پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان با مركز ملي پاسخگويي به سوالات ديني
با توجه به آیات قرآن این نکته استفاده می شود که جنس زن با مرد یکی نبوده است:
در قرآن آیه ای داریم که می فرماید:يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍوخلق منها زوجها ؛
اى مردم، بترسيد از پروردگارتان، آن كه شما را از يك تن بيافريد و از آن يك تن همسر او.(1)
کلمه "واحد"گاه به معنای شخصی(شخص معلوم حقیقی مراد است) است و گاه نوعی(شخص حقوقی مراد است یعنی هر کسی که حقیقت انسانی را داشته باشد) .
ظاهر اين تعبير در این آیه" واحد شخصى" است . اشاره به نخستين انسانى است كه قرآن او را به نام آدم ،پدر انسان هاى امروز معرفى كرده و تعبير" بنى آدم" كه در آيات فراوانى از قرآن وارد شده ، اشاره به همين دارد. اما پیرامون عبارت وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها (همسر آدم از او آفريده شد ) بعضى از مفسران فهميدهاند كه همسر آدم، یعنی حوا از بدن آدم آفريده شده( نتیجه این خواهد شد بعد از خلقت آدم از بخشی از بدنش ، زن او خلق شده است) ولى با توجه به ساير آيات قرآن اين آيه معنای خود را پیدا می کند و معلوم مي شود منظور اين است كه خداوند همسر او را از جنس او (جنس بشر) آفريد.(2) در آيه 21 سوره روم مىخوانيم:
وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها؛
از نشانههاى قدرت خدا اين است كه همسران شما را از جنس شما قرار داد تا به وسيله آن ها آرامش بيابيد.
در آيه 72 سوره نحل مي فرمايد: وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً؛
خداوند همسران شما را از جنس شما قرار داد.
روشن است اينكه در اين آيات مي خوانيم" همسران شما را از شما قرار داد" معنى اين است كه از جنس شما قرار داد ،نه از اعضاى بدن شما.
پس از این آیه با توجه به آیات دیگر قرآن استفاده می شود همسر آدم از نوع خود آدم بود. انسانى بود مثل خود او. اين همه افراد بىشمار از انسان، كه در سطح كره زمين منتشر شدهاند، همه از دو فرد انسان مثل هم و شبيه به هم منشا گرفتهاند،ولی اینکه حوا زن آدم، از وجود او و یا از اعضای بدن او خلق شده باشد،هیچ نشانی نیست.(3)
پی نوشت ها:
1نساء(4)آیه(1).
2.ناصر مکارم شیرازی،تفسیر نمونه،تهران ،دارالکتب الاسلامیه،1374،ج3،ص245-246.
3.محمدحسین طباطبایی،المیزان،ترجمه موسوی همدانی،دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم،1374،ج4،ص215.
