پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
اگر لک‌بيني قبل از ده روز باشد، يعني از اول حيض تا لک بيني مجموعا ده روز يا کمتر از ده روز باشد ،حيض محسوب مي‌شود. بعد از آن بايد غسل حيض انجام شود.
اگر لک‌بيني بعد از ده روز باشد، يعني از اولين روز حيض، ده روز بگذرد، مثلا در روز يازدهم يا دوازدهم باشد، استحاضه است و غسل ندارد و فقط وضو لازم دارد.(1) استحاضه احکام ديگري نيز دارد که در توضيح المسايل مراجع مي‌توانيد به آنها مراجعه کنيد.
پي‌نوشت‌:
1. امام خميني، توضيح المسائل، مسئله 444.

با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
اگراستفاده از ماهواره مغاير با قوانين جمهوري اسلامي ايران نباشد و همچنين برنامه ها داراي مفاسد اخلاقي نباشد، اشکالي ندارد.(1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني از دفتر آيت ا... زنجاني

پرسش: احکام شرح : سلام 1-کارم به صورت دو هفته کار يک هفته استراحت مي باشد و محل کارم از موطن دور است که ساعت پرواز هواپيما 6.5 بعداز ظهر از محل کارم مي باشد که به شهر ديگري غيراز شهر خودم پرواز دارد.ساعت پرواز از اين شهر به محل کارم3.5 بعد از ظهر است وساعت حرکت ازشهر خودم12 بعداز ظهر مي باشد.نماز وروزه به چه صورت است؟
پاسخ:
پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
در فرض سؤال که دو هفته در محل کار و يک هفته در وطن مي مانيد و در کم تر از هر ده روز يک مسافرت نداريد، حکم کثير السفر را نداريد.
در وطن روزه شما صحيح است .اگر از وطن بعد از اذان ظهر به محل کار خود پرواز داشته باشيد، روزه آن روز نيز صحيح است،
در محل کار که دو هفته مي مانيد ، در صورتي که قصد ماندن ده روز را در محل کار داشته باشيد و در اين مدت مسافرت به جاي ديگري نرويد، روزه شما در محل کار صحيح است و نماز شما تمام است . اگر از محل کار به طرف شهر خود بعد از اذان ظهر حرکت کنيد ،روزه آن روز نيز صحيح مي باشد.
هم چنين اگر قبل از ظهر از محل کار حرکت کنيد و پيش از اذان ظهر به وطن برسيد يا پيش از ظهر از وطن حرکت کنيد و قبل از اذان به شهري که در آن جا دو هفته مي مانيد برسيد ، روزه آن روز نيز صحيح مي باشد.(1)
اگر جواب مطابق سؤال شما نباشد، در نامه بعدي سؤال خود را واضح تر بنويسيد تا جواب ارسال نمائيم.

پي نوشت:
1. آيت الله بهجت، توضيح المسائل، مسأله 1085 و1385.

پرسش: آيا در صورت نعوظ اگر آبي خارج شود ،غسل واجب است و لباس زير بايد شسته شود ؟ فقط با عوض کردن آن مي توان نماز خواند؟

پاسخ:
حکم مني را ندارد. در توضيح المسايل آيت الله بهجت آمده است :
اگر رطوبتى از انسان خارج شود و نداند منى است يا بول يا غير اين ها چنانچه با شهوت و جستن بيرون آمده و بعد از بيرون آمدن آن ، بدن سست شده، آن رطوبت حكم منى دارد، بلکه اگر فقط با شهوت و جستن باشد، ثابت شدن حکم مني خالي از وجه نيست ؛ اگر هيچ يک از اين سه نشانه را نداشته باشد ، حکم مني ندارد . در مريض لازم نيست آن آب ، با جستن بيرون آمده باشد ، بلکه اگر با شهوت بيرون آمده باشد ، در حكم منى است ، بنا بر أظهر. ( 1)
اگر آبي از بدن انسان خارج شود و تمام شرايط مني را نداشته باشد، مني نيست .
غالباً آب هايي که با تحريک جنسي و... از انسان خارج مي شود ، اما با جهش و سست شدن بدن همراه نيست، مني نيست ، بلکه از نوع آب «مذي» است که پاک نيز مي باشد و نماز با آن صحيح است.
پي نوشت :
1 . توضيح المسائل ، بهجت ، ص71 ، مسئله 350 .

