کلام

پرسش: کلام
شرح : باسلام آیا حضرت عباس (ع) از بعضی انبیا (ع)افضل است؟
پاسخ:
در باره برتری جناب عباس بر برخی انبیا سند نقلی و یا دلیل عقلی نیافتیم ولی این سخن از امام سجاد (ع)نقل شده که فرمود: (ان للعباس عند الله تبارك و تعالی منزله یغبطه بها جمیع الشهداء یوم القیامه ) (1) "برای عباس در نزد خدا مقام و منزلتی است که همه شهدا در روز قیامت به آن غبطه می خورند ". ولی به نظر می رسد این حدیث درپی بیان مقام ایثار، گذشت، فداكاری، جانبازی،آن حضرت است. و نه در مقام بیان برتری او بر انبیا.
پی نوشت ها :
1. الشیخ الصدوق، الامالی، نشر موسسه الاعلمی بیروت 1400 ق . ص 548.

پرسش: بهشتی ها در بهشت باحور العین ازدواج می کند حال باتوجه به اینکه روح مجرد است ومذکر ومونث نداردپس ازدواج در ان نشه به چه صوت است3زنان بهشتی باچه کسی ازدواج میکنند
پاسخ:
از گذشته تا حال اين پرسش همواره در بين علما مطرح بوده که واقعا در قیامت و معاد کدام بخش از انسان حاضر می شود ؟ آیا معاد انسان معاد جسمانی است یا روحانی یا جسمانی و روحانی ؟
مقصود از معاد جسمانی آن است که در جهان اخروی، انسان با وجودی جسمانی حضور می­یابد و نعمت یا عذاب اخروی نیز جسمانی می باشد، ولی معاد روحانی آن است که انسان با وجود روحانی (غیر جسمانی) حیات اخروی خویش را ادامه می دهد. در جهان بازپسین، از لذت‌های معنوی و روحانی بهره‌مند می گردد یا به عذاب‌های معنوی و روحانی دچار می شود. (1)
بسیاری از علمای بزرگ شیعه با توجه به آیات قرآن و روایات بر این باورند که که معاد انسان هم جسمانی و هم روحانی است. البته این که جسم انسان در آخرت همین جسم مادی دنیائی است یا چیزی دیگر محل اختلاف نظر در بین اندیشمنادن مختلف است ؛ اما در هر حال آنچه مسلم است در قیامت خدای متعال همین بدن دنیایی یا بدنی مانند بدن دنیوی او خلق خواهد کرد و روح او را بدان متعلق خواهد ساخت،
در مجموع هرچند درک ما از بهشت و حقایق عالم آخرت چندان کامل نیست و نمی توانیم به طور دقیق در خصوص وضعیت آن جهان اظهار نظر نماییم، اما در حالت کلی می توان گفت که از قرائن نقلی درآیات و روایات بر می آید که در بهشت جسمانیت و در نتیجه جنسیت و لذت های جنسی نیز مطرح است . به همین خاطر وعده همسران بهشتی به مومنان داده شده است.مردان و زنان بهشتی با اراده و اختیار خود از یکدیگر یا همسران بهشتی بهره مند خواهند شد .
البته نمی توان به طور قطع گفت که فرایند این روابط از سنخ لذت های جنسی دنیایی است و فرایند ازدواج و توالد و تناسل و مانند آن در بهشت هم وجود دارد ، اما در هر حال آنچه مسلم است، نوعی رابطه متناسب با قوانین و شرایط آن عالم بین زنان و مردان بهشتی وجود خواهد داشت و جنسیت در آن عالم مطرح خواهد بود .
اما در مورد حوریان بهشتی و لذت های جنسی برخلاف تصور شما تفاوتی در این مساله بین زنان و مردان نیست ؛ طبق آموزه‌های وحیانی در بهشت هر کدام از مرد و زن از نعمت و لذات مناسب خود با همسران پاکیزه برخوردارند و این موهبت اختصاص به مردان ندارد، مثلاً قرآن کریم فرمود: «و لهم فیها ازواج مطهره؛(2) برای بهشتیان در آن جا همسرانی پاک و پاکیزه است». ضمیر «هم» در آیه به همه بهشتیان اعم از زن و مرد برمی‌گردد، نه فقط به مردان بهشتی. ازواج هم جمع زوج به معنای همسر است، نه زوجه به معنای زن. در آیه دیگر هم می‌فرماید:
«و زوجناهم بحورعین؛(3) آن ها را با همسرانی درشت و زیبا چشم تزویج گردانیم». در این آیه هم ضمیر به همه بهشتیان برمی‌گردد.
«حورعین» وصف زیبایی همسران بهشتی اعم از زن و مرد است، زیرا واژه «حور » هم جمع احور (مرد سیاه چشم) و هم جمع حوراء (زن سیاه چشم) است. واژه «عین» جمع اعین (مرد درشت چشم) و جمع عیناء (زن درشت چشم) است.(4)
پس داشتن همسر در بهشت برای مرد و زن مطرح است. گرچه قرآن کریم به دلیل حفظ ادب از همسران زنان و چگونگی کیفیت لذت بردن آن ها از مردان به تفصیل و روشنی سخن نگفته، ولی در این نکته جای تردید نیست که زنان مثل مردان از لذات بهشتی مناسب مورد علاقه‌شان برخوردار هستند.
اين حقيقتي است كه به صراحت در چند جاي قران بيان شده است . تاكيد شده كه در بهشت هر چه دل‌ها بخواهد و چشم‌ها لذت برد، وجود دارد: «و فیها ما تشتهیه الانفس و تلذ الاعین».(5) طبق این آیه که مطلق آمده، معلوم می‌شود که لذت‌های گوناگون بهشتی عمومی است . هیچ کدام از زن و مرد از لذت‌های مورد علاقه‌شان بی نصیب نخواهند بود.
از امیرالمؤمنین(ع) نیز روایت شده است : «در بهشت بازاری است که در آن خرید و فروشی نیست. تنها در آن جا تصویر مردان و زنان وجود دارد. هر کس که تمایلی به آنان پیدا کند، از همان جا بر او وارد می‏شود».(6)
اما در مورد ازدواج زنان بهشتی باید گفت امکان ازدواج آنان با مومنان بهشتی یا همسران قبلی خود نیز وجود دارد ؛ بر اساس برخی روایات در صورتی که زن اهل بهشت بود و همسر سابق او هم اهل بهشت بود د ، با رضایت هر دو امکان ازدواج بین آنان وجود دارد .(7)

پی‌نوشت‌ها:
1. محمد سعيدي مهر، آموزش کلام اسلامی، نشر طه، قم 1383ش. ج 2، ص 252.
2 . بقره(2) آیه 25.
3. دخان(44) آیه 54.
4. ناصر مکارم شیرازى، پیام قرآن ،نشر دار الکتب الاسلامیه، تهران، بی تا ، ج6، ص261.
5. زخرف (43) آیه 71.
6. علامه مجلسى، بحار الأنوار، مؤسسة الوفاء بيروت ، 1404 ه ق ، ج 1، ص 148.
7. بحار الانوار،همان، ج 8، ص 102.