مزد کرفتن برای اذان و اقامه

پرسشگر گرامی با سلام و سپاس از ارتباطتان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
دلیل مسأله:
1. اذان و اقامه جزو امور عبادی است که باید به قصد قربت ادا شود. در صورتی که برای گفتن آن اجرت گرفته شود، عمل به قصد قربت نخواهد بود، بلکه به قصد اخذ اجرت می باشد. چنین عملی صحیح نیست. اگر بنا شود هم چنان به قصد قربت باشد ،گرفتن اجرت در برابر آن باطل است. دریافت مال برای گفتن آن از مصادیق اکل مال به باطل شمرده می شود و حرام است.(1)
2. به دو روایت نیز برای عدم جواز اخذ اجرت برای اذان استدلال شده است:
الف) روایت زید بن علی از امام سجاد از پدرش از امیر المومنین(ع): أَتَى رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ- يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ فَقَالَ لَهُ- وَ لَكِنِّي أُبْغِضُكَ قَالَ وَ لِمَ قَالَ- لِأَنَّكَ تَبْغِي فِي الْأَذَانِ كَسْباً- وَ تَأْخُذُ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ أَجْراً؛
مردی خدمت امیر المومنین رسید و گفت: قسم به خداوند ! شما را دوست می دارم، حضرت فرمود: ولی من شما را مبغوض می دارم، عرض کرد چرا؟ فرمود: به جهت این که اذان را مایه کسب قرار داده و در برابر تعلیم قرآن اجرت می گیری.
ب) در روایت دیگر از امام صادق (ع) از پدرش از امام علی (ع) نقل شده: قَالَ: آخِرُ مَا فَارَقْتُ عَلَيْهِ حَبِيبَ قَلْبِي أَنْ قَالَ- يَا عَلِيُّ إِذَا صَلَّيْتَ فَصَلِّ صَلَاةَ أَضْعَفِ مَنْ خَلْفَكَ- وَ لَا تَتَّخِذَنَّ مُؤَذِّناً يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْراً؛
آخرین باری که حبیبم پیامبر خدا را ملاقات کردم، فرمود: یا علی !هر گاه نماز خواندی ،مثل ضعیف ترین فردی که پشت سر شماست، نماز بخوان، و کسی را که برای اذانش اجرت می گیرد، موذن قرار نده.(2)
پی نوشت ها:
1. موسوعة الفقه الاسلامی وفقا لمذهب اهل البیت (ع)، ج4، ص292، 294.
2. حر عاملی، وسائل الشیعة، ج5، ص447.