت :
1 . سؤال تلفني ( 7743232 ـ 0251 ) از دفتر آيت الله خامنه اي .