سلام علیکم
طاعاتتون مقبول خداوند یگانه
اجرتون با ولی عصر (عج)
آیا عمل جادوگری فقط محدود به ارتباط با شیاطین میشود؟با توجه به اینکه در روایتی از حضرت صادق (ع) مخترع جادو شیاطین بودند
ویا جادوگر از طرق دیگری هم دست به تصرف در طبیعت میزند؟
یعنی به غیر از مدد گرفتن از اجنه
واگر بله آیا این نوع تصرف حرام محسوب میشود یعنی یادگیری این نوع روش از نظر اسلام و معصومین علیهم السلام جایز نیست؟؟مثل کمیاگری که بخشی از جادوست ولی حرام نیست
پرچانگی مرا میبخشید
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
در پاسخ سوال اول شما پرسشگر گرامي مي گوييم كه از آيات و روايات به دست مي آيد كه تنها راه يادگيري سحر و جادو ارتباط با شياطين نيست بلكه امكان يادگيري جادو از طريق ارتباط با اجنه و ملائك و آموختن علم مخصوص سحر و جادو وجود دارد چنان چه قرآن در توصيف مردمان زمان حضرت سليمان(ع) مي فرمايد: (يهود) از آنچه شياطين در عصر سليمان بر مردم مىخواندند پيروى مىكردند، سليمان هرگز (دست به سحر نيالود و) كافر نشد، لكن شياطين كفر ورزيدند و به مردم تعليم سحر دادند ( نيز يهود) از آنچه بر دو فرشته بابل" هاروت" و" ماروت" نازل شد پيروى كردند، (آن ها طريق سحر كردن را براى آشنايى به طرز ابطال آن به مردم ياد مىدادند) و به هيچ كس چيزى ياد نمىدادند مگر اينكه قبلا به او مىگفتند ما وسيله آزمايش شما هستيم، كافر نشويد (و از اين تعليمات سوء استفاده نكنيد)... (1) در اين آيه به دو روش يادگيري سحر اشاره شده است يكى از طريق تعليمات شياطين در عصر سليمان، و ديگرى از طريق تعليماتى كه بوسيله هاروت و ماروت دو فرشته خدا در زمينه ابطال سحر به مردم داده بودند.
و نيز از احاديث بر مىآيد كه سحر و جادو علم ويژه اي دارد كه انسان مي تواند از طريق يادگيري آن علم كارهاي ساحرانه اي را انجام دهد چنانچه در روايتي فردي از امام صادق (ع) سؤال كرد كه: مرا خبر دهيد از سحر كه اصل آن چيست و چگونه ساحر ميتواند كارهاي عجيبي كه وصف مينمايد انجام دهد؟ حضرت فرمودند: سحر اقسامي دارد: 1ـ يك نوع آن به منزله پزشكي است، همچنان كه پزشكان براي هر مريضي دوايي پيدا كردهاند، علم سحر هم براي هر سلامتي مرَضي و براي هر عافيتي، آفتي و براي هر معنايي حيلهاي، چاره انديشي كردهاند. 2ـ نوع ديگري از سحر، تردستي و سرعت در عمل و چشمبندي است. 3ـ نوع ديگر از سحر آن است كه راه جلب شيطان از راههاي خاص و كمك گرفتن از آنان توسط دوستان شيطان انجام ميشود. آن فرد سؤال كرد: شياطين از كجا سحر را آموختهاند؟ امام فرمود: «از همانجا كه اطباء طب را آموختهاند بعضي از راه تجربه و بعضي از راه علاج.(3)
با توجه به مطالب مذكور در جواب سوال دوم شما نيز مي گوييم كه از اين آيات و روايات بدست مي آيد كه انسان مي تواند از طريق به خدمت گرفتن شياطين و اجنه و ملائك و تعليم علم سحر و كشيدن بعضي رياضت ها در عالم طبيعت تصرف كند و امروزه اين نكته به ثبوت رسيده كه نيروي اراده انسان، قدرت فراواني دارد و هنگامي كه در پرتو رياضتهاي نفساني قويتر شود كارش به جائي ميرسد كه در موجودات محيط خود تاثير ميگذارد، همانگونه كه مرتاضان بر اثر رياضت اقدام به كارهاي خارق العاده ميكنند. و در عصر حاضر هم همانند گذشته يك سلسله علوم وجود دارد كه ساحران با استفاده از آنها برنامههاي خود را عملي ميكنند به عنوان مثال با استفاده از خواص ناشناخته فيزيكي و شيميائي اجسام مانند جيوه و تركيبات آن توانستند چيزهائي به شكل هاي متفاوت بسازند و به حركت در آوردند. و يا با استفاده از خواب مغناطيسي، هيپنوتيزم، و مانيهتيزم، و تلهپاتي بعضي كارهاي غير عادي را انجام دهند. در نتيجه تنها راه تصرف در عالم بوسيله سحر ارتباط با اجنه و شياطين نيست.
