چرا با اینکه خداوند به فتنه گری یک انسان در مقابل انسانی دیگر را میداند و واضح شده است چراخداوند هیچ اقدامی در مورد فرد فتنه گر انجام نمیدهد درحالیکه آن شخص باعث ریختن آبروی دیگران میشود؟
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
در پاسخ سوال شما بايد گفت:
اولا: از كجا شما يقين داريد كه خداوند هيچ اقدامي در مورد فرد فتنه گر انجام نمي دهد؟ و دليل شما بر اين ادعاي تان چيست؟ اگر خداوند جلوي ظلم بسياري از ظالمان را گرفته باشد، آن ظلم محقق نشده تا ما متوجه اين مانعيت خداوند شويم.
ثانيا؛ نه تنها خداوند از طريق ارسال رسل و انزال كتب آسماني از ظلم و فتنه گري نهي كرده و اعلام انزجار كرده است. بلكه عواقب و آينده ظالمان و فتنه گران را به خوبي ترسيم كرده و به آنها اعلام كرده است و نيز به افراد مومن ومتقي فرمان داده است تا در مقابل افراد ظالم و فاسق جهاد بكنند و جلوي ظلم و فساد آنها را بگيرند چنانچه مي فرمايد: وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِما يَعْمَلُونَ بَصيرٌ.(1) و با آنها پيكار كنيد، تا فتنه [شرك و سلب آزادى] برچيده شود، و دين (و پرستش) همه مخصوص خدا باشد! و اگر آنها (از راه شرك و فساد بازگردند، و از اعمال نادرست) خوددارى كنند، (خداوند آنها را مىپذيرد) خدا به آنچه انجام مىدهند بيناست.
ثالثا؛ اين دنيا جاي عمل است نه حساب و كتاب. چنانچه در روايتي آمده است كه حضرت علي (ع) مي فرمايد: فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَ لَا حِسَابَ وَ الْآخِرَةَ حِسَابٌ وَ لَا عَمَلَ(2) لذا نبايد توقع اين را داشت انسان ظالم و گناهكار حتما در اين دنيا تمام و كمال, مجازات و عذاب افعال و كردار بدش را ببيند.
در نتيجه اگر قرار باشد كه خداوند در اين دنيا به قهر و جبر جلوي ظلم و فتنه گري افراد ظالم و فتنه گر را بگيرد مسئله اختيار انسان بي معنا مي شود و ساختار عالم به هم مي خورد و ارزش نيكي و خير از بدي و اشتباه شناخته نمي شود، يعني فرد ظالم عملا اختياري براي ظلم كردن ندارد و مي داند هر كار بدي كه بخواهد انجام دهد خدا جلوي او را خواهد گرفت.
پس انتظار اينكه خداوند در اين دنيا آن هم به سرعت جلوي ظلم و فتنه را بگيرد انتظاري نامعقول است. زيرا هم با اختيار انسان و هم با اصل عليت و هم با حكمت هاي الهي منافات دارد. چون اين كار سلب اختيار از انسان هاي ظالم و فتنه گر و تغيير در عموميت قانون عليت به معني مانع شدن از امكان رشد و بالندگي در يك انسان، همچنين مانع شدن از تلاش براي رسيدن به نتايج علل مطلوب و مورد نياز بشر است.
پي نوشت ها:
1. انفال(8)آيه 39.
2. علامه مجلسي، بحار الانوار، موسسه الوفا ء، بيروت، 1404ق، ج67، ص77.
موفق و موید باشید