پرسش: هنوزازدواج نکرده ام .مي توانم با يک دختر ازدواج موقت کنم و يا با يک خانم خارجي که ممکنه دين داشته باشد يا نه ازدواج موقت کنم و شرايط ازدواج موقت چيه؟
پاسخ:
دختري که به حد بلوغ رسيده و رشيده است ، يعني مصلحت خود را تشخيص مي دهد ، اگر بخواهد شوهر کند ، چنانچه باکره باشد، بنا بر احتياط تکليفا بايد از پدر يا جد پدري خود اجازه بگيرد (يعني اگر اجازه گرفته نشود، عقد باطل نيست، ولي طرفين گناه کرده اند).
در غير باکره در صورتي که بکارتش به سبب شوهر کردن از بين رفته باشد ، اجازه پدر و جد پدري لازم نيست .(1)
شرائط ازدواج موقت:
شرائط عقد موقت عبارت اند از:
1- زن و شوهر در ازدواج راضي باشند.
2-زن، شوهر نداشته باشد و در عقد يا در عده کسي هم نباشد.
3-مقدار مهريه و مدت زمان ازدواج تعيين شود .
4- در عقد موقت نيز بايد مثل عقد دائم صيغه خوانده شود و تنها رضايت دو طرف کافي نيست.
خواندن عقد، چه دائم ،چه موقت شرايطي دارد از جمله:
ا) به عربى صحيح خوانده شود. اگر مرد و زن نتوانند صيغه را به عربى صحيح بخوانند ،چنانچه ممكن باشد، احتياط واجب آن است كسى را كه مى تواند به عربى صحيح بخواند، وكيل كنند. اگر خودشان بخوانند ،بايد لفظى بگويند كه معنى «زَوَّجْتُ و قَبِلْتُ» را بفهماند.
اگر در عقد يک حرف اشتباه خوانده شود که معنا را عوض کند ، عقد باطل مي شود.
ب)کسي که صيغه را مي خواند ،قصد انشا(جديت) داشته باشد.
ج) كسى كه صيغه عقد را مي‌خواند، بايد مفهوم لفظى را كه مى گويد دقيقاً بداند .
د)کسي که عقد مي خواند ،بايد بالغ و عاقل باشد.
ه) زن و مرد راضي به عقد باشند . در هنگام خواندن عقد ، زن و شوهر معين شود مثلا اسم آن ها را ببرند يا به آن ها اشاره نمايند.(2)
اگر دختري که مي خواهيد با او ازدواج موقت کنيد ،داراي شرايط فوق باشد، زنا نکرده ايد .
همچنين ازدواج با زنان اهل كتاب (يهودى و مسيحى) به صورت عقد موقت اشكال ندارد اما نسبت به ساير كفار مثل بودايى و كمونيسم و... ازدواج باطل است . آميزش با آن ها جايز نيست.(3)
پي نوشت ها:
1. توضيح المسائل، حضرت آيه الله العظمي بهجت ، ص 379 ، مسئله 1891 .
2.همان،ص 378.
3. همان،س 1916.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
ضمن ابراز تأسف و تأثر از شرايط بسيار دشوار به وجود آمده توجه شما را به نکات ذيل جلب مي‌نمايم:
1- مشاوره پزشکي و ژنتيکي با بهترين متخصصان کشور (که معمولاً در تهران وجود دارد) در اولويت کاري شما قرار دارد. امور ماوراء طبيعي با امور طبيعي رفاقت ديرين دارند .خداوند متعال نيز امور دنيايي را با اسباب دنيايي اداره مي نمايد.
2- با توجه به قاعده «مأمور بودن به تکليف، نه به نتيجه»بايد پس از کسب صلاح ديد پزشکان و متخصصان به يكي از وظايف نوعي و انساني خود که توليد نسل است بپردازيد .از پيش گويي منفي نسبت به آينده به شدت بر حذر باشيد..
3- احساس گناه و تقصير شما کاملاً بي مورد است. چه بهتر که احساس تقرب و ترفيع درجه را جايگزين آن نماييد. شک نکنيد که در فراز و نشيب‌هاي دشوار( در صورت صبر و بردباري) به مقاماتي دست يافته‌ايد که با تمام دنيا قابل تعويض نيست. اين گونه نيست که رنج و اندوه شما بي‌پاداش گذاشته شود.
4- در شرايط کنوني مراجعه به روان پزشک متبحر و همچنين يک روانشناس باليني بسيار قابل توصيه مي باشد. اين دو مي‌توانند در تحمل هر چه آسان تر شرايط بسيار سخت کنوني به شما کمک شاياني نمايند. به عنوان مثال اگر به تکنيک هاي تن آرامي (ريلکسيشن) تسلط يابيد ، مي‌توانيد در هنگام هجوم افکار اضطرابي به راحتي به حذف و تعديل آن بپردازيد.
5- شرم و حياي شما نيز کاملاً بي مورد است. توصيه اکيد مي‌شود براي تخليه هيجاني و کاهش تنش‌هاي رواني به درد دل بپردازيد. خوشبختانه مشاوران روانشناس بخش تلفني اين مرکز مي‌توانند در کنار همدردي به کمک تخصصي به شما نيز بپردازند. يک ساعت مشاوره تلفني در هفته سهم بسزايي در ارتقاي سلامت و بهداشت رواني شما دارد. کارشناسان اين مرکز همگي دانش آموخته حوزه علميه هستند . مکالمات شما در هر زمينه‌اي که باشد، کاملاً سري و بدون پيامد منفي خواهد بود.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
زن و شوهر بعد از عقد مي توانند هر نوع کامجويي جنسي، از هم ديگر ببرند.(1)ولي با نامزدي بدون خواندن عقد نسبت به هم محرم نيستند و روابط جنسي حرام است .
پي نوشت:
1. استفتاءات از آيت الله مکارم شيرازي. بخشي از مسائل کثير الابتلاء ،س 93.

