حیوانات و اسلام

سلام لطفا ابتدا مطلب زير را بخوانيد و سپس به مباحثه زير پاسخ دهيد.
فتواي صريح آيت الله مكارم شيرازي درباره حمايت از حيوانات

حكيم مهر - آيت الله العظمي مكارم شيرازي از مراجع معظم تقليد در پاسخ به سؤالي درباره محبت به حيوانات غيرموذي، حمايت از آنان را خوب دانستند.

روزنامه خراسان در مطلبي به قلم حجت الاسلام داريني از پاسخگويان سؤالات شرعي حرم مطهر امام رضا عليه السلام، به انتشار چند پرسش و پاسخ درباره حيوانات پرداخت.

در اين مطلب حجت الاسلام داريني در پاسخ به سؤالات فتواي آيت الله مكارم شيرازي از مراجع عظام تقليد را نقل نموده است.

متن پرسش و پاسخ‎ها به اين شرح است :

كشتن و آزار حيوانات غيرموذي چگونه است؟ محبت به اين حيوانات چه حكمي دارد؟

آيت ا...مكارم شيرازي پاسخ داده اند: كشتن و آزار حيوانات غيرموذي اشكال دارد و حمايت از آنان خوب است.

خشك كردن حيوانات و نگهداري آن در منازل و خريد و فروش آن، چه حكمي دارد؟

پاسخ آيت ا...مكارم شيرازي: اگر هدف عقلايي داشته باشد و موجب اذيت و آزار فوق العاده اي نشود، اشكالي ندارد.

خشك كردن يا كشتن حيوانات براي دكور و غير آن چه حكمي دارد؟

آيت ا...مكارم شيرازي: اگر باعث اذيت و آزار خاصي نباشد اشكالي ندارد، ولي در مورد حيوانات موذي مسئله روشن تر است ولي اگر از حيوانات داراي خون جهنده باشد با توجه به اين كه ذبح شرعي نمي شود، احتياط آن است كه با دست تر، بدن آن ها لمس نشود.

شكار، خريد و فروش حيواناتي كه در حال انقراض مي باشند و از منابع طبيعي به شمار مي روند و متعلق به همه مردم است، چگونه است؟

آيت ا...مكارم شيرازي پاسخ مي دهند: هرگونه عملي كه سبب انقراض حيوانات شود و از اين ناحيه ضرر و زياني به جامعه برسد، جايز نيست.

براي خواندن مباحثه زير بايد از پايين به سمت بالا خوانده شود.لطفا به همه ابهامات موجود در اين مباحثه پاسخ جامع و كامل دهيد.من دانشجوي دامپزشكي هستم و جوابهاي شما برايم مهم است و خيلي به اين جوابها نياز دارم.با سپاس فراوان

نظر بينندگان در مورد اين مطلب

9#با عرض سلام خدمت شما اقاي مجيد m.en
ازينكه مفصل پاسخ داده ايد و از صحبت من انتقاد كرده ايد بي نهايت سپاسگزارم درواقع از لطفي كه در حق من كرده ايد و باعث شديد كه بيشتر از پيش دقت كنم و بيشتر از پيش در صدد افزايش علمم باشم بي نهايت سپاس گزارم و خدا را بي نهايت شاكرم.اما پاسخ دادن به جواب مفصل و خوب شما جوابي مفصل و خوب مي خواهد و من هم سرم درد مي كند براي مباحثه هاي اعتقادي!با عرض معذرت به دليل ضيق وقت، ان شاءالله سر فرصت در اينده اي نزديك(شايد اخر هفته)جواب شما را خواهم داد.
با تشكر مجدد از شما- م.ت.ز

