احکام و توبه

پرسش 1:
احکام و توبه
شرح : 1- چه کار کنم از دست شهوت و عکس هاي داغو و... راحت شوم؟
پاسخ:

"براي مديريت شهوت و سرکشي غريزه جنسي هيچ راهکاري استوارتر وارزشمند­تر از ازدواج نيست ". شايد فلسفه کلام زيباي پيامبر اکرم را بهتر متوجه مي­شويد که در يک جا فرمود : ازدواج يک سوم دين را حفظ مي­کند. در حديثي ديگر به فرد يا گروه ديگري (که لابد تأثير شهوت گرايي در انحراف شان بيش­تر بود )فرمود: ازدواج نصف بلکه دو سوم دين افراد را حفاظت ونگهباني مي کند. از اين رو مي فرمايد : در اسلام هيچ بنايي محبوب­تر وارزشمند تر از ازدواج نيست. اگر زمينه وامکان ازدواج داريد، بايد ازدواج کنيد، در غيراين صورت به راهکارهاي زير که جهت کاهش شهوت وغريزه جنسي ذکر مي شود، رو آوريد :
کارشناسان مسايل جوانان، براي کنترل غريزة جنسي راهکارهاي متعدد ومتفاوتي بيان کرده­اند.
راه داروئي و غذايي:
1- داروهايي جهت کاهش شهوت جنسي به صورت آمپول وقرص وپودر در داروخانه هاموجود است.
2- برخي داروهاي گياهي در کاهش غريزه جنسي تأثيرزيادي دارندمثل سداب که گياهي است داراي برگ هاي ريز وباريک ولي بسيار بد بوکه به يوناني فيجن ودر شمال ايران (تنکابن ومناطق ديلمان)"پيم" ناميده مي­شود. عصاره وجوشانده برگ آن ميل شود. نام اين گياه در لغت نامه دهخدا آمده که مي­توانيد اطلاعات بيش­تر را از آن بگيريد.
هم چنين کافور که پودر آن در برخي از مجامع شبانه روزي ايران، براي تعديل غريزه جنسي جوانان، در غذاهاي شان مي ريزند. البته براي تعيين مقدار آن حتما بايد با پزشک مشورت شود.
3- از غذاهايي که طبع سرد دارند مثل عدس، لبنيات به خصوص ماست، وسبزي به ويژه کاهو وکلم زياد استفاده کنيد.
4- از خوردن مواد غذايي انرژي زا و محرک که طبيعت گرم دارند، مانند:عسل، خرما، پياز، موز، ارده شيره، قاووت، سير، تخم مرغ، فلفل و انواع ادويه جات، گردو، پسته و. . . پرهيز کنيد يا به حد اقل برسانيد.
5- کم‌خوري: يکي ديگر از راه‌هاي کنترل غريزة جنسي، دوري از پرخوري است. از اين رو در روايات اسلامي از روزه‌داري به عنوان عامل تعديل غريزه جنسي ياد شده است.
راه هاي ديگر براي کنترل شهوت و غريزه جنسي:
1- کنترل منفي:
غالبا وقتي سخن از کنترل غريزه جنسي به ميان مي‏آيد، توجه اشخاص به سمت و سوي نوع منفي آن جلب مي‏شود و آن اين است که کسي با وجود تحريکات مختلف و مواجهه با عوامل انگيزش اين غريزه، بخواهد با ميل تحريک شده‏اش مبارزه و مقابله کند و به سوي ارتکاب جرم نرود، چنين کاري گرچه قطعا بهتر از آلايش دامن و عمل به جرم است، ولي پيامدهاي سوء و مخرب آن بر کسي پوشيده نيست. اين کار هم به غايت دشوار است و هم زيانبار و بدين جهت هرگاه شخصي به کنترل غريزه سفارش مي‏شود با چنين برداشتي از آن و تصور دشواري و زيانباري آن، از پذيرفتن چنين توصيه‏هايي سرباز مي‏زند.
2- کنترل مثبت:
غريزه جنسي اگر با ازدواج مهار نگردد، مطلوب‏ترين راه تسلط بر آن، کنترل مثبت است و آن پرهيز از صحنه‏ها و کارهايي است که به تحريک اين غريزه مي‏انجامد.