پرسش: فلسفه ‌عدم اصلاح صورت براي يک دختر مجرد شرح آخه چطور مي توان صورت را اصلاح کرد ولي آنرا از نامحرم پوشاند،مگر اينکه با پارچه اي کل صورت را پوشاند که در اينصورت امکان برقراري ارتباط با ديگران مشکل مي شود؟

پاسخ:
با عرض سلام و تشکر از ارتباطتان با اين مرکز
در مورد برداشتن ابرو توسط دختران بايد توجه کنيد که از نظر شرعي برداشتن ابرو اشکالي ندارد و هيچ فرقي بين زنان و دختران وجود ندارد . اما اگر از نظر عرفي زينت محسوب مي شود بايد از نامحرم پوشانده شود. (زن باشد يا دختر) البته برخي از مراجع آن را زينت نمي دانند ، چون در عرف مردم زينت محسوب نمي شود. در عين حال با توجه به عرف جامعه ما خوب نيست که دختر قبل از ازدواج ابروي خود را بردارد. البته عرف در زمان هاي مختلف مي تواند تغيير کند .

پرسش 1: با توجه به اينکه در جامعه فعلي اکثر دختران مجرد صورت و حتي ابروي خود را اصلاح مي کنند، آيا چنين امري به عنوان عرف جامعه تلقي مي شود؟

پاسخ: با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
اصلاح و آرايش کردن دختران مجرد و چيدن زير ابرو به خودي خود اشکال ندارد ، ولي در بيرون از خانه اگر جلب توجه نامحرم نمايد، پوشاندن آرايش و ... از نامحرم واجب است.(1)
لطفاً در ارتباط هاي بعدي نام مرجع خود را ذکر کنيد.
پي نوشت:
1. سؤال تلفني (7840001-0251) از دفتر آيت الله مکارم شيرازي. و از ساير مراجع .

پرسش 2: با توجه به اينکه اصلاح صورت از نظر اسلام اشکالي ندارد ،ولي از نظر عرف اشکال دارد؛ آيا با توجه به شرايط فعلي جامعه ما اصلاح صورت براي يک دختر مجرد گناه محسوب مي شود؟

پاسخ: اصلاح صورت براي زن و دختر اشکال ندارد .

پرسش 3: بين ابروي دختر و زن چه تفاوتي وجود دارد که اصلاح ابرو براي دختر حرام است و در صورت اصلاح ابرو بايد از نامحرم پوشانده شود ولي براي يک زن اشکال ندارد؟

پاسخ: اصلاح ابرو براي دختر و زن اشکال ندارد.
در پوشاندن آن از نامحرم هم فرقي بين دختر و زن نمي باشد.

پرسش 4: نظر شما(مراجع تقليد) راجع به اصلاح ابرو به صورت دخترانه براي يک دختر چيست؟(فقط ابرو را مرتب مي کنند ولي آن را باريک نمي کنند.)

پاسخ: برداشتن ابرو براي دختران از نظر شرعي اشكال ندارد، ولي اگرعرفا زينت حساب شود و يا سبب جلب توجه نامحرم گردد، پوشاندن آن واجب است (1) دراين مسأله بين زن و دختر فرق نمي باشد. .

پي نوشت:
1. آيت الله فاضل لنکراني، جامع المسائل ج1، مسأله1707 سؤال تلفني(0251-7740611) از دفتر آيت الله وحيد خراساني.

پرسش 5: در پايان هر پاسخ منبع مورد استفاده را ذکر بفرماييد.
پاسخ: سعي اين مرکز براين است که منبع را ذکر کند. ولي در مواردي چون نيازي نيست ممکن است ذکر نشود .