8#در پاسخ به دوست گرامي ،آقا/خانم م.ت.ز،
متاسفانه ديد يك بعدي و كهنه نسبت به طبيعت و عالم هستي و حيوانات و توجه نكردن به مطالب فراواني كه در كنار دستمان وجود دارد از جمله آيات زيباي قرآن كريم ، باعث شده كه اشتباها تصور كنيم كه 100 درصد اعمال حيوانات صرفا از روي غريزه بوده و هيچ درك و اختياري ندارند ! اگر اينگونه است، نجات داده شدن يك ايمپالا توسط اسب آبي و بيرون كشيدن آن به زور از دهان يك تمساح را چگونه توجيه مي كنيد؟؟؟(كه البته با وجود تلاش اسب آبي و دور كردن ايمپالا از محل حادثه و ليسيدن محل زخم هايش ، اما ايمپالا تلف شد) با غريزه يا اختيار ؟؟؟ بازي كردن چند يوز پلنگ با بچه غزال و سپس رها كردن آن را چطور توجيه مي فرماييد ؟؟؟ يا نجات موش توسط قورباغه هنگامي كه موش داشت غرق مي شد ؟؟؟ آن هم غريزي بوده؟؟؟ اگر غريزي بوده ، چه دليل منطقي براي آن وجود دارد ؟؟؟ سليقه در چيدمان لانه ي پرندگان و انتخاب جفت و همدم در طوطي سانان و بسياري از پرندگان آبزي چه ؟؟؟ لابد دلفين هايي كه بار ها انسان ها را نجات داده اند هم غريزي عمل كرده اند ... يا مثلا لهجه هاي مختلفي كه در حيوانات مختلف شناسايي شده و تمدن زنبور ها و مورچه ها با تمام جزئيات و ويژگي هايشان چه مي شود؟؟؟ اين همه قانون و پيچيدگي كه در تمدن زنبور ها وجود دارد را چگونه با غريزي بودن مي توان پذيرفت؟ حتي مورچه ها ، مورچه ي بيمار را هم با يك سيستم جمعي درمان مي كنند و خودشان را هم به اين ترتيب واكسينه مي كنند ! (در حكيم مهر اين مطلب موجود است)... و از اين مثال ها فراوان داريم...(رجوع شود به مستند هاي حيات وحش،كتب معتبر جانورشناسي و مقداري هم به محيط اطرافمان !) ... : لطفا اين لينك را مشاهده نماييد : http://vut90.blogfa.com/post/85
در مرحله ي بعد، توجه شما را به چند آيه از قرآن كريم و بخشي از توضيحات يك كارشناس جلب مي كنم :
« تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً. ـــ آسمانهاى هفتگانه و زمين و كسانى كه در آنها هستند، همه تسبيح او مى‏گويند؛ و هيچ چيزي نيست مگر اينكه تسبيح و حمد او مى‏گويد؛ ولى شما تسبيح آنها را نمى‏فهميد؛ او بردبار و آمرزنده است. »( اسراء: 44).
« أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبيحَهُ وَ اللَّهُ عَليمٌ بِما يَفْعَلُون‏. ــــــــ آيا نديدى تمام آنان كه در آسمانها و زمينند براى خدا تسبيح مى‏كنند، و همچنين پرندگان به هنگامى كه بر فراز آسمان بال گسترده‏اند؟! هر يك از آنها نماز و تسبيح خود را مى‏داند؛ و خداوند به آنچه انجام مي دهند داناست»( النور:41)
« وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتينا مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبينُ . ــــ و سليمان وارث داوود شد، و گفت: اى مردم! زبان پرندگان به ما تعليم داده شده ، و از هر چيز به ما عطا گرديده؛ اين فضيلت آشكارى است.» « وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَ أُوتينا مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبينُ . ــــ و سليمان وارث داوود شد، و گفت: اى مردم! زبان پرندگان به ما تعليم داده شده ، و از هر چيز به ما عطا گرديده؛ اين فضيلت آشكارى است.» (النمل : 16)
« وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ يَطيرُ بِجَناحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْ‏ءٍ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ . ـــــ هيچ جنبنده‏اى در زمين، و هيچ پرنده‏اى كه با دو بال خود پرواز مى‏كند، نيست مگر اينكه امتهايى همانند شما هستند. ما هيچ چيز را در اين كتاب، فرو گذار نكرديم؛ سپس همگى به سوى پروردگارشان محشور مى‏گردند»( الأنعام : 38)
از آيات قرآن كريم ، افزون باشعور بودن همه موجودات عالم ، مختار بودن آنها نيز قابل استفاده است. خداوند متعال مي فرمايد:« وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ . ــــــ و تمام كسانى كه در آسمانها و زمين هستند، از روى رغبت يا از روى كراهت ، در برابرِ(فرمان) او تسليمند، و همه به سوى او بازگردانده مى‏شوند»( آل‏عمران :83)
توضيح كارشناس:اينكه جمادات يا نباتات فاقد روح و شعورند يا حيوانات فقط به حكم غريزه عمل مي كنند ، سخن مشهور مردم است نه سخن قرآن كريم و اهل بيت(ع). آيات و روايات فراواني حاكي از اين هستند كه همه موجودات عالم داراي شعورند.