اين نوع از کنترل، که در حقيقت جنبه‏ پيشگيري دارد، هم راحت است و هم بي‏زيان و بلکه مفيد و راحت است، زيرا در اين صورت همچون وسيله نقليه‏اي است با سرعت معمولي و قانوني که در مواجهه با خطر، مهار آن زحمت چنداني ندارد. بي‏زيان است، زيرا با اين حال کنترل غريزه فشاري بر جسم و روان تحميل نمي‏کند تا به آن صدمه‏اي وارد شود. مفيد است چون موجب مي‏شود مغز و اعصاب و قواي بدن در حالت عادي به سر برند. تعادل رواني شخص محفوظ بماند. انرژي و سرمايه‏هاي جسمي و روحي او بيهوده مصرف نشوند. برخلاف ماشيني که با سرعتي بسيار فراتر از حد شناخته شده و بايسته خود سير مي‏کند که چه بسا به کلي اختيار آن از دست صاحبش بيرون رفته و مصيبت‏هايي به بار آورد. کنترل آن هم در صورت تحقق، صدها زيان و رنج و زحمت و اضطراب براي وسيله و صاحب آن به همراه دارد.
خداوند در قرآن کريم مي‏فرمايد: «بايد کساني که قدرت و وضعيت مساعد براي ازدواج ندارند، عفت پيشه کنند». (1)
با تأمل معلوم مي‏شود که عفت در اين آيه کريمه معنايي عام دارد. عفت در همه اعضا و اندام است و اکنون طريق کنترل مثبت را به اختصار برمي‏شمريم:
1- پرهيز از فکر و ترسيم صحنه‏هاي محرک در ذهن و خيال. عبدالله بن سنان از امام صادق(ع) نقل مي‏کند که حضرت(ع) فرمود: «ان عيسي قال للحواريين:. . . ان موسي امرکم ان لا تزنوا و انا أمرکم ان لاتحدثوا انفسکم بالزنا فضلاً عن ان تزنوا، فان من حدّث نفسه بالزنا کان کمن اوقد في بيت مزوق فافسد التزاويق الدّخان و ا ن لم يحترق البيت؛
عيسي به اصحاب خود گفت:. . . موسي به شما دستور داد که زنا نکنيد. من به شما دستور مي‏دهم که فکر زنا هم در سر نپرورانيد تا چه رسد به اين که زنا کنيد زيرا کسي که خيال زنا کند مانند کسي است که در خانه‏اي نقش و نگار شده دود و آتش به پا کند. چنين کاري گرچه خانه را نمي‏سوزاند، ولي زينت و صفاي آن را مکدر کرده و فاسد مي‏کند» (2)
2- دوري از نگاه‏هاي مسموم و مناظر تحريک‏آميز.
قرآن کريم در دو آيه متوالي دستور به نگهداري چشم از نگاه حرام و هوس‏آلود داده است. در آيه اول مي‏فرمايد: «قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم و يحفظوا فروجهم. . . ؛ به مؤمنان بگو ديدشان - را از نامحرمان - فرونشانند و نهانگاه‏هاي خود را - از وقوع در حرام - نگه دارند». در آيه بعدي مي‏فرمايد: «و قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن و يحفظن فروجهن. . . ؛ به زنان مؤمن بگو - چشمهايشان را فرو گيرند و نهانگاه‏هاي خويش را محافظت کنند» (3)
جالب اين است که در هر دو مورد خداوند متعال نخست دستور به مراقبت از نگاه محرک و عفت چشم مي‏دهد و آن گاه به حفاظت از عورت فرمان داده است.
رسول اکرم(ص) مي‏فرمايند: «النظره سهم مسموم من سهام ابليس فمن ترکها خوفا من الله اعطاه الله ايمانا يجد حلاوته في قلبه؛ نگاه هوس‏آلود - تيري است مسموم از تيرهاي شيطان - هر کس آن را به جهت خوف الهي ترک کند، خداوند ايماني به او مي‏بخشد که حلاوت آن را در قلب خود احساس مي‏کند» (4)
3- گوش ندادن به آوازها و موسيقي‏هاي تحريک‏کننده و مبتذل. در حديثي از حضرت صادق(ع) آمده است: «ان رجلا سأله عن سماع الغناء فنهي عنه و تلا قول الله عز وجل: «ان السمع والبصر والفؤاد کل اولئک کان عنه مسؤولاً». (5) «و قال يسأل السمع عما سمع والفؤاد عمّا عقد والبصر عما ابصر؛
مردي از حضرت درباره شنيدن آواز محرک پرسيد. حضرت نهي کرده و اين آيه را خواندند: «به يقين گوش و چشم و دل هر يک مورد سؤال خواهند بود» و فرمود: گوش از آنچه شنيده و قلب از آنچه بدان دل بسته و چشم از آنچه ديده است، مسئول بوده و بازخواست خواهند شد». (6)
