سلام علیکم
اینکه می گوییم"اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم"
که خدایا در گشایش (امر) پیامبر و آل ایشان تعجیل فرما و البته مستحضرم که منظور ظهور آقا (عج) است؛میخواستم بدانم که حضرت ولی عصر(اروحنا له الفداء) برای خاندان رسالت [که در راه خداوند شهید شدند و بسیاری را هدایت فرموده و اشقیا را شناساندند] در چه امری گشایش هستند؟
آیا از اهداف ظهور حضرت انتقام خون آباء مطهرشان است؟
همچنین آنچه فرمود حضرت ولی عصر(عج) که: فرج امر ما فرج امر شماست.
بین امور اهل بیت پیامبر(ص) و شیعیان (واقعی و غیر واقعی) ایشان چه برابری است؟
آنها كه انتظار قيام يك مصلح بزرگ جهانى را مىكشند در واقع انتظار انقلاب و دگرگونى و تحوّلى را دارند كه وسيعترين و اساسىترين انقلابهاى انسانى در طول تاريخ بشر است.
انقلابى كه بر خلاف انقلابهاى اصلاحى پيشين جنبه منطقهاى نداشته و نه اختصاص به يك جنبه از جنبههاى مختلف زندگى دارد؛ بلكه علاوه بر اين كه عمومى و همگانى است، تمام شؤون و جوانب زندگى انسانها را شامل مىشود؛ انقلابى است سياسى و فرهنگى و اقتصادى و اخلاقى.وائمه منتظر چنین گشایشی هستند که با ظهور ان حضرت محقق می گردد،باظهور حضرت برای شیعیان و تمام مستضعفان جان حاصل می شود، و هرکس به اندازه فهم و معرفتش درانتظار چنین گشایشی است. و فرج مورد نظر اهل بیت پیامبر(ص) با انچه مورد نظر شیعه است، بسیار متفاوت است. چون میان معرفت ها فاصله زیادی است. گرچه هر دو گشایش در یک سو قرار دارند.
و در اينجا اضافه مىكنيم كه در هر انقلاب و تحوّل بنيادى نيز دو جنبه وجود دارد؛ جنبه نفى و جنبه اثبات.
جنبه نخستين انقلاب كه همان جنبه «نفى» است، از ميان بردن عوامل اختلال و فساد و انحطاط و شستشو دادن لوح جامعه از نقشهاى مخالف است.
پس از انجام يافتن اين مرحله، نوبت به جنبه اثبات يعنى جانشين ساختن عوامل اصلاح و سازندگى مىرسد. از تركيب دو مفهوم «انتظار» و «انقلاب جهانى» روشن مىشود که كسانى كه در انتظار چنان انقلابى به سر مىبرند. اگر در دعوى خود صادق باشند (نه جزء منتظران دروغين خيالى) بطور مسلم آثار زير در آنها آشكار خواهد شد:
1 خودسازى فردى
حكومت جهانى مهدى قبل از هر چيز نيازمند به عناصر آماده و با ارزش انسانى است كه بتوانند بار سنگين چنان اصلاحات وسيعى را در جهان بدوش بكشند؛ و اين در درجه اوّل محتاج به بالا بردن سطح انديشه و آگاهى و آمادگى روحى و فكرى براى همكارى در پياده كردن آن برنامه عظيم است؛ تنگ نظرىها، كوته بينيها، كج فكريها، حسادتها، اختلافات كودكانه و نابخردانه، و بطور كلّى هر گونه نفاق و پراكندگى با موقعيّت منتظران واقعى سازگار نيست.
نكته مهم اينجاست كه منتظر واقعى براى چنان برنامه مهمّى هرگز نمىتواند نقش تماشاچى را داشته باشد؛ بايد حتماً در صف اصلاح طلبان واقعى قرار گيرد.
ايمان به نتايج و عاقبت اين تحوّل هرگز به او اجازه نمىدهد كه در صف مخالفان باشد و قرار گرفتن در صف موافقان نيز محتاج به داشتن اعمالى پاك و روحى پاكتر، برخوردارى از شهامت و آگاهى كافى است.
براى تحقّق بخشيدن به چنين انقلابى مردانى بسيار بزرگ و مصمّم و بسيار نيرومند و شكستناپذير، فوق العاده، پاك و بلند نظر، كاملًا آماده و داراى بينش عميق، لازم است؛ و خودسازى براى چنين هدفى مستلزم به كار بستن عميقترين برنامههاى اخلاقى و فكرى و اجتماعى است؛ اين است معنى انتظار واقعى؛ آيا هيچ كس مىتواند بگويد چنين انتظارى سازنده نيست!
2 خودياريهاى اجتماعى
منتظران راستين در عين حال، وظيفه دارند كه علاوه بر اصلاح خويش، در اصلاح ديگران نيز بكوشند؛ زيرا برنامه عظيم و سنگينى كه انتظارش را مىكشند يك برنامه فردى نيست؛ برنامهاى است كه تمام عناصر تحوّل بايد در آن شركت جويد؛ بايد كار به صورت دستجمعى و همگانى باشد؛ كوششها و تلاشها بايد هماهنگ گردد و عمق و وسعت اين هماهنگى بايد به عظمت همان برنامه انقلاب جهانى باشد كه انتظار آن را دارند.
در يك ميدان وسيع مبارزه دستجمعى هيچ فردى نمىتواند از حال ديگران غافل بماند؛ بلكه موظّف است هر نقطه ضعفى را در هر كجا ببيند اصلاح كند .
بنابراين منتظران واقعى علاوه بر اين كه به اصلاح خويش مىكوشند، وظيفه خود مىدانند كه ديگران را نيز اصلاح كنند.
3 حل نشدن در فساد محيط
هنگامى كه فساد فراگير مىشود، و اكثريّت و يا جمع كثيرى را به آلودگى مىكشاند، گاهى افراد پاك در يك بن بست سخت روانى قرار مىگيرند، بن بستى كه از يأس از اصلاحات سرچشمه مىگيرد.
گاهى آنها فكر مىكنند، كار از كار گذشته و ديگر اميدى براى اصلاح نيست، و تلاش و كوشش براى پاك نگهداشتن خويش بيهوده است؛ اين نوميدى و يأس ممكن است آنها را تدريجاً به سوى فساد و همرنگى با محيط بكشاند، و نتوانند خود را به صورت يك اقلّيّتصالح در برابر اكثريّت ناسالم حفظ كنند، و همرنگ جماعت نشدن را موجب رسوايى بدانند.
تنها چيزى كه مىتواند در آنها روح اميد بدمد و به مقاومت و خويشتن دارى دعوت كند و نگذارد در محيط فاسد حل شوند، اميد به اصلاح نهايى است؛ تنها در اين صورت است كه آنها دست از تلاش و كوشش براى حفظ پاكى خويش و حتّى براى اصلاح دگران بر نخواهند داشت..(1)
پی نوشت ها :
1 .رک : حكومت جهانى مهدى( عج) ، آية الله مكارم شيرازى، ص: 99 - 104