و در جواب سوال سوم شما و حكم شرعي استفاده از آن مي گوييم كه حرمت سحر و جادو مورد اتفاق همه علماست و هر نوع آموزش، يادگيري، استفاده از آن و پرداخت پول در قبال آن حرام است. تنها در صورتي كه انجام سحر به قصد باز كردن سحر و بر طرف كردن آثار آن باشد آن هم در صورتي كه مستلزم انجام كار خلاف شرع مانند تهمت زدن به ديگران يا به كار بستن كارهاي حرام ديگر نباشد توسط برخي مراجع اجازه داده شده(4) ولي برخي مراجع ديگر رجوع به جادوگران و فالگيران را در هر صورت حرام دانسته اند و نيز به نظر بعضي مراجع معظم تقليد يادگيري علوم غريبه اي همچون كيمياگري و رمل و جفر و ... اگر از راه صحيح و براي غرض عقلايي باشد اشكال ندارد(5) در نتيجه صرف استفاده از خواص فيزيكي و شيميائي اجسام و يا يادگيري علومي همچون كيميا گري و هيپنوتيزم و مانيهتيزم، و رمل و جفر و ديگر علوم غريبه اگر براي غرض عقلايي باشد ممنوع نيست،چرا كه اين علوم نيز از علوم مثبتي هستند كه ميتواند در بسياري از شئون زندگي مورد بهرهبرداري صحيح قرار گيرد و اما اگر استفاده از خواص مرموز آنها و يا يادگيري آنها براي اغفال و فريب مردم نا آگاه باشد سحر محسوب مي شود و حكم سحر را دارد(6) و با توجه به اين كه شما پرسشگر محترم مرجع تقليد خود را مشخص نكرده ايد بايد براي بدست آوردن نظر مرجع تقليد خود به رساله عمليه و يا دفاتر ايشان مراجعه كنيد.
و نكته پاياني اين كه آيا كيمياگري از قسم سحر و جادو بوده است يا نه؟ بايد بگويم سحر در لغت معني وسيعي دارد و هر آنچه را كه عوامل آن نامرئي و مرموز باشد در بر مي گيرد(7) و لكن دليل قطعي وجود ندارد كه ثابت كند كه كيمياگري از قسم سحر و جادو است و اگر گفته شده است كه كيمياگري از اقسام سحر و جادو بوده است شايد مقصود معناي لغوي سحر بوده باشد نه معناي اصطلاحي آن چرا كه عوامل كيمياگري در گذشته نامرئي و مرموز بوده است در نتيجه نمي توانيم كيميا گري را از اقسام سحر به معناي مصطلح آن، كه عبارت است از نوعي اعمال خارق العاده است كه آثاري از خود در وجود انسان ها به جا ميگذارد،(8) بدانيم.
پي نوشت ها:
1.بقره (2)، آيه 102.
2. ناصر مكارم وديگران، تفسير نمونه، نشر دارالكتب الاسلاميه، تهران، 1362 ه.ش، ج1، ص371.
3.علامه مجلسي، بحارالانوار، موسسه الوفاء، بيروت، 1404ه.ق، ج10، ص170.
4. ر.ك. محمد حسن بني هاشمي، توضيح المسائل مراجع(سيزده مرجع)، دفتر انتشارات اسلامي، قم، چاپ يازدهم، 1384ه.ش، ج2، ص980.
5. همان.
6. ناصر مكارم وديگران، تفسير نمونه، نشر دارالكتب الاسلاميه، تهران، 1362 ه.ش، ج1، ص378.
7. محمدبن مكرم ابن منظور، لسان العرب، دارصادر، بيروت، چاپ سوم، 1414ه.ق، ج4، ص349.
8. ناصر مكارم وديگران، تفسير نمونه، نشر دارالكتب الاسلاميه، تهران، 1362 ه.ش، ج1، ص378.
موفق و موید باشید
