خانه های عفاف چه اشکالی دارد که حکومت باانها مخالف است؟
پرسشگر گرامی با سلام و سپاس از ارتباطتان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
در اين خصوص به مطالب زير توجه شود: طرح خانه عفاف در چند سال گذشته به صورت خیلی مبهم در برخی از نشریات و در مدت زمان کوتاهی مطرح شد، اما از جهات مختلف مانند طرح اصلى و جزئیات دچار ابهام بود و به فراموشی سپرده شد، این طرح را ظاهراً براى حلّ مشکل و معضل زنان خیابانى و دختران فرارى مطرح نموده بودند، بدون این که در مراجع ذىصلاح (وزارت کشور، بهزیستى و نیروى انتظامى و...) روى آن کارشناسى لازم صورت گرفته باشد. بر این اساس مراجع ذىصلاح طرح مذکور را به دلایل مختلف ردّ کردند. پارهاى از این دلایل عبارتند از: قانونمند کردن فساد و فحشاء، تضعیف بنیاد خانواده، بىحرمتى به شخصیت انسان و خصوصاً زن، نادیده گرفتن موازین شرعى و فقدان سازمان مناسب براى رسیدگى به این امر و... . ناگفته نماند که هر چند مشکل زنان خیابانى و دختران فرارى را نمىتوان نادیده گرفت؛ اما بدیهى است که هر طرح از جانب هر شخص حقیقى و حقوقى باید با رعایت جوانب مختلف فرهنگى، اجتماعى و شرعى با کارشناسى دقیق همراه باشد. به نظر مىرسد تسهیل و قانونمند کردن ازدواج موقت با رعایت موارد فوق چشمانداز امیدوارکنندهاى براى حلّ معضلات فوق پیش روى جامعهى ما قرار دهد، یعنی راهی را که اسلام در شرایط ناتوانی از ازدواج دائم قرار میدهد ازدواج موقت است که آن نیز بخاطر شرایط فرهنگی مورد پذیرش عموم مردم واقع نشده است وگرنه بلحاظ شرعی و قانونی مشکلی ندارد و مسئله فقط جنبه فرهنگی دارد، چرا که اگر از هر کسی سوال شود که با دختری که قبلا ازدواج موقت کرده آیا ازدواج می کنید؟ حداقل این است که مردد می ماند و چنین نیست که برایش فرقی نداشته باشد و این مسئله فرهنگی باید حل گردد وگرنه بلحاظ شرعی همین حدیث از حضرت علی(ع)کافی است که میفرمایند: ما کانت المتعه الا رحمه من الله رحم بها امه محمد (ص)؛ «قانون متعه رحمتی است از طرف پروردگار بر امت محمد(ص)». راستی چه رحمتی بالاتر از اینکه انسان در ایام جوانی و تجرّد، بتواند خویشتن را از وسوسههای شیطانی و آتش شهوت رها سازد و در عین حال دچار عواقب نامطلوب سرکوب غریزه جنسی نگردد.
امیدواریم با حرکتی عظیم و بنیادین در فرهنگ جامعه، ساختار فکری مردم تغيير يابد تا این قید و بندها از هم گسسته گردد. برای رسیدن به این هدف، باید همه علتها و محرکهای مشکل یاد شده شناسایی (اعم از اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی) و سپس با مشارکت دولت و مردم، ابتدا راه «ازدواج دائم» هموار گردد. آن گاه برای مشکلات باقیمانده، راه ازدواج موقّت در پیش گرفته و برای مقبولیّت همگانی آن، بیش از پیش تلاش شود.
جهت اطلاعات بیشتر به کتابهای زير رجوع شود:
-ازدواج دائم، مجدد، موقت و آثار فردی و ا جتماعی و مذهبی و حقوقی آن، حسن قاضی .
-در مسیر زندگی ازدواج دائم یا موقت؟ احمد حجتی .
. -ازدواج دائم و چالشها، حسن شریفی .
- نظام حقوق زن در اسلام، شهيد مطهري.
-دورنمای حقوقی ازدواج موقت، اسماعیل هادی .
برگرفته از :
http://www.porseshkadeh.com/Question/29907.asp
