فلسفه کرامت

با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ...»(1)؛ ما بنى آدم را گرامى داشتيم.
علامه طباطبايي در اين باره مي نويسد: اينكه فرمود:" وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ" مقصود از تكريم اختصاص دادن به عنايت و شرافت دادن به خصوصيتى است كه در ديگران نباشد و با همين خصوصيت است كه معناى" تكريم" با" تفضيل" فرق پيدا مى‏كند، چون تكريم معنايى است نفسى و در تكريم كارى به غير نيست، بلكه تنها شخص مورد تكريم مورد نظر است كه داراى شرافتى و كرامتى بشود، به خلاف تفضيل كه منظور از آن اين است كه شخص مورد تفضيل از ديگران برترى يابد، در حالى كه او با ديگران در اصل آن عطيه شركت دارد.(2)
آيت الله مكارم در تفسير نمونه هم درباره معناي كرامت مي گويد: " كرمنا" اشاره به مواهبى است كه خدا ذاتا به انسان داده است و به نظر مى‏رسد كه جمله" كرمنا" به جنبه‏هاى مادى اشاره مى‏كند.(3)
بنابراين معناي اصلي كرامت اين است كه خداوند به انسان ها نعمت خاصي ارزاني داشته و آنها را بدين وسيله گرامي داشته است منتهي بين مفسرين اختلاف است كه اين كرامت انسان بخاطر چه چيز هايي است مثلا مرحوم طبرسي در مجمع البيان مي نويسد: « المعنى أكرمناهم بالنعم الدنيوية كالصور الحسنة و تسخير الأشياء لهم و بعث الرسل إليهم و اختلف فيما كرموا به فقيل بالقوة و العقل و النطق و التمييز...»(4)
معناي كرامت داشتن انسان اين است كه آنها را با نعمت هاي دنيوي مانند صورت نيكو و تسخير اشياء براي آنها و ارسال پيامبران براي آنها گرامي داشتيم و اختلاف شده در اينكه به سبب چه چيزي انسان ها گرامي داشته شده اند كه بعضي گفته اند بخاطر توان و عقل و سخن گفتن و تشخيص...
پي نوشت ها:
1. اسراء(17)آيه70.
2. طباطبايي، محمد حسين، الميزان( ترجمه)، ج‏13، ص 215.
3. مكارم شيرازي، تفسير نمونه، انتشارات اسلاميه، ج‏12، ص 199.
4. طبرسي، مجمع البيان في تفسير القرآن، انتشارات ناصر خسرو، ج‏6، ص662.
موفق و موید باشید