4- اجتناب شديد از نشست‏هاي غفلت‏زا و معاشرت با دوستان ناباب و گوش سپردن به سخنان تحريک‏آميز.
از حضرت امام باقر(عِ اين‏گونه روايت شده است: «من اصغي الي ناطق فقد عبده، فان کان الناطق يؤدي عن الله عزوجل فقد عبدالله و ان کان يؤدي عن الشيطان فقد عبد الشيطان؛
هر کس به سخن گوينده‏اي گوش فرا دهد، او را بندگي کرده است، پس اگر ناطق از خدا بگويد، شنونده، خداوند را بنده شده. اگر از شيطان و سخنان شيطاني بر زبانش جاري کند، بندگي شيطان کرده است» (7).
5- اعتدال در خوردن.
پرخوري و بي‏نظمي در خوردن در ذخيره‏سازي و انباشتن موادي که نيازمند دفع باشد، مؤثر است، ولي در صورت اعتدال و کم‏خوري سهم ناچيزي از آن صرف تهيه آن مواد مي‏شود.
در حديثي که قبلاً از پيامبر گرامي(ص) نقل کرديم، حضرت پس از آن که جوانان را به ازدواج ترغيب مي‏کنند مي‏فرمايند: «هر کس قدرت بر ازدواج ندارد، روزه بگيرد. روزه نيروي غريزه او را تضعيف مي‏کند»(8).
6- اشتغال، ورزش و سرگرمي‏هاي مفيد. زيرا با وجود فراغت، هم مواد غذايي در تقويت غريزه به مصرف مي‏رسد و هم‏فکر و خيال مصروف چاره‏سازي در دفع آن مي‏شود. در روايات بر اشتغال و کار و پرهيز از فراغت تأکيد بسيار شده است.
حضرت امام صادق(ع) در حديث پردامنه «مفضل» مي‏فرمايند: «. . . وهکذا الانسان لو خلا من الشغل لخرج من الاشر و العبث والبطر الي ما يعظم ضرره عليه و علي من قرب منه. . . ؛
همين‏گونه انسان اگر بي‏کار و فارغ باشد، به بيهودگي و سرمستي دچار مي‏شود. بر اثر آن به مسايلي مبتلا مي‏شود که زيان آن هم بر خود و هم بر نزديکان او سنگيني خواهد کرد. . . » (9)
7- تلاوت قرآن. بي‏شک انس با قرآن، تلاوت، تدبر و تفکر در مضامين آن، خود شفاي هر دردي است که به سرعت کار هر پريشاني را رو به سامان مي‏برد. زخم‏هاي پنهان را التيام مي‏دهد. همت‏ها را تا آسمان‏ها بالا مي‏برد. بشر را از فرو رفتن در عالم حيوانات را نجات مي‏بخشد.
اميرمؤمنان(ع) مي‏فرمايند: «و تعلّموا القرآن فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور و احسنوا تلاوته فانه انفع القصص؛ قرآن را فرا گيريد زيرا قرآن بهار دل هاست. از نور آن بر مرض‏ها و دردهاي خود مرهم بگذاريد زيرا آن داروي شفابخش سينه‏هاست. آن را نيکو تلاوت کنيد که به يقين سودمندترين قصه‏هاست» (10).
خلاصه اين که: راه حل دين در خصوص نوع مقابله و مواجهه به غريزه جنسي نخست ازدواج و نکاح مشروع است. در صورت عدم امکان، کنترل مثبت با شرحي که بيان شد. سپس کنترل منفي با وجود همه زيان‏هاي آن، ولي هيچ‏گاه به بي‏بند و باري و افسارگسيختگي و آلودگي به گناه رضايت نمي‏دهد. زيان آن را به مراتب خسارت‏بارتر و ويرانگرتر از ضرر کنترل منفي مي‏داند.
اين نوشتار را با اين جمله به پايان مي‏بريم که بزرگان گفته‏اند: «نفس را مشغول بدار وگرنه او تو را به خود مشغول خواهد ساخت».
پي‌نوشت‌ها:
1. نور(24) آيه 33.
2. وسائل‏الشيعه، ج 14، ص 24. .
3. نور، آيه 3. - 31.
4. الاخلاق، سيد عبدالله شبر، قم، انتشارات بصيرتي، ص 127.
5. اسراء(17) آيه 36.
6. مستدرک‏الوسائل، چاپ قديم، ج 2، ص 459، ابواب يکتسب به، باب 8. .
7. وسائل‏الشيعه، چاپ ايران، کتابفروشي اسلاميه، ج 12، ص 236.
8. مستدرک الوسائل، ج 2، ص 531.
9. بحارالانوار، تهران، انتشارات دارالکتب الاسلاميه، ج 3، ص 87.
10. وسائل‏الشيعه، ج 4، ص 825، ابواب قرائه القرآن، باب 1، ح 7.

