صغری: جود و بلکه مطلق فعل خداوند متعال، متوقف بر ارادهای است که ـ همانند قدرت ـ به محال تعلق نمیگیرد؛ یعنی همانگونه که قدرت قادر متعال به خلق شریکالباری و قراردادن دنیا در یک تخم پرنده، بدون اینکه دنیا کوچک و تخم پرنده بزرگ شود و…، به سبب محال بودنشان، تعلق نمیگیرد.[۱۰] اعمال قدرت و به تبع آن، جود و فیض او هم به محال تعلق نمیگیرد.
کبری: وجود «ماسوی» و به تبع آن، ایجاد آن در ازل، محال است (چنانچه در سه «نگاه» گذشته بیان شد).
نتیجه: فیض و جود الله تعالی به «ایجاد ماسوی» در ازل به دلیل ممکننبودنش تعلق نمیگیرد.
برای مشاهده کامل به آدرس: http://www.borhannews.com/news/?p=2104#comment-4688
مراجعه کنید.
لطفا نظرتان را در این باره بنویسید.که آیا این صغرا کبری منطقی است؟؟؟
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
اشكال نويسنده در كبراي قياس است كه گفته است: وجود ما سوي و به تبع آن، ايجاد آن در ازل محال است. اين صرف ادعا است و دليلي بر محال بودن وجود ما سوي در ازل وجود ندارد. اگر ارجاع به بيانات قبل شده باشد آن هم ادعائي بيش نيست چرا كه گفته است اگر مصلحت وجود در ازل نباشد، وجود به آن تعلق نخواهد گرفت . و سوال اين جا است كه به دچه دليل اثبات ميشود كه مصلحت در ازل بر وجود عالم، وجود نداشت؟ بنابراين اگر ما دلائلي داشته باشيم بر وجود چنين مصلحتي مانعي براي ايجاد در ازل وجود نخواهد داشت. بيان فلاسفه در حقيقت، بيان و اثبات وجود همين مصلحت است و آنها هم قائل نيستند كه خداي متعال بدون وجود مصلحت وجود عالم، آن را خلق كرده است.(1)
پي نوشت:
1. براي مطالعه تفصيلي دراين رابطه ر.ك: مرتضي مطهري، مجموعه آثار، قم، صدرا، بيتا، ج 4، ص 140 به بعد.
موفق باشید.
