حضرت موسی بالاتر است یا علما وعرفای مسلمان مثل ایت الله بهجت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

با سلام و تشکر از ارتباط¬تان با مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی

پاسخ در دومحور بیان می شود:
الف_ در باره نسبت علما و عارفان با انبیا در ابتدا باید گفت: در برخی روایات سخن از همسانی ویا حتی برتری علمای امت اسلام بر انبیا بنی اسراییل آمده. شیخ مفید می نویسد: از رسول خدا نقل شده: «علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل؛ علمای امت من مانند انبیاء بنی اسرائیلند » و در بیش تر روایات آمده: «علمای امت من برتر از انبیاء بنی اسرائیلند ». (1)
در مورد این حدیث بحث های زیادی مطرح شده است.
از نظر عالمان شیعه مصداق کامل این دو حدیث، معصومین و امامان که برترین عالمان امت پیامبر هستند می باشند، چون در زمره "اهل بیت" هستند که آیه تطهیر در شأنشان نازل شده و در مباهله نفس (امام علی) و فرزند رسول خدا (دیگر امامان) خوانده شده اند. و دلایل فراوان دیگر، از پیامبران بنی اسرائیل حتی از اولوا العزم های آن ها برترند و اما عالمان اسلام که به عصمت اختیاری رسیده و نور علم حقیقی وجودشان را پر کرده (البته این ها در امت اسلام قلیل هستند)، با پیامبران غیر اولو العزم بنی اسرائیل مساوی یا از آن ها برتر هستند.
البته در تبیین و توجیه این حدیث بسیار سخن گفته شده است، از جمله یکی از محققان می نویسد:
ما وقتی به حدیث «علماء امتی کانبیاء بنی اسرائیل» توجه می کنیم، نمی توانیم آن را ناظر به این عالمان دین که می شناسیم، بدانیم؛ زیرا اینان به عصمت نرسیده اند. ممکن است لغزش هایی از آنان سر بزند و صحیح نیست خدا غیر معصوم را در ردیف معصوم قرار دهد. اگر بخواهیم بگوییم که منظور این است که آنان از لحاظ معرفت و علم در ردیف پیامبران هستند نیز صحیح نیست؛ زیرا ملاک ارزشمندی در درگاه خدا نه علم و...، بلکه فقط تقوا و عمل صالح است. بنابراین، باید منظور از "عالمان" در این حدیث، باید امامان معصوم باشند که پیامبر آنان را یکی از "ثقلین" و عدل قرآن معرفی کرد. (2)
فخر المحققین در تبیین این حدیث آورده که پیامبران بنی اسرائیل در درجات مختلف بودند. بعضی از آن ها فقط بر خودش مبعوث بود و بعضی فقط بر خانواده اش و بعضی بر اهل قبیله و... . (3) این گونه نبوده که همه در مقامی قریب به حضرت موسی(ع) باشند تا مساوات یا افضلیت عالمان اسلام بر آن ها بعید شمرده شود.
با توجه به آنچه گذشت و ادله ای که بر برتر بودن امامان بر انبیای اولو العزم دلالت دارد، به نظر می رسد منظور از "علمای امت"، در درجه اول امامان معصوم و در غیر امامان افرادی از تربیت شدگان خاص آن ها باشند (مثل سلمان فارسی و...) که به عصمت اختیاری رسیده و نور علم و معرفت و ایمان، وجودشان را نورانی کرده و رذیلت ها را از آنان دور ساخته است. اینان همسان پیامبران بنی اسرائیل می باشند.
چه این که علمای امتِ پيامبر قرآن را دارند كه برتر از همه كتب آسماني است؛ در حالي كه آن ها چنين كتابي را در اختيار نداشتند و اين علما در پرتو هدايت و معارف قرآن به چنين جايگاهي رسيده اند.
ب_ در باره برتری جناب عباس بر انبیا دلیل خاص ندارم. مگر همان بیان پیشین شامل ایشان هم بشود ولی این نسبت به غیر انبیا ء الوالعزم است. اما این جناب عباس معروف به باب الحوایج شده وانبیا چنین لقبی نادرند. باید گفت: در این باره نیز دليل خاصي وارد نشده است كه آن حضرت ملقب به باب الحوائج باشد. ولی این نکته است که عباس(ع) در اثر فداكاري هايی كه در راه اسلام داشته، به خدا تقرب جسته است و هرگاه كه رو به سوي خدا داشته و براي گرفتاران شيعيان آل محمد(ص) و يا غير از آن، طلب شفاعت كرده در پيشگاه خداوند مقبول واقع شده و از آن پس به باب الحوائج معروف گرديده است. پس ما دليل خاصي بر اينكه لقب آن بزرگوار باب الحوائج باشد بدست نداریم و اين لقبي است كه ارادتمندان به ايشان داده اند.واین دلیل برتری یاد شده نمی شود.
پی نوشت ها:
1. شیخ مفید، أوائل المقالات چاپ، دوم، لبنان، دار المفید، 1414 ق، ص 178.
2. سید جعفر مرتضی، الصحيح من سيرة النبي الأعظم (ص) چاپ، چهارم، بیروت، دار الطباعة، 1415 ق. ج 5، ص 197 - 198.
3. الخواجوئي، جامع الشتات -چاپ اول 1418 ق، ص 157 - 159.