پرسش 2:
اياديدن کشتي کج اشکال دارد ؟
پاسخ:

ديدن کشتي کج ا اگر مفسده نداشته باشد،اشکال ندارد. (1)
پي نوشت:
1. سؤال تلفني به شماره (7743272-0251) از دفتر آيت الله بهجت.

پرسش 3:
ايا محمود احمدي نژاد همان شعيب ابن صالح است؟ ايا سيد يماني همان سيد حسن نصر الله است ايا دو مستند عصر ظهور مورد تاييد مراجع است؟

پاسخ:

از متون ديني و روايات استفاده مي شود: نمي‌توان براي ظهور امام زماني را معيّن نمود و گفت: ظهور حضرت نزديک يا دور است. زيرا زمان ظهور امام از اسرار الهي است که خداوند مي‌داند. هر گاه خدا اراده نمود، حضرت ظهور مي‌نمايد. اگر فردي زمان ظهور را معين کرد ، وظيفه داريم او را تکذيب نماييم. بنا بر اين کسي نمي تواند بگويد که وقت ظهور نزديک است. در روايات نيز از تعيين زمان ظهور امام زمان نهي شده است. و تطبيق افراد مشخص بر سيد خراساني يا شعيب بن صالح خود يک نوع توقيت زمان ظهور است که در روايات به شدت از ان نهي شده است .
عبدالرحمن بن کثير مي گويد: در محضر امام صادق (ع) بودم که «مهزم» وارد شد و عرض داشت: خبر ده مرا از امرى که منتظرش هستيم که کى خواهد بود؟ فرمود: وقتگذاران دروغگويند. عجله کنندگان هلاک گردند. تسليم شدگان نجات يابند. (1)
ظهور امام مبتني بر شرايط و نشانه‌هايي است. هر گاه زمينه ظهور امام فراهم شود و نشانه‌هاي ظهور محقق گردد، و جامعه آماده پذيرش حکومت حضرت باشد، حضرت ظهور مي‌نمايد. نمي‌دانيم که شرايط فراهم شده و نشانه‌هاي ظهور محقق گرديده يا نه . قطعا خيلي از نشانه ها تا حال تحقق نيافته است.
در برابر تطبيق هائي که اخيرا انجام شده بزرگاني چون آيت الله مکارم و ...، موضعگيري کردند و اين کار را مورد نکوهش قرار دادند و جناب آقاي کوراني هم که مطالبي از وي نقل شده بود به شدت از تطبيق روايات بر افراد خاص انتقاد کردند و آن را نوعي توقيت به حساب آوردند که در برخي روايات ، آنان مورد لعن قرار گرفته اند. (2)

پي‌نوشت‌ها:
1. اصول کافى، ج 1، ص 368، محمد بن يعقوب کليني ،تهران دارالکتب الاسلاميه ،تحقيق علي اکبر غفاري .
2. مجله افق حوزه َ، شماره ، 305 ، 24 - 1 - 1390، سال دهم .

