چشم زخم

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
دوست بزرگوار اگر چه ترديدي نيست كه چنين تاثيري در چشمان برخي افراد وجود دارد كه مي تواند تاثيرات مخربي نيز به دنبال داشته باشد و برخي از آيات(1) و روايات(2) هم چنين تاثيري را تاييد مي نمايند. ولي در مورد ارتباط اين نيرو با خصوصيات و سيرت اخلاقي و اعتقادي فرد و فرايند تاثير گذاري و منشاء ايجاد اين نيرو از ديدگاه دانش بشري اطلاعات قابل اعتمادي در دست نمي باشد، هر چند نظريه هايي ابراز شده است، از آن جمله بسياري از دانشمندان معتقدند در برخي از چشم‏ها نيروي مغناطيسي خاصي نهفته است كه كارآيي زيادي دارد، حتي با تمرين و ممارست مي‏توان آن را پرورش داد. (3)
مرحوم علامه طباطبائي(ره) در اين رابطه مي‏فرمايد: "... چشم زدن ... نوعي از تأثيرات نفساني است و دليل عقلي بر نفي آن نداريم ".(4)
از روايات نيز اجمالا به دست مي آيد كه معمولا اين تاثير گذاري زماني ايجاد مي گردد كه انسان نگاه توأم با تعجب و شگفتي به افراد و يا اشياء خارجي داشته باشد(5) درقرآن نيز در هنگام بيان داستان فرزندان حضرت يعقوب نيز به اين نكته اشاره مي كند كه جهت دور ماندن از چشم زخم انسان نبايد به گونه اي رفتار نمايد كه باعث تعجب و شگفتي بيش از حد ديگران شود (6) و همچنين در روايات به افراد مؤمن نيز توصيه شده است كه در هنگام مشاهده يك چيز عجيب و يا شگفتي زا در ساير افراد و ديگر مؤمنان با ذكر خدا و توجه به وجود خداوند نگاه متعجب خود را كنترل نموده و مانع آسيب رساندن به ديگران از طريق چشم خود شوند(7) كه با توجه به توصيه اين روايت به افراد مؤمن در مجموع مي توان نتيجه گرفت ملازمه اي بين شوري چشم و خباثت دروني فرد وجود ندارد بنا بر اين نمي توان كسي را به جهت داشتن چشمان شور به خباثت باطن متهم نمود.
پي نوشت‏ها:
1. قلم ( 68) آيه 51.
2. علامه مجلسي، بحارالانوار، الوفاء بيروت،1404ق، ج 60، ص 25.
3. آيت الله مكارم، تفسير نمونه، دارالكتب الاسلاميه، 1374ش، ج 24، ص 426.
4. علامه طباطبائي، تفسير الميزان،انتشارات اسلامي، 1417ق، ج 19، ص 388.
5. بحارالانوار، همان.
6. يوسف (12) آيه 67.
7. بحار الانوار، همان، ص 26.

موفق و موید باشید