سلام علیکم
نظر شریفتان پیرامون نبوت زردشت چیست؟
اگر نامبرده از انبیای الهی است اخبار وارده صادقین علیهم السلام در منابع روایی چگونه توجیه پذیر است؟
نظر شریفتان را پیرامون فرمایش حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی اعلی الله مقامه در شرح احقاق الحق که درباره زردشت می فرمایند :
"وأنه ادعى النبوة ، ولم يكن نبيا قطعا ، وكان متنبيا كسائر المتنبيين" چیست؟
---------------------
و فی احتجاج الرضا عليه السلام على أهل الكتاب والمجوس ورئيس الصابئين وغيرهم
فقال له الرضا عليه السلام(مخاطبا الهربذ المجوسی) : أخبرني عن زردشت الذي تزعم : أنه نبي ما حجتك على نبوته ؟
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 212
حیاة الامام الرضا- لباقر شریف القرشی- ج 1 ص 149
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
و فیما احتج مولانا الصادق عليه السلام على الزنديق وبيان مذهب التناسخ
قال (الزندیق) : فأخبرني عن المجوس أفبعث الله إليهم نبيا ؟ فإني أجد لهم كتبا محكمة ومواعظ بليغة ، وأمثالا شافية ، يقرون بالثواب والعقاب ، ولهم شرايع يعملون بها .
قال عليه السلام : ما من أمة إلا خلا فيها نذير ، وقد بعث إليهم نبي بكتاب من عند الله ، فأنكروه . وجحدوا كتابه . قال : ومن هو فإن الناس يزعمون أنه خالد بن سنان ؟ قال عليه السلام : إن خالدا كان عربيا بدويا ، ما كان نبيا ، وإنما ذلك شئ يقوله الناس . قال : أفزردشت ؟ قال : إن زردشت أتاهم بزمزمة ، وادعى النبوة ، فآمن منهم قوم وجحده قوم ، فأخرجوه فأكلته السباع في برية من الأرض
الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 91
--------------------------------------
زردشت : في أنه لم يكن نبيا وادعى النبوة ، فآمن به قوم وجحده قوم ، فأخرجوه ، فأكلته السباع في برية من الأرض ، كما قاله الصادق ( عليه السلام ) لذلك ما في البحار (البحار –للمجلسی –ج 10- ص179)
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 4 - ص 284 – 285
--------------------
في 5023(أی وقائع الألف الخامس من الهبوط) ظهر زردشت المدعي للنبوة كذبا فسلط الله السباع عليه ، فأكلوه ، كما قاله مولانا الصادق ( عليه السلام ) في رواية الاحتجاج
مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 198
----------------
شرح إحقاق الحق - السيد المرعشي - ج 1 - شرح ص 391
الذي يظهر بعد التأمل الصادق والتتبع التام في كتب الملل والنحل وكلمات المؤرخين : إن زرادشت رجل من بلاد فارس وأنه ادعى النبوة ، ولم يكن نبيا قطعا ، وكان متنبيا كسائر المتنبيين ، وما ذكره بعض فقهائنا من كون المجوس أهل كتاب وإن زرادشت نبيهم ، ناش من السير في الليلة الظلماء بين الصخور والجنادل الصم ، ويتلوه من عبر بأن للمجوس شبهة كتاب .
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
در منابع اسلامي تأكيد شده است كه دين زرتشت يكي از اديان الهي بوده و زرتشتيان از اهل كتاب هستند.(1) قرآن به اصالت مذهبي زرتشتيان تصريح ميكند (2) و پيروان اين دين را به عنوان صاحب كتاب به رسميت ميشناسد.
