با عرض سلام
بنده در متن یکی از سخنرانی های آقای پناهیان به این مورد برخورده ام.اگر امکان دارد توضیحات بیشتری ارائه فرمایید و بفرمایید که علت انجام این عمل چیست؟
"روایت است که اگر یاران امام زمان(عج) خطا کنند، حضرت محکم با آن ها برخورد می کند، این روایت ها را کسی نمی گوید، اما امام زمان (عج) در دو مرحله یارانش را اعدام می کند، کسانی که یک بار پای رکاب حضرت بوده اند."
با تشکر از پاسخگویی جنابعالی
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
مطالبي كه جنابعالي به آقاي پناهيان منتسب دانسته ايد ممكن است بر اساس روايات زير باشد.
در روايتي ابوبصير از امام صادق (ع) نقل مي كند كه :« إِنَّ أَصْحَابَ طَالُوتَ ابْتُلُوا بِالنَّهَرِ الَّذِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى- مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ وَ إِنَّ أَصْحَابَ الْقَائِمِ ع يُبْتَلَوْنَ بِمِثْلِ ذَلِكَ.» (1)«ياران طالوت چنانكه خداوند متعال در قرآن فرموده (2) با نهر آبي امتحان شدند و همين طور ياران و أصحاب امام زمان (عج) نيز امتحان مي شوند.»
با توجه به اين روايت مي توان گفت كه محال نيست كه برخي ياران امام زمان در برخي امتحانات سربلند بيرون نيايند.
مرحوم شيخ حر عاملي از ابوبصير روايت كرده است كه امام باقر (ع) فرمود:
« يَقْضِي الْقَائِمُ بِقَضَايَا يُنْكِرُهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ مِمَّنْ قَدْ ضَرَبَ قُدَّامَهُ بِالسَّيْفِ وَ هُوَ قَضَاءُ آدَمَ(ع) فَيُقَدِّمُهُمْ فَيَضْرِبُ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ يَقْضِي الثَّانِيَةَ فَيُنْكِرُهَا قَوْمٌ آخَرُونَ مِمَّنْ قَدْ ضَرَبَ قُدَّامَهُ بِالسَّيْفِ وَ هُوَ قَضَاءُ دَاوُدَ(ع) فَيُقَدِّمُهُمْ فَيَضْرِبُ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ يَقْضِي الثَّالِثَةَ فَيُنْكِرُهَا قَوْمٌ آخَرُونَ مِمَّنْ قَدْ ضَرَبَ قُدَّامَهُ بِالسَّيْفِ وَ هُوَ قَضَاءُ إِبْرَاهِيمَ(ع) فَيُقَدِّمُهُمْ فَيَضْرِبُ أَعْنَاقَهُمْ ثُمَّ يَقْضِي الرَّابِعَةَ وَ هُوَ قَضَاءُ مُحَمَّدٍ(ص) فَلَا يُنْكِرُهَا أَحَدٌ عَلَيْهِ. »(3)
« قائم (ع)قضاوتي هم چون قضاوت آدم (ع)مي نمايد. اما برخي از ياران او كه در ركابش شمشير مي زنند، آن قضاوت را بر نخواهند تافت در نتيجه قائم گردن آنها را خواهد زد. پس در امر ديگري به روش داوود (ع)قضاوت خواهد كرد، اما گروه ديگري از جنگجويانش منكر آن مي شوند، و قائم گردن آنان را نيز خواهد زد. پس براي سومين بار به شيوه ابراهيم (ع) قضاوت مي نمايد و باز گروهي انكار مي ورزند و امام گردنشان را خواهد زد. آنگاه براي چهارمين بار در مسئله اي به روش پيامبر (ص) قضاوت خواهد كرد و ديگر كسي منكر آن نخواهد شد.»
علامه مجلسي (ره) نيز از مفضل بن عمر نقل كرده است كه امام صادق (ع) فرمود:
« كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْقَائِمِ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَ حَوْلَهُ أَصْحَابُهُ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا عِدَّةَ أَهْلِ بَدْرٍ وَ هُمْ أَصْحَابُ الْأَلْوِيَةِ وَ هُمْ حُكَّامُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ عَلَى خَلْقِهِ حَتَّى يَسْتَخْرِجَ مِنْ قَبَائِهِ كِتَاباً مَخْتُوماً بِخَاتَمٍ مِنْ ذَهَبٍ عَهْدٌ مَعْهُودٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَيُجْفِلُونَ عَنْهُ إِجْفَالَ الْغَنَمِ فَلَا يَبْقَى مِنْهُمْ إِلَّا الْوَزِيرُ وَ أَحَدَ عَشَرَ نَقِيباً كَمَا بَقُوا مَعَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ (ع)فَيَجُولُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ عَنْهُ مَذْهَباً فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِ وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ الْكَلَامَ الَّذِي يَقُولُ لَهُمْ فَيَكْفُرُونَ بِهِ.»(4)
گوييا قائم را بر منبر كوفه مي بينم در حالي كه گرد او را به شمار ياران پيامبر در جنگ بدر، سيصد و سيزده نفر فرا گرفته اند. آنها صاحبان پرچمها و حكمروايان خداوند بر مردم اند. آنگاه از ميان قبايش كتابي ممهور به مهري طلايي را كه از پيمان هاي پيامبر (ص) است، بيرون خواهد آورد. در آن هنگام آنها هم چون گوسفندان از نزد او مي گريزند و جز يك وزير و يازده نقيب باقي نمي ماند همان طور كه [همين تعداد] براي موسي (ع)باقي ماند. آنها در زمين مي گردند اما راهي جز بازگشت به سوي او نمي يابند پس به سوي او باز مي گردند و من به آن سخني كه قائم به آنها مي گويد و آنها به سبب آن كفر مي ورزند، داناترم.»
پي نوشت ها:
1. ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم، غيبت نعماني، تهران، نشر صدوق، 1397ق، ص316.
2. بقره(2) آيه 249.
3. شيخ حر عاملى، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، بيروت، اعلمى ،1425 ق، ج5، ص 215.
4. علامه مجلسي، بحارالانوار، بيروت، مؤسسه الوفاء، سال 1404 هـ ق، ج52، ص 326.
موفق و موید باشید