***منبع : http://www.askquran.ir/thread27179.html
و ترجمه ي سوره ي نمل ، آيه ي 18 : (آنها حركت كردند) تا به سرزمين مورچگان رسيدند; مورچه‏اى گفت: «به لانه‏هاى خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالى كه نمى‏فهمند!» (18)
موفق و پيروز باشيد،
- مجيد m.en

#7فكر نمي كنيد هدف عقلايي يعني تفسير به ميل و اينگونه هركسي ميتواند به ميل خودش بگويد فلان حيوان موذي هست يا خير يا فلان حيوان هنگام كشتنش اذيت و آزار نمي بيند و ...
.......... اصلا چرا بايد يك انسان براي دكور خانه اش حيواني را بكشد كه حالا زياد درد بكشه يا كم درد بكشه............يادمان باشد اين انسان هست كه وارد حريم زندگي حيوانات مي شود پس حيوانات بايد بگويند انسان موذي براي آنها خطر دارد يا خير.- petmehdivet

6#با سلام و احترام .. ما كه از فتواي صريح آيت الله .. چيزي درك نكرديم؟!-

5#با نوشته هاي دكتر ترابي و خانم روشنائي كاملا موافقم.
درضمن بنظر من نيز هيچ حيواني موذي تر از .... نيست.- ژاله - ف

4#سلام
در جواب به بيننده محترم با نام روشنايي
ايا موجودي بالاتر از انسان هست؟
موافقم كه گاوان و خران باربردار به ز ادميان مردم ازار اما انسان مي تواند موذي باشد مي تواند نباشد اما يك حيوان همانگونه كه غريضه اش دستور مي دهد زندگي مي كند!
از مقايسه اي كه بين انسان و حيوان انجام داده ايد گذري مي زنم به مثال زير:اگر فرهنگ به برهنگيست پس حيوانات از انسان ها با فرهنگ ترند!!(قابل توجه حجاب و پوششي كه متاسفانه امروزه در بين مردم جامعه شكل گرفته است)!
انسان قدرت اختيار دارد اما حيوان غريضه دارد. انسان مي تواند از حيواني موذي تر باشد چون استادي متبحر مثل شيطان هست اما همان انسان مي تواند انسان باشد!!انسان قدرت اختيار دارد!- م.ت.ز

3#با سلام و احترام - به نظر مي رسد حيوانات موذي به آن دسته از حيوانات گفته مي شود كه دو شرط داشته باشند. يكي آزار رساندن به انسان و مزاحمت و ديگري خطر داشتن براي انسان. فكر مي كنم عرف تعيين مي كند كه كدام حيوان مزاحمت و آزار براي انسان دارد و علم هم درباره خطرناك بودن (بيماريزا بودن و غيره) حيوان تصميم مي گيرد. لذا علم و عرف تعيين كننده هستند. وظيفه مرجع پاسخ به سوال است و نه تبيين موارد موجود در سوال. شايد به همين دليل اين تلقي پيش بيايد كه چرا در اينجا بحث آزار و اذيت فوق العاده درباره دكوري استفاده كردن حيوانات تاكسيدرمي شده به اين شكل مطرح شده است. در اينجا يك فرض هم وجود دارد. ممكن است برخي حيوانات به مرگ طبيعي تلف شوند يا ذبح شرعي شده باشند و يا به روش مرگ با شفقت راحت شده باشند كه در اين صورت مفهوم آزار و اذيت فوق العاده بر آنها متبادر نيست. درباره هدف عقلايي هم مرجع تقليد حكم كلي را بيان مي كند. قاعدتاً اگر هدف عقلايي پيدا نشد طبيعي است كه حكم بر مي گردد و استفاده از اين روش (خشك كردن حيوانات براي نگهداري در منزل) جايز نخواهد بود. در مورد منابع طبيعي هم سوال كننده در صدد طرح يك دغدغه زيست محيطي بوده و خيلي نبايد سخت گرفت. شايد سوال خيلي خوب طرح نشده است اما پاسخ قاطع حضرت آيت الله مكارم شيرازي بسيار قابل توجه و لازم الاتباع براي مقلدين فتاواي ايشان است. البته من در مقام پاسخگويي نيستم. مايل بودم چون بحث جالبي مطرح شده بود در اين بحث شركت كنم.- محمد لطفي زاده

2#چه حيواني موذي تلقي مي شود؟ و دقيقا چه كسي تعيين مي كند كدام حيوان موذي هست و كدام حيوان موذي نيست؟ ( با سند معتبر و علمي لطفا )
سوال ديگرم اين است كه وقتي حيواني را براي دكور مي كشيم، دقيقا چگونه بايد بكشيم كه بتوان گفت آزار و اذيت خاصي وجود نداشته است؟
سوال بعدي اين است كه كشتن و خشك كردن حيوانات جهت نگهداري در منزل چه هدف عقلايي مي تواند داشته باشد؟
كدام حيوان است كه از منابع طبيعي به شمار نمي رود؟- رضا ترابي

1#معيار موذي بودن كدام است؟
آيا موذي بودن دليلي كافي براي قتل است؟
آيا موجودي موذي تر از انسان وجود دارد ؟- روشنايي