بر همين اساس در فقه اسلامي زرتشتيان در كنار يهوديان و مسيحيان قرار گرفتهاند. در سيره و سنت پيامبر اسلام و ائمه(ع) نيز رهنمودهايي درباره برخورد با زرتشتيان وجود دارد كه بيانگر اهل كتاب بودن آنها است. ابن عباس ميگويد: پيامبر اسلام دستور داد از زرتشتيان مقيم يمن جزيه بگيرند. زرتشتيان جزيه دادند و بر آيين خود باقي ماندند.(3)
در كتاب هاي روايي نيز آمده است: مجوسيان چون داراي كتاب آسماني بودند، مانند اهل كتاب جزيه ميدادند". (4)
اسلام شناسان و فقيهان نيز از آنان به عنوان اهل كتاب ياد كرده و تصريح نمودهاند كه هم براي آنان دين بوده و هم كتاب داشتهاند.(5)
دوم: از برخي متون و منابع ديني استفاده ميشود كه براي زرتشتيان كتاب آسماني بوده است. در روايتي از امام علي(ع) آمده است كه براي مجوسيان كتاب وجود دارد.(6)
مرحوم شيخ طوسي تصريح ميكند كه براي زرتشتيان كتاب آسماني وجود دارد.(7) مرحوم علامه طباطبايي عقيده دارد: زرتشتيان داراي كتاب آسماني و پيامبر بوده، بر اين اساس دين زرتشت پذيرفته شده است.
اما اين كه نام پيامبر آنها زرتشت بوده و او همين زرتشتي است كه ايرانيان ادعا مي كنند يا غير اين است و ...؛ مطلب محكمي نمي توان يافت.
در مورد زرتشت از نگاه تاريخي هم اختلاف بسيار است و در مورد زمان و مكان زندگي و بعثت او و ... اختلاف بسيار است به طوري كه به قطع نمي توان در مورد او اظهار نظر كرد و كتابي هم كه به او منسوب است قطعا بعد از او نوشته شده و جز يك قسمت (كه به گاهان مشهور است) بقيه قسمت ها مدتها بعد از او و توسط موبدان و كاهنان نوشته شده است.
در هر حال ما زرتشت را اگر پيامبر بوده ، تصديق مي كنيم و اگر نبوده او را تاييد نمي كنيم.
تاييد يا انكار نبوت زرتشتي كه زرتشتيان بدان معتقدند به عنوان يك تكليف ديني لازم نيست.
ما به زرتشتيان مي گوييم ما همه پيامبران را قبول داريم چه آنان كه با نام و رسم شناخته شده و اثبات شده اند و چه آنان كه اثبات شده نيستند و شما اگر دلايل تاريخي معتبر و قابل قبول بر نبوت زرتشت و بر وحيانيت كتابش داريد، ارائه دهيد.
مطلب ديگر اين كه زرتشت چه پيامبر بوده يا نبوده باشد، تفاوتي ندارد. زيرا امروز ميراث قطعي از او وجود ندارد و خود او هم معتقد نبوده كه پيامبر آخرين است. بلكه پيروان خود را به ايمان آوردن به پيامبراني كه بعد از او مي آيند، دعوت كرده و بعد از او حضرات موسي و عيسي و پيامبر اسلام آمده اند كه تنها حضرت پيامبر اسلام مدعي شده كه پيامبر آخرين است و زرتشتيان هم مانند ديگر اصحاب اديان بايد راجع به پيامبر اسلام تحقيق كنند و در صورت اثبات نبوت وي، به او ايمان آورند و گرنه زرتشتي واقعي نبوده و در قيامت از جانب زرتشت توبيخ خواهند شد كه چرا به پيامبر بعد از او ايمان نياورده اند.
پينوشتها:
1. عبدالله مبلغي، تاريخ اديان و مذاهب در جهان، ص 365 به بعد.
2. حج (22) آيه 17؛ الميزان، ج 4، ص 358.
3. مروج الذهب، ج 1، ص 225.
4. وسائل الشيعه، ج 11، ص 96.
5. الخلاف، ج 2، ص 199.
6. وسائل الشيعه، ج 11، ص 98.
7. المبسوط، ج 4، ص 210.
موفق و موید باشید