پرسش: قنوت شرح سلام!آيا هنگام قنوت دستها بايد مقابل صورت باشند، نميتوان دستها را کمي بالاتر از پيشاني برد و سر را پايين انداخت؟

پاسخ:
با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
مسأله 1118 توضيح المسايل مراجع آمده است : اگر نمازگزار بخواهد قنوت بخواند، به احتياط واجب بايد (و به فتواي برخي از مراجع ، مستحبّ است) دست ها را بلند كند . مستحب است دست ها را تا مقابل صورت بلند نمايد . كف دست ها را رو به آسمان قرار دهد . به قصد رجا، انگشتان دست ها را به جز ابهام(انگشت شصت) به هم بچسباند . هر دو كف دست ها را پهلوى هم متّصل به هم قرار دهد . نگاهش هنگام قنوت به كف دست هايش باشد. (1) اگر كسي به اين صورت عمل نكند ، نمازش اشكال ندارد.
پي نوشت:
1 . توضيح المسائل (محشى امام خميني)، ج‏1، ص: 604 م 1118 و ذيل آن .

پرسش: آيا ميتوانم از مرجع خود را از ميان مراجعي که در قيد حيات نيستند انتخاب کنم(مثلا آيت الله بهجت)؟
پاسخ:
در رساله­هاي توضيح المسائل مراجع آمده است: تقليد از مجتهدي جايز است كه علاوه بر مرد بودن، بالغ و حلال زاده و شيعة دوازده امامي باشد و شرايط زير را نيز داشته باشد چنين مرجعي را بايد براي تبعيت انتخاب كرد:
1- زنده باشد؛ بنابراين ابتدائاً نمي­شود از مجتهدي که از دنيا رفته تقليد كرد، ولي اگر از مجتهد زنده­اي تقليد كند، سپس آن مرجع از دنيا برود، اگر وي اعلم از مجتهدان زنده باشد، بايد به تقليد او باقي بماند و در صورت مساوي بودن، با اجازة مجتهدان زنده مي­توان به تقليد از مجتهد مرده باقي بماند.
2- عادل باشد؛ منظور از عدالت، ملكة نفسانيه يا تقوا و حالت خداترسي باطني است كه انسان را به انجام واجبات وادار كند و از ارتكاب گناهان كبيره يا اصرار بر گناه صغيره باز دارد.
3- حريص به مال، قدرت و رياست دنيا نباشد.
4- در فهميدن حكم خدا از همة مجتهدان عصر خويش عالِم‌تر باشد و يا لااقل با آنها مساوي باشد.(1)

بنابر اين اگر قبلااز ايت اله بهجت تقليد کرده ايد مي توانيد بر تقليد خود باقي باشيد .
پـي‌نوشت‌:
1. توضيح المسائل مراجع، مسئله 2.

پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با اين مرکز
مني مايعي است كه همراه با شهوت و با جستن بيرون مي آيد و بعد از آن غالباً بدن سست مي شود. اگر اين مشخصه ها را نداشته باشد ، مني نيست.
درتوضيح المسائل درباره نشانه هاي مني آمده:
اگر رطوبتى از انسان خارج شود و نداند منى است يا بول يا غير اين ها چنانچه با شهوت و جستن بيرون آمده و بعد از بيرون آمدن آن بدن سست شده ، آن رطوبت حكم منى دارد ، اگر هيچ يك از اين سه نشانه يا بعضى از اين ها را نداشته باشد ، حكم منى ندارد . ولى در زن و مريض لازم نيست آن آب با جستن بيرون آيد ، بلكه اگر با شهوت بيرون آيد، در حكم منى است و لازم نيست بدن سست شود .(1)
پي نوشت:
1. توضيح المسائل مراجع، مسئله 346.

پرسش 1:
غسل شرح
قبل از غسل جنابت بايد سر با آب و شامپو شسته شود ؟

پاسخ:
با سلام و تشكر از ارتباطتان با اين مركز
در غسل آنچه لازم است، رسيدن آب به همه جاي بدن است . شستن با ليف و صابون الزامي نيست. اگر زير دوش حمام غسل مي کنيد، با رفتن زير دوش اگر مانعي يا نجاستي در عضو نباشد، همين مقدار که آب به تمام جاهاي سرو گردن برسد، کفايت مي کند . نياز نيست حتي دست کشيده شود. (1)بعد از سر وگردن بايد طرف راست وسپس طرف چپ شسته شود.
پي نوشت:
1.امام خميني،توضيح المسائل،س 377.