براي آگاهي بيش تر به کتاب: دادگستر جهان از آيت الله ابراهيم اميني ، موعود نامه، مجتبى تونه‌اي ، مراجعه کنيد.

مجله افق حوزه َ، شماره ، 305 ، 24 - 1 - 1390، سال دهم .
براي اگاهي بيشتر ،به اطلاعيه مرکز تخصصي مهدويت حوزه علميه قم در اين رابطه ،توجه نمائيد .
مرکز تخصصي مهدويت حوزه علميه قم با توجه به وظيفه‌اي که در عرصه تحقيق و تبليغ مهدويت دارد، به کارشناسي در اين زمينه پرداخت و تعدادي از محققين اين مرکز به بررسي آن پرداختند با تحقيق کاملي که در اين زمينه شد، روشن شد اين فيلم و مشابه آن بر اساس روايت ضعيف و مردود تهيه شده است و از کتبي استفاده شده که اعتبار لازم را ندارند
مرکز تخصصي مهدويت حوزه علميه قم با صدور اطلاعيه‌اي مستند "ظهور بسيار نزديک است" را رد و مستندات آن را برگرفته از کتب غيرمعتبر اعلام کرد.
به‌ گزارش خبرنگار مهر در قم، در اطلاعيه مرکز تخصصي مهدويت آمده است: مدتي است که برخي اظهار نظر‌ها و عرضه سي‌دي‌هايي پيرامون تحقق برخي علايم و تطبيق بعضي از نشانه‌هاي ظهور با برخي از شخصيت‌ها، فضاي کشور را فراگرفته و موجب التهاب و تشويش افکار عمومي شده است، نمونه جديد تطبيق‌سازي که به صورت گسترده نيز در کشور پخش شده فيلم مستند "ظهور بسيار نزديک است" مي‌باشد.
در ادامه اطلاعيه آمده است: مرکز تخصصي مهدويت حوزه علميه قم با توجه به وظيفه‌اي که در عرصه تحقيق و تبليغ مهدويت دارد، به کارشناسي در اين زمينه پرداخت و تعدادي از محققين اين مرکز به بررسي آن پرداختند با تحقيق کاملي که در اين زمينه شد، روشن شد اين فيلم و مشابه آن بر اساس روايت ضعيف و مردود تهيه شده است و از کتبي استفاده شده که اعتبار لازم را ندارند و در موارد متعدد نيز مطالب بدون سند و مدرک مطرح شده است، علاوه بر اين که تطبيق علائم با برخي افراد به علت محدوديت علم و امکان خطا و اشتباه در شناخت مصاديق نه تنها کار ناپسند و مردودي است، بلکه پيامدهاي خطرناکي همچون ايجاد شک و ترديد در اصل مهدويت را در مخاطبين به دنبال خواهد داشت.
در پايان اطلاعيه امده است: لذا اين‌گونه فيلم‌هاي مستند و فعاليت‌هايي مانند آن، از نظر مرکز تخصصي مهدويت حوزه علميه قم مردود بوده و مطالب آن اعتبار ندارد.
براي توضيح بيشتر در اين زمينه به سايت مرکز تخصصي مهدويت قم به نشاني www.mahdi313.org مراجعه نماييد.

پي‌نوشت‌ها:

1. اصول کافى، ج 1، ص 368، محمد بن يعقوب کليني ،تهران دارالکتب الاسلاميه ،تحقيق علي اکبر غفاري .
2. مجله افق حوزه َ، شماره ، 305 ، 24 - 1 - 1390، سال دهم .

پرسش 4:
آيا نشانه ظهور مهدي جانم فدايش دست خدا که توسط تلسکوپ ناسا شده است صحت دارد؟
پاسخ:

آنچه که توسط سازمان ناسا ارائه شده است، باظهور امام زمان (ع) ارتباط ندارد.