با عرض سلام و خسته نباشید و همچنین تسلیت به مناسبت فرارسیدن ایام سوگواری امام حسین (ع)
در مورد امانتداری پیامبر (ص) صحبت های فرآوانی شده است تا جایی که میگویند ایشان را قبل از بعثت به نام محمد امین میشناختند .
درخواست دارم تمام اسناد تاریخی معتبری که این موضوع را اثبات می کنند , ذکر کنید ( من هیچ عجله ای ندارم پس سر فرصت اسناد فرآوانی را در این مورد پیدا کنید و قرار دهید و نگویید که به علت کوتاهی زمان و اختصار همین یکی دو مثال را داشته باشید !!؟ (موضوع بسیار حساس است ).)
هر چه مثال بیشر بیاورید کمتر جای شک و شبهه باقی خواهد گذاشت ( پس خواهش میکنم تا آنجا که میتوانید مثال بیاورید که دیگر جای هیچ شک و شبهه ای باقی نماند ... )
و هر چه این اسناد قدیمی تر باشند بهتر است ( مثلا از تاریخ طبری و کامل ابن اثیر و سیره ابن اسحاق و ابن هشام و ... بیاورید )
چون ظاهرا قبل از بعثت فقط و فقط یکبار پیامبر (ص) را امین خوانده اند اون هم در ماجرای قرار دادن حجرالاسود بوده که متحد شده بودند که هر که از راه رسید او بینشان قضاوت کند که پیامبر از راه میرسند و پس از این ماجرا به او امین میگویند ( نه قبل از این به او امین میگفته اند نه بعد از این فقط سر همین قضاوت به او امین گفته اند ! )
و هم چنین اگر در مور صداقت و راستگویی پیامبر (ص) پیش از بعثت اسناد و مدارکی وجود دارد ذکر کنید ممنون میشوم .
اهمیت این موضوعات از آنجاست که از مقدمات اثبات پیامبری حضرت محمد (ص) هستند و باید به صورت مستند ثابت شوند .
با تشکر
علّت این که پیامبر به این لقب مشهور شده بود، امانت داری و درست کرداری حضرت بود. همین زمینه شایسته اى بود که هیچ گاه در خلوت و جلوت، در هیچ امر مالى و غیر مالى، در معاشرت با مردان و زنان، کوچک ترین انحراف اخلاقى و خیانتى از او دیده نشد تا آن جا که هنوز سنین جوانى و دوران طوفانى زندگى را پشتسر نگذارده و شاید بیش از بیستسال از عمرش نگذشته بود که به«محمد امین»معروف شد . مردم مکه این لقب پرافتخار را به او دادند. هر کجا او را مىدیدند، به همدیگر نشان داده و مىگفتند: - امین آمد!
حسن اخلاق و امانت و صداقت رسول خدا(ص)تدریجا زبانزد خاص و عام و نقل مجلس در هر کوى و برزن گردید . حضرت را محبوب مردم مکه گردانید، همین جریان سبب باز شدن صفحه جدیدى در زندگى آن بزرگوار شد و یکى از اسباب ازدواج حضرت با خدیجه بود. (1)
موضوع امانت رسول خدا درمنابع متعدد آمده است. این مطلب را بیش تر می توانید در بحث" بنیان کعبه و حجرالاسود و ازدواج حضرت با خدیجه" جستجو نمایید. همچنین دراین باره به منابع زیر مراجعه فر مایید:
- ابن هشام ، السیره النبوی، بیروت دار احیاء التراث العربی ، 1421، چاپ سوم ، ج1 ٌ 225-226
-یعقوبی، تاریخ یعقوبی، قم، دارالا عتصام ، ج2 ٌ ص 19
-ابن اثیر، الکامل، بیروت، دار صادر للطباعه و النشر، 1385، ج 2 ص 39 .
-ا بن کثیر، البدایه و النهایه ،بیروت، مکتبه المعارف ، 1410 ، ج1 و2 ، ج2 ، ص 293-294.
-ابراهیم آیتی، تاریخ پیامبر اسلام، تهران، دانشگاه تهران، چاپ چهارم ، ص 79-80
پی نوشت:
1. تاریخ یعقوبى، بیروت، دار صادر للطباعه و النشر ،ج 2، ص20 .
