اعجاز قرآن

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
طبق جستجوي رايانه اي كه درباره تساوي أعداد مذكور داشتيم تساوي مذكور، وجود نداشت به عنوان نمونه واژه زندگي (حيات) و مشتقات آن 184 و واژه مرگ(موت) 165 مرتبه ذكر شده است.
از سوي ديگر قرآن كريم ابعاد متعدد ديگري براي اثبات إعجاز خود دارد و لذا لزومي ندارد كه براي اثبات إعجاز قرآن به اين گونه مسائل مشكوك و بعضا مردود تمسك شود.
قرآن پژوهان از صدر إسلام تا كنون براي إعجاز قرآن أبعاد ديگري را بيان كرده اند كه به إختصار به مهمترين آنها اشاره مي شود:
الف: فصاحت و بلاغت قرآن
يكي از أبعاد و وجوه إعجاز قرآن كريم فصاحت و بلاغت آيات قرآن كريم است. «فصاحت» به معناى شيوايى كلمات و روانى تلفظ آن‏ها و گوش نواز بودن سخن، و «بلاغت» به معناى رسايى و گويايى و دقت تعابير در فهماندن مقصود است‏.
گواهي اديبان بزرگ عرب از صدر اسلام تاكنون، بر فوق توان بشر بودن فصاحت و بلاغت قرآن، بهترين دليل خدايى بودن قرآن از اين جهت است.
ج: امي بودن آورنده:
يكي ديگر از وجوه اعجاز قرآن كه در آيات قرآن نيز برآن تاكيد شده، درس ناخوانده و به مكتب نرفته بودن پيامبر (ص) است. اين موضوع در چند آيه مطرح شده است.
يكي از آياتي كه اعجاز قرآن را با تكيه بر اين مطلب مورد اشاره قرار مى‏دهد چنين است:
« وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لاتَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ» (1)« و تو هرگز پيش از اين كتابى نمى‏خواندى، و با دست خود چيزى نمى‏نوشتى، مبادا كسانى كه در صدد (تكذيب و) ابطال سخنان تو هستند، شك و ترديد كنند.»
اين آيه دلالت دارد كه اعجاز قرآن، باتوجه به امّي بودن پيامبر(ص) به گونه‏اى به كرسى ‏مى‏نشيند كه حتى براى ياوه ‏گويان نيز زمينه ترديد باقى نمى‏گذارد.(2)
البته ناگفته نماند كه برخى از نويسندگان و صاحب‏نظران در چند دهه اخير بُعد ديگرى براى اعجاز قرآن بيان كرده‏اند كه همان اعجاز عددى قرآن است. اينان ادعا مى‏كنند كه يك نظم رياضى بر قرآن حاكم است.
در رأس اين گروه افرادى همچون رشاد خليفه و عبد الرزاق نوفل و ... هستند و رشاد خليفه عدد 19 را يك عدد اساسى در قرآن مى‏داند كه از «تسعة عشر» اخذ كرده و اعداد برخى آيات و كلمات را بر آنها تطبيق كرده و يك نظام رياضى را ارائه مى‏دهد.
در مقابل آنان، گروه ديگرى از نويسندگان و صاحب‏نظران قرآنى، هستند كه اين مطالب را نمى‏پذيرند و برخى محاسبات آنان را خطاآلود مى‏دانند. و حتى برخى نويسندگان با شدت هر چه بيشتر قسمتى از اين مطالب را توطئه بهائيت معرفى مى‏كنند و آن‏ را يك جريان انحرافى مى‏دانند و در اين مورد به ادعاى نبوت رشاد خليفه و كشته شدن او استشهاد مى‏كنند.
دكتر رضايي اصفهاني در كتاب «پژوهشي در اعجاز علمي قرآن» بحث اعجاز عددي و نظم رياضي قرآن را مطرح نموده و در نهايت به اينجا رسيده كه نظم رياضي قرآن به صورت موجبه جزئيه(يعني در برخي از موارد ادعا شده) مورد پذيرش موافقان و مخالفان است. اما نظم رياضي به صورت موجبه كليه(يعني در همه موارد ادعا شده) مورد قبول نيست.(3)
ما منكر اعجاز عددي نيستيم. اما بايد مواردي را ارائه كرد كه بعدا خدشه دار نشود.
پي نوشت ها:
1. عنكبوت(29) آيه 48.
2. براي مطالعه تفصيلي وجوه إعجاز قرآن كريم:
ر.ك: آيت الله مصباح يزدي، قرآن ‏شناسى، قم، موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى‏، 1380 ش، ج‏1، ص 107 تا ص 188؛ و ر.ك: معرفت، محمد هادي، علوم قرآني، قم، موسسه فرهنگى التمهيد، 1386ش، ص 356.
3. براي مطالعه تفصيلي بحث إعجاز عددي قرآن، ر.ك: رضائى اصفهانى، محمد على، پژوهشى در اعجاز علمى قرآن، رشت، كتاب مبين، 1381ش، ص 217.
موفق باشید.