با سلام - از چند نفر شنیدم که پس از مرگ کسان شان آنها را در خواب دیده اند که پس از ورود و پذیرفته شدن به عالم دیگر بلافاصله ازدواج کرده اند - خانمی می گفت مدتی پس از مرگ مادرم هر بار او را خواب دیدم با مرد خاصی بود! یکبار به مادرم گفتم این همان شوهر اول تست که در جوانی بخاطر بیماری مرد؟ ناگهان آن مرد بر سرم فریاد زد که نه من او نیستم! گفتم پس که هستی؟ آن مرد خود را معرفی کرد و اسم و شغلش را گفت! مدتی بعد وقتی به سر مزار مادرم رفتم که در سن حدود 60 پس از سه سال بیماری فوت کرده بود دیدم که مزار کنارش قبر همان مرد است که عکسش را گذاشته اند - نشستم تا از کسانش کسی بیاید - دخترش آمد و با او وارد صحبت شدم - متوجه شدم نام و شغل و مشخصات فیزیکی او که بخواب دیده بودم همه درست است... مشابه این خواب ها هست - از جمله باز خانمی می گفت دایی ام سکته کرد بیهوش شد و مرد - او زن و سه فرزند داشت و دارا بود - بخواب دیدم که با زنی مثل زن خود ازدواج کرده و سرپرستی او و چند فرزندش را در آن دنیا گرفته... آیا این خواب ها درست است؟ یا اصلا حرفشان به زبان خواب چیز دیگری است؟ عده ای در این دنیا ازدواج می کنند و عده ای هرگز ازدواج نمی کنند: تکلیف ازدواج این دنیای آنها چه می شود؟ بهرحال دنیای بعد هم که ابدی نیست: پس اگر کسی آنجا ازدواج کند تکلیف ازدواج برزخی اش چیست؟ چون ازدواج متعلق به عالم خاک ببعد است بفرمایید وضعیت ازدواج در دنیا و برزخ چیست؟ و این خواب ها چه می گوید؟
با سلام و آرزوي قبولي طاعات و عبادات شما در اين ماه عزيز و سپاس از ارتباط تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
عوالمي مانند برزخ براي ما تنها از دريچه نقل و كلام مرتبطان با وحي مانند انبيا و امامان عليهم السلام قابل دسترسي و شناختند. عملا عقل و استدلالات برهاني وتجربي و مانند آن چندان كارايي براي ادراك ويژگي هاي اين امور ندارند؛ به همين خاطر نبايد توقع داشته باشيم كه همه جزييات و زواياي عالم برزخ و حيات آن براي ما روشن باشد.
با توجه به رواياتي كه در اين باب وجود دارد نمي توان به وجود اين امر يعني ازدواج اموات در برزخ علم پيدا كرد. بله در روايات زيادي وجود دارد كه انسانها بعد از برزخ در عالم آخرت و در بهشت با حور العين يا هر كس ديگري كه او هم به ازدواج با او مايل باشد مي تواند ازدواج كند. لكن در مورد برزخ نمي توان از اين روايات چنين استفاده اي كرد.
اگر به وضعيت عالم برزخ هم دقت كنيم چنين برداشتي قابل فهم تر خواهد بود.
در ترسيم حيات برزخي اين بيان حكيمانه شنيدني است كه حكيم مفسر علامه طباطبايي گفته است:
«انسان پس از مرگ از جهت اعتقاداتي كه داشته و اعمال نيك و بدي كه در دنيا انجام داده، بازپرسي خصوصي ميشود. پس از محاسبه اجمالي طبق نتيجهاي كه گرفته شد، به يك زندگي شيرين و گوارا يا تلخ و ناگوار محكوم گرديده، با همان زندگي در انتظار روز رستاخيز عمومي به سر ميبرد. حال انسان در زندگي برزخي بسيار شبيه است به حال كسي كه براي رسيدگي اعمالي كه از او سر زده، به يك سازمان قضايي احضار شود و مورد بازجويي و بازپرسي قرار گرفته، به تنظيم و تكميل پروندهاش بپردازند، آن گاه در انتظار محاكمه در بازداشت به سر برد.» (1)
اين مطلب علاوه بر آن است كه طبق برخي از روايات (2) و ظاهر برخي از آيات زندگي برزخي براي دو گروه از مردم است: 1- كساني كه در ايمان خود خالص بوده اند. 2- كساني كه در كفر خالص بوده اند و بسياري از مردم كه نه در ايمان و نه در كفر خالص بوده اند. بلكه متوسط بين اين دو بوده و گناهاني داشته و از آنها توبه نكرده اند، قابل درك و فهم نيست و آنها در مرحله بين دنيا و قيامت كه همه اولين و آخرين زنده خواهند شد، چيزي از برزخ نفهميده و متوجه آن نخواهند شد به نحوي كه وقتي محشور مي شوند خواهند گفت كه زمان و ساعت اندكي در برزخ مكث و توقف نداشته اند.
« وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيرَْ سَاعَةٍ كَذَالِكَ كاَنُواْ يُؤْفَكُونَ *وَ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَ الْايمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فىِ كِتَابِ اللَّهِ إِلىَ يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَ لَاكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ»
" و روزى كه قيامت برپا شود، مجرمان سوگند ياد مىكنند كه جز ساعتى (در عالم برزخ) درنگ نكردند! اينچنين از درك حقيقت بازگردانده مىشوند. * ولى كسانى كه علم و ايمان به آنان داده شده مىگويند: «شما بفرمان خدا تا روز قيامت (در عالم برزخ) درنگ كرديد، و اكنون روز رستاخيز است، امّا شما نمىدانستيد. " (3)
در اين آيه شريفه كاملا روشن است كه آن گروه، بودن در برزخ و عالم مرگ را ندانسته اند.
داستانهائي از اين قبيل كه از خوابهائي كه اصل و اساس آنها و نحوه ديدن آن ها نامعلوم است گرفته شده اند، قابل اعتماد نيستند و احتمال دارد خوابهاي پريشاني باشد كه تعبير خاصي هم ندارد. در هر صورت براي تعبير خواب اين مركز كه عهده دار مسووليت پاسخگوئي به سوالات ديني است نمي تواند كمكي ارائه كند و بهتر است با افرادي كه در اين زمينه تخصص دارند مشورت نمائيد.
پي نوشت:
1. سيد محمد حسين طباطبائي، شيعه در اسلام، تهران، نشر دار الكتب الاسلاميه، ص 100 ـ 101.
2. ر.ك : شيخ كليني، كافي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1365هـ.ق، ج 3 ، ص 235.
3. روم (30)، آيات 55- 56.
موفق و موید باشید
