باسلام و عرض خسته نباشید
پرسش من مربوط است به زندگی پس از مرگ تا قبل از قیامت
آیا برداشت اهل سنت نسبت به میت که فاقد توانایی شنیدن و... است صحیح است؟
آیا عمل تلقین قبل از خاک سپاری پایه دینی و شرعی دارد؟ لطفا جهت پاسخگوئی به اهل سنت در این زمینه نیاز به آیات قرآنی دارم و منظور من آیات مربوط به شهدا نیست چون کیفیت مرگ آنها با سایر مردم متفاوت است.
باتشکر فراوران
نماز روزه هاتون قبول
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
پاسخ در دو محور بيان مي شود:
الف_ در باره فراز اول پرسش بايد گفت: به نظر ما حرف آنان بر خلاف قران كريم است. چون به گفته قرآن لااقل وضعيت همه اموات آن گونه نيست. قرآن كريم تصريح نموده كه شهدا زندهاند و برخي امور را چون زندگان، بلكه بهتر از بسياري از زندگان درك ميكنند و ميدانند. (1)
طبق اين آيات معلوم ميشود كه شهدا بعد از مرگ، مثل ساير مردم نيستند؛ بلكه داراي حياتي خاصاند و از برخي امور كه در دنيا ميگذرد، آگاه ميشوند و آثار و اثرشان در دنيا باقي و برقرار است.
نكته ديگر اين كه اگر اين مدعاي آنها صحيح باشد، چرا در تشهد نماز خطاب به رسول خدا (ص) سلام داده مىشود: «السلام عليك ايها النبى و رحمة الله و بركاته»؟!
وهم چنين اگر مردهها سخن زندهها را نمىشنوند، چرا در روايات آمده است: پيامبر(ص) هرگاه به زيارت مردهها ميآمده، با آنان اينگونه سخن ميگفته: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ.... »(2) سلام بر شما آرامگاه مومنان و ما به زودي به شما ملحق خواهيم شد.
آيا عقيده به اينكه انسان پس از مرگ، هيچ سخنى نمىشنود، مخالف رواياتى نيست كه در صحيح بخارى آمده كه پيامبر(ص) فرمود: «شخصى كه از دنيا رفته، صداى كفش مردمى را كه براى تشيع جنازهاش آمدهاند، مىشنود. »؟!(3)
در اين باره جريان كشته شدگان بدر بسيار روشنگر است. همه علماي اسلام و تاريخ ماجراي بدر، موضوع چاه بدر را پذيرفته اند. در روايات نيز آمده كه هفتاد نفر از كشتگان بدر از جمله ابو جهل و شيبه و عتبه را در چاهي ريختند. پيامبر بر لب آن چاه آمد. خطاب به آن ها فرمود:
«آنچه را خدا به من وعده داده، حق يافتم، شما چطور؟» در اين جا عمر بن خطاب به حضرت عرض كرد:
با مردگان سخن ميگوييد؟ حضرت فرمود: «آن ها از شما شنواترند».(4)
ب_ در باره فراز دوم پرسش بايد گفت: بر اساس منابع ديني غير از تلقين در قبر مستحب است عقايد الهي به هنگام احتضار نيز به محتضر تليقن شود و اين امر منشا ديني و روايي دارد. (5)
پي نوشت ها:
1. آل عمران(3)، آيه 169.
2. مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم، بيروت، دار إحياء التراث العربي، بيتا، ج 1، ص 218.
3. بخاري، صحيح بخاري، بيروت، دار ابن كثير، اليمامة، 1407ق، ج 1، باب الميت يسمع خفق النعال، ص 448.
4. صحيح بخاري، ج 5، ص 76.
5. امام خميني، تحرير الوسيله، نشر جامعه مدرسين قم 1383 ش.
موفق و موید باشید
